內戰電影是亞歷克斯·加蘭送給民主黨的禮物 - 彭博社

戰爭是地獄。

提供：A24

斯塔福德·比爾在聖加侖大學。

來源：聖加侖大學檔案館

亞歷克斯·加蘭的票房大片，內戰，設定在一個未來的美國內部戰爭的背景下，因為它拒絕更真實地描繪分裂紅藍美國的戰線，而受到了許多批評，批評不僅在我看來誤解了這部電影，而且也讓人們看不到這部電影對當前政治格局，包括2024年總統選舉的積極影響。

《內戰》的力量在於它迫使觀眾提出一個問題：“這種情況怎麼會發生在這裏？”在最近的專欄中，紐約時報專欄作家羅斯·道索特稱加蘭迴避這個問題是“完全逃避責任”，提出了幾種可能性：與中國的戰爭失敗導致經濟危機，疫情導致各州關閉邊界，人工智能等新技術助長絕望，或者氣候災難。

彭博觀點首席執行官如何處理加沙抗議活動？哦，等等…想要降低住房成本？多建一些美國不適合步行，這正在害死我們被遺忘的管理大師知道為什麼一切都不奏效我很驚訝，Douthat經常寫宗教問題，認為教皇方濟各試圖創造一個更具包容性的教會可能導致天主教分裂，卻沒有提到另一個危險力量：基督教民族主義。但他在2022年的一篇專欄中也沒有這樣做，該專欄對Barbara F. Walter的傑出著作內戰是如何開始的進行了批判。

Douthat絕不是唯一一個似乎對基督教民族主義對民主構成的威脅視而不見的保守派。這種否認主義的危險在惡意這部出色的新紀錄片中得到了有力的印證，現在正在Apple TV上播出。

就像今年早些時候上映的羅布·賴納製作的電影上帝與國家一樣，惡意也借鑑了Katherine Stewart的2019年著作權力崇拜者，該書揭示了福音派試圖在立法機構、公立學校和法庭中抹去教會與國家之間的界限，並通過任何手段將美國變成神權國家。

這些電影和書籍敲響了一些對加蘭德批評者希望內戰中有所體現的警鐘，這是可以理解的。正如惡意所清楚表明的那樣，神權主義者是1月6日未遂政變的先鋒。

今天，一些福音派牧師談到即將到來的內戰，宗教性越來越成為唐納德·特朗普競選活動的中心。他的一些集會以模仿福音派祭壇呼籲的祈禱結束，信徒們走向祭壇，承諾效忠耶穌。特朗普品牌的聖經試圖模糊唐納德和神之間的界線 — 並將他的政治審判與對耶穌的迫害聯繫起來。最近，特朗普分享了一篇標題為“唐納德·特朗普的釘十字架”的文章。他也沒有排除更多暴力 — 可能更糟糕的暴力 — 如果他再次失敗。

在這個意義上，對於內戰的批評者有一定道理。談論美國內戰幾乎不可能不談論基督教民族主義的神權目標和暴力傾向。

然而，對於民主黨人來説，通過不斷強調基督教民族主義來與保守派討論政治暴力幾乎是不可能的。像道索特一樣，許多保守派人士只是看不到 — 或不願相信 — 這種聯繫。這正是內戰的政治中立之所在。

如果加蘭的情節反映了當前的政治，保守派人士會將這部電影視為好萊塢自由偏見的又一個例子。相反，他幫助特朗普的反對者打開了一扇大門，讓他們有機會將政治暴力的討論延伸到將決定十一月選舉結果的人羣中。

換句話説：他做到了民主黨人花了三年多時間努力卻收效甚微的事情：邀請更多的共和黨人和獨立選民參與美國最重要的對話。

問題是：民主黨人在利用這一點做了什麼？

自由派對 內戰 的抱怨，就像對福音派不誠實的抱怨一樣，不會贏得任何選票。鼓勵共和黨人觀看 不誠實 可能也不會更成功，不幸的是。

要讓 內戰 成為關於政治暴力的兩黨對話的載體，民主黨領導人需要展現出他們有能力進行一些真誠的反思。這也是這部電影的力量所在：Garland明智地沒有排除這樣一個想法，他的許多自由派批評者似乎不願意考慮，即民主制度也可能受到左翼的威脅。

這種威脅可能會採取什麼形式，以及我們可以採取什麼行動，這是我將在即將發表的專欄中探討的問題。但可以肯定的是：Garland在讓觀眾對這些問題保持開放態度方面做得很對。

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如果斯塔福德·比爾今天還有所記憶，那麼人們可能只會記得他在20世紀70年代初試圖幫助薩爾瓦多·阿連德總統管理智利新國有化的工業時的不幸經歷。當時，比爾是管理控制論運動的領軍人物，這是一種以數學為基礎的研究自我調節、反饋和決策系統的方法。他在1950年代的英國鋼鐵行業和後來作為備受尊敬的顧問中發展了大部分理論和實踐。

阿連德在一些智利工程師和經理的建議下招募了比爾。他們試圖管理經濟的大部分可能會失敗，因為當時的技術——幾百台電傳打字機和一個投影手繪圖表的基本運營中心——不適合這一使命的規模。然而，這一嘗試在1973年由奧古斯托·皮諾切特將軍的軍事政變中被中斷。