最高法院宗教裁決激勵了路易斯安那州和俄克拉荷馬州的共和黨人 - 彭博社

不是世俗的。

攝影師：邁克爾·史密斯/蓋蒂圖片社聽梅克辛阿姨的話。

攝影師：馬庫斯·英格拉姆/蓋蒂圖片社北美路易斯安那州的一項新法律要求每個公立學校教室展示《十誡》。德克薩斯州和猶他州也在考慮類似的法律，俄克拉荷馬州教育總監已經下令從五年級到十二年級的所有課程都要教授《聖經》。在俄亥俄州，孩子們在上學期間從公立小學被乘車去宗教課，然後再回學校。

等等，你説。這些舉措不違反美國憲法第一修正案的建立條款嗎 —— 那部分應該保持教會和國家分開的條款？

彭博觀點拜登不是唯一需要更多睡眠的領導人黑人選民有不放棄拜登的充分理由科特迪瓦，以可可著稱，正面臨不確定的未來電子競技產業現在應該感到尷尬他們可能曾經。但在最高法院進行的保守憲法革命之後，情況變得不太明朗 — 在過去的三年裏，最高法院推翻了幾十年來關於墮胎、槍支和平權的先例。

我們現在看到這一系列宗教立法的原因是因為2022年的一個案件，名為肯尼迪訴布雷默頓。在這個案件中，法院推翻了自1971年以來指導建立條款解釋的萊蒙訴庫爾茲曼先例，以及桑德拉·戴·奧康納法官修改的萊蒙案，即認可測試。這些決定是在60年代的一系列裁決之後做出的，這些裁決結束了公立學校中的祈禱和讀經，這些裁決本身導致了試圖規避法律的行為，比如默哀等。

在布雷默頓案中，法院的保守派多數派將時鐘撥回。尼爾·戈薩奇法官的意見提出了一項基於“歷史和傳統”的新測試 — 保守派法官們最喜歡的新教條性閃亮物，他們還在2022年推翻的多布斯（墮胎）和布魯恩（槍支）案件中使用了這一方法。歷史和傳統的方法讓法官們可以從過去選擇他們喜歡的例子，並忽略相反的證據。

Gorsuch在Bremerton案件中的意見就像蝙蝠信號一樣，激勵着美國各地的保守基督教活動人士。它的信息很簡單：一切皆有可能。繼續制定那些在此之前可能違憲的法律和做法。當它們不可避免地受到挑戰時，下級法院將不得不從頭開始，試圖確定歷史和傳統需要什麼；一些案件將由有意改寫歷史的保守派法官來決定；最終，最高法院將做出裁決。

當然，保守派多數派可能會做正確的事情，保留過去50或60年來保護公立學校教室中的學生免受被強迫參與宗教活動的歷史和傳統。但不要抱太大希望。

以路易斯安那州教室中的《十誡》展示為例。如果大法官們真正關注第一修正案的原始含義，他們將首先承認，1791年的每個美國人都同意，如果政府強迫人們參與宗教活動或被迫接受他們不願意接受的宗教教導，那麼政府就違憲地建立了宗教。讓接受政府資助的學校中的孩子們接觸毫無疑問是宗教性質的《十誡》，違反了建立條款，是一種形式的強迫。

但法院，包括最高法院，也可能採取另一種方式。例如，他們可能會在展示《十誡》和背誦《十誡》之間劃清界限。他們可能聲稱，如果沒有人強迫你與《十誡》有關的任何事情，那麼在有《十誡》的房間裏並不構成強迫。

或者更徹底一點，法官們可以否定1962年和1963年的最高法院裁決，認為在公立學校中進行學校祈禱和每日讀聖經是違憲的。畢竟，這些裁決顛覆了一個多世紀以來的歷史和傳統，即在公立學校中祈禱和讀聖經都很普遍。

至於教授聖經，就像在俄克拉荷馬州一樣，法官們可以忽視要求孩子們參與聖經研究的明顯強制效應。他們可以聲稱聖經可以作為文學或西方思想遺產的一部分來研究。然後，他們可以假定教授聖經是合法的，除非被證明是明確宗教的。同樣，可以動員公立學校中讀聖經的歷史和傳統，直到最高法院在1960年代初推翻這一做法，以支持強制性的聖經教學。

然後是俄亥俄州的項目，由私人宗教捐助者而非州政府資助。在學校日間帶孩子們進行宗教教育的舊稱為“放學時間”。在1952年的一起名為Zorach v. Clauson的案件中，法院裁定這種放學時間項目是合憲的，前提是它們發生在學校場地之外。該意見因法官威廉·O·道格拉斯（William O. Douglas）宣稱“我們是信仰上帝的人，我們的制度假定有一個至高者”而臭名昭著。（道格拉斯的父親是長老會牧師，但他成年後從未在教堂待過一天 —— 但當他寫下《Zorach》意見時，他希望成為1952年的民主黨總統候選人，顯然想吸引宗教選民的支持。）

根據檸檬測試或奧康納的認可測試，政府行為必須具有世俗目的，或者政府不能傳遞宗教認可的信息，釋放時間可能是違憲的。現在這些先例已經不復存在，最高法院可能會重新審視佐拉赫案並支持俄亥俄州的釋放時間計劃。

問題在於會有更多類似的宗教倡議即將出現，下級法院將被迫基於紮實的憲法分析而不是歷史虛構來決定它們。這些問題很快將出現在您附近的法庭，然後到華盛頓特區的大法庭。

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