一露面就3700萬點贊，全網都驚歎他這角色無可替代_風聞

一露面就3700萬點贊，全網都驚歎他這角色無可替代Vista看天下2024年01月18日 22:30:47 來自北京0人蔘與0評論

《繁花》播完後產生了一堆衍生效應，黃河路火了、排骨年糕火了、馬伊琍辛芷蕾唐嫣口碑回升等等。

其中最神奇、讓人意想不到的衍生效應，大約是最近讓三十多年前的老劇《濟公》又紅了一遭。

觀眾們在《繁花》裏一看到遊本昌扮演的爺叔，腦子裏便響起了“鞋兒破、帽兒破、身上的袈裟破”的旋律。

遊本昌的短視頻賬號如果是一間屋子。

那這間屋子最近可以説是被擠得水泄不通、連門檻都被塌平了的狀態。

之前元旦時遊本昌扮作濟公，給網友們錄了一段祈福祝願的視頻，當時便有兩三千萬的點贊量。

這些天數據還在猛漲，點贊數高達3700萬，留言數突破400萬。

評論區還在不斷湧入主動搜索、前來懷念濟公的人。

改編自中國古典文學的熒幕作品裏，私以為有三個形象在中國民間已經脱離了影視角色、成為了一種精神的象徵。

一個是金超羣版的包拯，是老百姓心間公正無私“青天大老爺”的寫實。

一個是上影版的哪吒，是反叛壓迫、弒父情結的外露。

再一個便是遊本昌版的濟公，是老百姓們的樸素精神支柱——“舉頭三尺有神明”的具象化。

善惡有報，誰也不該欺負誰。

這麼多年過去，人們閒時看劇消遣時未必會想起《濟公》這樣的電視劇。

可如今，大家卻格外想念“濟公”。

01

小時候覺得瘋癲的台詞

長大後才看透

翻紅的濟公相關視頻下，出現頻率最高的一句評論是“小時候品不了這細糠，現在的我如飲瓊漿”。

小時候大部分人把《濟公》當玄幻劇看，只記得濟公那些大展神通的情節。

比如網絡上此前被提名的童年印象最深的幾個橋段：濟公割瘤、袈裟蓋山、井中出木、為狗接腿，都是濟公施展神奇法術的小故事。

一位不許樵夫砍柴的地主和濟公打賭，説你能用衣服蓋住多少木材、就可以帶走多少，濟公直接把袈裟變大、蓋住了一整個山頭

比如濟公割瘤，説的是兩位富豪看中了一位女孩、想把她賣給老鴇，於是逼她的老父親賣女抵債：“你要麼用你的心頭肉還錢，要麼把這臉上的肉瘤切了還”。

老人臉上長了個巨大的瘤子，與身體血管連通，切下來老人肯定沒命。

濟公施了個法術、以手為刀，把瘤子分離了出來。

濟公要求兩個惡霸遵守約定，把瘤子拿走抵債、並交給父女此前承諾的“買瘤子”錢。

惡霸們不肯，拔腿就跑還跳進了水裏，濟公又施法讓瘤子追上惡霸、並長在了其中一位的脖子上。

濟公讓這瘤子會因為壞事變大、因為好事變小，從此惡霸只敢行善積德、讓瘤子慢慢變小保全自己的性命。

不少人説小時候看這段時還挺害怕，瘤的道具很逼真、上面畫了一些類似血管的脈絡。

它移動着寄生到惡霸身上的那段，對小朋友的精神衝擊不亞於抱臉蟲。

在當年的小孩們眼裏，這些橋段其實和孫悟空舉着紫金葫蘆喊“叫你一聲你敢答應嗎”沒有太多差別，只是看個新鮮、覺得法術真神奇有趣。

對濟公的印象，當然也只停留在一個邋遢好玩的瘋和尚。

長大後再看，只覺得劇中看似瘋癲的台詞句句清醒。

一方縣令利用自己的壽宴斂財、搜刮民脂民膏，底下人給他進貢一柄玉如意，濟公譏諷着與身旁民眾説“你如意，他不如意；他如意，你不如意。”

