中東為什麼會成為全球風暴中心？_風聞
地缘看世界-地缘看世界官方账号-公众号ID：diyuankanshijie1小时前
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美國的文化之本
上一講的《美國地緣簡史——從清教徒到世界的統治者》，講述的是美國這個年輕的國家，是怎麼只用了幾百年的時間，就在一片全新大陸上建起了一個全球性帝國。
1775年爆發的美國獨立戰爭，並不是美國的起點。這場戰爭更應該被理解為美國的18歲成人禮。對於一個人來説，他的絕大多數成就都是在18歲以後取得的，而決定其成人後能取得多大成就的特質，又大多形成於18歲以前。
美國這個國家的起點可以追溯到那艘大家都聽説過的移民船“五月花”上。1620年11月，這艘移民船在後來美國馬薩諸塞州東南的鱈魚角靠岸。登陸之前，船上的41名成年男子共同簽署了一份被後世稱為《五月花號公約》的協議。協議的核心內容在於議定未來的殖民地將是一個自治社會。維繫這個社會運轉的法律，將服務於殖民地的公眾利益。
如果不是在公約開頭依例表示了對當時的英王詹姆斯一世的忠順，你甚至可以視之為一份獨立宣言。一個半世紀之後，當決心脱離英國統治的美國精英們開始草擬《獨立宣言》和憲法時，其核心精神便是源出於這份公約。正因為如此，《五月花公約》及以馬薩諸塞州為核心的新英格蘭地區，被視為美國精神和美國的起點。
然而事實上，五月花號移民並非第一批抵達北美的英國殖民者。1607年，為向北美移民而特許成立的弗吉尼亞公司，向美國南部弗吉尼亞州的切薩皮克灣輸送了第一批移民。這批移民草創的詹姆斯敦殖民地，才是英國在北美建立的第一個殖民地。
詹姆斯敦之所以未能成為美國地緣起點，還得從16世紀席捲歐洲的宗教改革説起。這場改革將整個西歐天主教世界一分為二，那些不願意再受羅馬教廷束縛的國家和民眾轉而接受了新教信仰。這其中就包括英國。
雖然加入了這場脱離羅馬教廷的宗教改革，英國的做法卻與許多新教國家不太相同。解除羅馬教廷對自己的束縛，是政治家和普通民眾參與這場宗教改革的共同訴求。不過對於君主來説，教會的存在並非一無是處。如果能夠像東正教那樣，將神權置於君權之下，那麼教會就能夠成為君主用來穩定社會的利器，而這正是英國君主所希望達到的狀態。
1534年，英國國會通過《至尊法案》，在法律上將國王定為英國教會的最高領袖，擁有任命教會各級神職乃至修定教義的權力，由此也形成了新教最初三大主流教派中的“安立甘宗”，安立甘宗也因此成為了英國國教。只不過在另兩個主流教派路德宗和加爾文宗的信徒看來，安立甘宗這種仍然保留完整教會體系的做法，本身就違背了這場宗教改革將與上帝交流的權力迴歸個人的初衷。
在英國反對不徹底改革的主要是加爾文宗的信徒。由於認定自己是在幫助英國教會清除天主教的舊制，這些自視更為純潔的新教徒會稱自己是“清教徒”。
與其説清教是一種信仰倒不如説是一種態度。只是無論什麼樣的人類羣體，都免不了再次細分為温和與激進的派別，清教徒也是如此。温和派認為清除國教中的天主教殘餘就可，但可以接受君主對教會的統治；獨立派則認定教會必須是獨立和分散的，甚至君主制也應該被共和制所取得。
顯然獨立派清教徒的理念難以在英國本土得到支持，於是部分清教徒們最終將視線投向了北美新大陸。五月花號上的移民雖然並不全是清教徒，但公約和殖民地的確是按照清教徒原則擬定和建立的。有了這個支點後，越來越多的清教徒開始有組織的向以普利茅斯殖民地為中心的區域移民，並最終形成了包含了緬因州、佛蒙特州、新罕布什爾州、馬薩諸塞州，羅得島州、康涅狄格州六州之地的“新英格蘭”地區。
如果一個前往美國旅行者，想感受下最原教旨主義的美國，那麼他肯定應該去以波士頓為中心的新英格蘭地區。
相反，以詹姆斯敦殖民地為起點擴張而成的弗吉尼亞州就是另一種情況了。詹姆斯敦（Jamestown）是用當時的英王詹姆斯三世之名命名的，弗吉尼亞（Virginia）的原意則是“童貞女王之地”，為的是紀念終身未嫁的英國女王伊麗莎白一世。僅從這兩個地名你就能感受到，南方殖民地對君主制的態度。
