《詠柳》的72變，賀監實力寵李白，從小學起你讀了多少？_風聞

公元880年，又是一年庚子，十二月庚寅，攻入長安的黃巢下令，盡殺唐宗室在長安者。以世家大族傳承為骨幹，以等級文化為內核，以科考舉士為補丁的唐王朝，終於大廈頹圮。

不知鮮血漸染長安城的時候，唐末文學家範攄正在哪裏，他的《云溪友議》又輯錄到了哪一節。

這些年來常讀《資治通鑑》，那滿紙的權謀與鮮血，鮮有令人心懷曠達的片段。而讀範攄輯錄的《云溪友議》，中晚唐時期那些可愛的詩人，那些名人軼事及詩歌史料，穿越歷史滾滾煙塵，翩然衣袂和仙風道骨迎面撲來，濡染了眼眸與情愫，讓人如坐春風。

《云溪友議》一書的卷下，最早收錄了賀知章的《楊柳枝》一詩，也就是如今小學生都熟背成誦的《詠柳》。自此之後，這首詩就時而妖嬈，時而簡素，走進了近百種書籍裏。

（現代經整理的《云溪友議》卷下所錄賀監《楊柳枝》）

第二個收錄此詩的，應該是五代後蜀的韋縠，他的《才調集》第九卷，以《柳枝詞》為題收錄了這首詩。再後來明清又有三四種書，刊錄了與《云溪友議》同版本的《詠柳》：

碧玉裝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。

不知細葉誰裁出，二月春風是剪刀。

而今天最流行的《詠柳》版本，裏面變了兩個字，最早出現在五代後蜀何光遠《鑑誡錄》第七卷中，而後從宋代至清代，有近二十種書刊收錄的版本，與如今流傳的版本相同。於是今天的《詠柳》，就成了下面的樣子：

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

這一版本里面改了兩個字。其實這首詩還有其他一些版本，基本都是在“裝”與“妝”，“是”與“似”中變化。而在宋代佚名的《錦繡萬花谷》卷七中，還把第二句錄成了“萬條垂下柳絲絛”，最後一句錄成了“二月春風作剪刀”。

而隨着“裝”與“妝”的變化，這首詩變成了讀者眼中的林黛玉，總有人根據自己的理解來否定別人，把這首詩的解讀變成了千古爭議。

多個版本流傳至今，於是出現了三種不同的理解：

其一，“碧玉”就是指“碧綠的玉石”，第一句應該解釋為“高高的柳樹就像用碧玉裝飾而成”。

其二，“碧玉”是指《碧玉歌》中的知名美女“碧玉”，第一句應該解釋為“高高的柳樹就像是化好妝的美女碧玉”。在上海辭書出版社出版的《唐詩鑑賞辭典》中，馬茂元先生就持這種觀點，在當代影響也頗大。

其三，還有人乾脆把兩種解釋綜合起來，把第一句解釋為“婀娜多姿的柳樹像精美的碧玉裝飾而成的妙齡少女”。

詩歌的解讀講究知人論世，可是範攄輯錄《云溪友議》的時候，“四明狂客”賀知章已經去世一百多年，戰亂頻仍的唐末，孤燈一隅的文學家，哪裏還能找到賀監的原稿進行核實。但梳理賀知章的人生，庶幾可以幫助我們理解其人其詩。

網上有些關於這首詩的寫作年代的説法，認為此詩寫於公元744年，賀知章告老還鄉之時。賀知章看到當時二月春意盎然，楊柳垂垂，綠芽初生，心情舒暢，故寫下此詩。可惜這種説法缺乏嚴謹史料支撐，難以作為知人論世的佐證以取信。

但賀知章是浙江省有史以來第一位狀元是無疑的，唐武后證聖元年（公元695年）三月，三十六歲的賀知章赴京趕考，一舉奪魁中乙未科狀元，然後步入仕途，擔任國子四門博士，後遷太常博士。

有唐一代，性情疏狂放誕，卻能被皇帝青睞並親自贈詩的，大概唯有賀知章了。賀知章識才重才，如果沒有他拿御賜金龜換酒，和李白一醉方休，狂放不羈的李白也許不會留下如此盛名。