劇裏一個書生求濟公讓自己科舉高中，濟公讓他背下一篇奇怪的文章，裏頭既有錯別字“雞狗不寧”，還有俗詞“屁滾尿流”，書生嫌棄不文雅。

濟公問他要文雅還是要當官，書生先是本能地回答“要文雅”，但又馬上反悔“不要文雅要當官！”。

濟公讓他背這麼一篇文章的原因，是他知道考院官官相護、徇私舞弊，這次科舉會讓第一段有“狗”、第二段有“屁”的文章通過。

於是改卷子現場此起彼伏着惋惜聲：“好文章！可惜沒有狗屁二字，不能用。”

“狗屁”二字在這一刻是權力與特權的門檻。

這句話也可以反過來，權力與特權有時就是個“____”.

那時人們看濟公是圍觀心態，覺得瘋是不正常的、癲是不理性的，瘋癲只是濟公作為神話人物的特殊人設，生活中普通人過日子更多是和睦相處、和和美美。

可如今回看那句台詞才明白——“瘋瘋癲癲，癲癲瘋瘋，誰人不癲，哪個不瘋。”

瘋癲與否，哪裏是普通人可以選擇的。

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02

偽裝成胡鬧喜劇的悲劇

在觀眾們的普遍印象中，遊本昌《濟公》是看了讓人鬆一口氣、壞人被耍得團團轉的喜劇。

不少故事內核説來簡單——懲惡揚善。

一些情節的設置或許以今天的眼光來看甚至都有些簡單，不夠跌宕起伏、懸念四起、一波三折。

比如有個故事是男子為了救治重病的母親，不得已讓女兒去有錢人家當丫鬟。

遺憾的是母親最終還是病逝，男子操辦完喪事後立刻左拼右借、典賣家當，湊出五十兩後要把女兒贖出來，卻發現那户人家卻搬走了。

男子痛恨自己的無用，女兒不知在哪處深宅大院受苦，絕望地想在荒郊野外自殺時，濟公出現了。

接下來的故事，自然是濟公帶他找到了那户人家，通過插科打諢混進人家的壽宴裏。

父女相認，大團圓ending。

可就是這樣一眼望到頭的故事，卻能給人帶來樸素的心靈撫慰——

一個愛母愛女的父親，一個為家人受苦的孝順孩子，不該落得個悲情結局。

在民間傳説中，濟公是降龍羅漢轉世，因此天生與佛有緣、註定要出家。

可遊本昌版《濟公》區別於後來所有濟公題材的是，它沒有讓濟公天生具備一顆佛心、天生慈悲為懷。

而是讓濟公的故事，從絕對的苦難與悲劇中開始。

在遊本昌版《濟公》裏，濟公是李家一對好心夫婦在佛前祈禱後生的孩子，被起名李修緣。

李家夫婦逢年過節便會設棚施粥、接濟貧苦百姓。

遊本昌版《濟公》並沒有更改傳説的設定，李修緣依舊是降龍羅漢轉世，抓周時抓了一串佛珠、從小愛讀和尚們的經書。

可他此時的“佛心”，更多隻是一種對凡塵俗事並不在乎的狀態。

李修緣幼年和小夥伴們撞見神婆與棺材鋪老闆偷偷求神拜佛。

一個求瘟疫、讓所有孩子都中邪，找自己治病；

一個求多死人，好讓棺材鋪財運亨通。

其他孩子聽完都義憤填膺、喊從小聰明的李修緣想個辦法教訓壞蛋，李修緣卻反應平淡、只是隨口應下。

後來他不與家裏打招呼，在新婚之日拋下剛剛過門的妻子與年紀已大的父母，上山出家。

少女平白地守了活寡、驚慌無助，年邁的李家夫婦失去了獨子、對天哀嚎。

可正在剃度的李修緣面容平靜、神色沒有半分波瀾。