美國的這種南北區別，甚至在殖民時代之初就已經劃分。1624年，英國對北美殖民地重新做過一個分割，將北緯40度線以南的土地定性為“皇家殖民地”，以北則交給清教徒主導的“新英格蘭理事會”打理。這兩種取向，使得那些對君主制無感的移民，會向新英格蘭地區彙集，而那些更原意複製英國鄉村生活的移民，則會選擇弗吉尼亞地區。並以此為中心生成了在南北戰爭中，歸於南方陣營的：弗吉尼亞、北卡羅萊納、南卡羅亞納、喬治亞等州。
對於歐洲人在全球的擴張行為，我們一般會稱之為“殖民”。誠然無論基於何總目的，擴張行為都會伴隨着人口的遷徙。然而在大航海時代開啓之後，絕大多數前往海外的歐洲人，是抱着發財之後再回到歐洲的想法。幾乎只有移居北美的清教徒，屬於完全切斷退路的移民。在清教徒看來，這是上帝賜給他們的天選之地，可以幫助他們完成建立一個新世界的夢想。
基於這一歷史，當那些生活在英國北美殖民地上的移民，希望建立獨立國家時，你很容易感覺到清教徒的理念、創業史會更適合成為美國曆史與精神的源頭。之後南北戰爭的結果，更是印證了新英格蘭地區在建立一個獨立新世界時的優勢。
人有性格，國家和文明也有性格。從這個角度説，第一講《江山社稷——揭秘中國文明的成長密碼》的意義在於剖析出對“社稷”重視形成了中國文明的基礎性格。只不過這個社稷在農業時代表現為“耕地和糧食”，工業社會表現為“工廠和產品”；通過第二講《美國地緣簡史——從清教徒到世界的統治者》覆盤美國曆史，則會意識到美國文化最核心的內核是——有信心依照自己的理念建立一個新世界。
這一文化內核體現在技術層面會表現為“創新精神”，使得美國引領了第二次工業革命以及當下仍在持續的信息革命，更讓美國成為了全球創新中心。同時在政治上則體現為，美國人會視自己為歷史終結者，希望按照自己的理念重塑全球政治生態，特別是輸出自己的價值觀。
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為什麼這次要講中東
當下世界的核心矛盾是中美之爭，已經是一個不需要討論的事實了。中國人社稷為本的思維，以及美國人的創新精神，都幫助各自的國家走上了世界中心。從美國的角度思考，當下最要緊的是如何在中國之外，再造一條產業鏈保證自己的金字塔統治結構的穩定；而從中國的角度來説，保持持續競爭力關鍵則是如何向對手學習，成為全球另一個創新中心。
回顧人類歷史我們會發現，政治博弈固然吸引眼球，但人類的生存下限卻是由一次次的技術進步提升的。而在科學革命幫助人類打通任督二脈之後，人類終於找到了加速技術革命的密鑰。
前天的直播我曾經半開玩笑的説到，文科生的使命應該是服務於理科生。如果正式表述的話，這句話應該是“社會科學的使命應該是服務於自然科學，營造有利於自然科學創新的環境”。就像我寫《地圖裏的人類史》，剖析出人類社會在過往300萬年時間中，所遇到的40多個節點，便是希望大家更關注技術進步對人類社會的影響。
當下的中美之爭很大程度體現在高科技之爭。從為人類創造更多新技術的角度來説，這種競爭並不是壞事。帶來的影響將是我們將越來越快的看到革命性新技術的誕生。至於説作為追趕者的中國，需要改進什麼包括向對手學習什麼，才能成為全球另一個創新中心，以後我們可以專題討論下。
這次之所以講中東，主要是因為相比技術對人的影響，大多數人始終更容易被那些擺在枱面上的戰爭和政治博弈改變世界感興趣，無論是看客還是身處其中者。伊朗昨天發生的自1979年革命以來，最嚴重的恐怖襲擊就是一例；仍在持續的加沙戰爭同樣是一例。
世界可以從很多角度去看，單純從地緣政治角度去剖析世界的走向同樣重要。就像我的第一本書《誰在世界中心》就是一本不折不扣的地緣政治類書籍一樣。在可以預見的將來，中東這個全球地緣政治博弈的焦點地區，還會持續動亂下去。雖然這一地區在可以預見的將來，不大有可能為人類整體的技術進步作出貢獻，但作為風暴中心卻有着極強的風向標作用。
如果特別想了解世界在未來30年的走向，那這塊兵家必爭之地的情況還是很有必要了解的。考慮到直播時拿地圖不太方便，要是大家對這塊內容感興趣，可以先就着下面這兩張地圖，預習下中東各國的位置及地理特點。
-The End
文章首發：公眾號——地緣看世界