在孟棨的短篇小説集《本事詩》裏，其中“高逸第三”有如此記載：

李太白初自蜀至京師，舍於逆旅。賀監知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱歎者數四，號為“謫仙”，解金龜換酒，與傾盡醉。期不間日，由是稱譽光赫。賀又見其《烏棲曲》，歎賞苦吟曰：“此詩可以泣鬼神矣。”……

李白在長安遇見賀知章之時，高齡的賀知章早已高官顯位，歷任太常少卿、禮部侍郎（兼任集賢院學士）、太子右庶子（太子侍讀）、銀青光祿大夫、兼正授秘書監等職。他聽説了李白的名聲，竟然主動第一個去“逆旅”（旅店）拜訪。

這要是放到現在，其實就是國家圖書館館長，教育部原主要領導兼院士，去拜訪一個在野文學青年，這在文學史上是極其罕見的盛事。

見面之時，賀知章先是驚異於眼前青年的風姿，拿到李白的《蜀道難》，還沒有讀完，就擊節慨嘆，贈送給李白“謫仙”的名號，然後“解金龜換酒”，和李白“與傾盡醉”……

（中國電子圖書館收錄的《唐書》封面截圖）

有唐一代，氣象宏闊，從帝王到仕宦，曠達豪放者比比皆是，而賀知章的人格魅力，真可謂世範標杆。《新唐書·賀知章傳》曾載：

賀知章，字季真，越州永興人。性曠夷，善談説，與族姑子陸象先善。象先嚐謂人曰：“季真清談風流，吾一日不見，則鄙吝生矣。”

季真先生性格曠達平易，還特別幽默風趣，所以陸象先一天不見賀表兄，就會覺得心生鄙吝之情。而他的書法作品也好，尤善草書隸書。陶宗儀在《書史會要》曾寫道：“（知章）善草、隸，當世稱重。”他寫下來的作品，常被世人傳為寶物，也難怪人緣特別好。

公元723年，張説被唐玄宗皇帝任命為中書令，甫一上任就舉薦賀知章，請他參與編撰《六典》、《文纂》等書。

他的人生最高光的時刻，是在86歲高齡“夢遊帝居”後，堅持要回鄉去當道士。《舊唐書·文苑傳》記載：

天寶三載，知章因病恍惚，乃上疏請度為道士，求還鄉里，仍捨本鄉宅為觀。

《唐會要》卷五十《雜記》也記載道：

其年十二月二十日，太子賓客賀知章，請為道士，還鄉，舍會稽宅為千秋觀。

唐玄宗不但答應了他的請求，還詔賜鏡湖剡川一曲，以御賜詩作贈行。於是天寶三年（公元744年）正月初五，皇太子以下“鹹就執別”，都去參加送別儀式。

李白也有應和皇帝送別賀知章的詩作，只是《送賀監歸四明應制》意趣瞭然，沒有《送賀賓客歸越》的清新灑脱。《送賀賓客歸越》很切合賀知章“四明狂客”的形象，這裏照錄如下：

鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。

山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。

詩中用王羲之與山陰道士的典故，來讚美賀知章的書法。據《太平御覽》卷二三八記載，王羲之很喜歡白鵝，山陰地方有個道士知道後，願意以自己所養的一羣白鵝作為報酬，請他書寫道教經典《黃庭經》。

賀知章的《回鄉偶書》二首，平易跳脱，充溢着生活氣息，不知是不是86歲高齡返鄉的作品：

其一

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

其二

離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。

惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。

這兩首詩也可謂流傳千古，只是遠沒有《詠柳》那麼多版本，也沒有人為如何理解爭議頻仍。

賀監的一生，灑脱高邁，自由放誕，詩文雖多，不見絲縷兒女情態。而《詠柳》一詩，五代何光遠改“裝”為“妝”，何曾不是他自己心態的映射，只是這些理解又與作者何干。

關於《詠柳》一詩的爭議，其實只與社會的變遷有關，與解讀者人生的境遇有關，與讀者的心理投射有關。詩無達詁，詩歌解讀，又何曾有什麼標準答案！

年輕的時候，詩中無女亦有女；年老的時候，詩中有女亦無女：人生是一場歷練，也是一種心境，讀詩只要收穫了心得，足矣！