一切的轉折點，發生在多年後李修緣外出雲遊，在山野間意外碰見了自己的堂哥。

堂哥告知他的父親在李修緣出家後不久便抑鬱去世、死前還在呼喚孩子的名字，母親也受到打擊重病。

在堂哥對家中一條條慘狀的陳述中，李修緣“世事與我無關”的狀態開始瓦解。

聽着聽着，流下了劇中他的第一滴淚。

李修緣趕回家中，發現宅子與財產全部被曾經的管家霸佔，母親也已在刁難中病逝。

他被管家喊人來亂拳打了一頓，被打時哭訴“這是我家，這是我的家”。

卻被管家一句話堵了回去：“當了和尚，你哪來的家。”

最後李修緣失魂落魄地來到父母墓前，在那見到了徹底摧垮他的最後一幕——

本該嫁給他的新婚妻子已經瘋癲，麻木地用手撫摸着墳前雜草，喃喃自語：“梳頭，婆婆，我來幫你梳頭。”

髮髻凌亂、衣服破損髒污，再也看不出昔日金尊玉貴、知書達禮的千金模樣。

看到這一幕的李修緣理智徹底崩散，在暴雨中狂笑着走入山林。

此後不知多少年過去，那個從小聰慧、熱衷經書的富家公子李修緣徹底被遺忘，原本投身的寺廟也在花名冊上消去了他的名字。

人世間，多了一個不修邊幅、邋遢窮酸的酒肉瘋和尚——濟癲。

多年後，濟公遇見一位賣身葬父的孝女、替她籌到了安葬費用。

他向這位燒紙錢祭奠親人的孝女借火，把火星吹向李家祖宅，連同裏面鳩佔鵲巢的惡人、燒掉了一切。

遊本昌在此貢獻出了著名的教科書級演技——半張臉哭、半張臉笑。

哭的是李修緣，笑的是濟癲。

有人對這段劇情的解讀是濟公受了衝擊，身體裏的降龍羅漢覺醒，開始懲惡揚善。

我卻覺得這段劇情更像是在説，後來的濟癲已不再是李修緣，而是整個李家遭遇的化身。

他身上開始有李家夫婦的純真善心，憐惜窮苦百姓，不再置身事外。

他的瘋癲來自被牽連的新婚妻子，一個半點錯事沒做、便被外界磋磨到瘋魔的無辜者。

他也在李家的落敗中見證過了人心隔肚皮、有錢能使鬼推磨的陰暗，被管家喊來打他的官差並不在乎真相，只在乎誰的手裏捏着銀子。

再加上李修緣本人的超脱世外，經歷此番，他才真正成為了後來那個一邊譏笑着世間紛雜、一邊又趟着世俗渾水的濟公。

遊本昌對濟公的理解之深刻也正在於此。

上綜藝節目時，郭德綱問他自己這形象能不能演濟公，遊本昌的回答是當然可以、佛本無相。

無相的含義，當然不止是外貌上誰都可以演。

它更多代表着濟公本就該有着世上所有人的模樣，不論喜怒哀樂、胖瘦美醜。

03

“濟公是人們的一種幻想”

在一些《濟公》劇情講解的視頻下，不少網友自己都説不清為什麼濟公會成為自己的短視頻減速帶。

刷到濟公相關時忍不住慢下來，耐心地看完一整個故事。

明明一些劇情早就看過，明明裏頭沒有勾人心絃的懸念和畫面，但許多人本能地想要停下來看兩眼那灰帽破衣的濟公。

遊本昌版《濟公》的形象並不是純良大善人。

他不會“好人做到底”，在幫人的同時總要給人找點麻煩。

遇見那位求死的男子時濟公假裝也要自殺，扯謊説是因為弄丟了化緣的銀子不好交差。

心善的男子掏出自己的錢送他，濟公順嘴吐槽一句“你這銀子沒我的成色好”。

一處村莊募捐造橋錢，濟公在石頭上刻下了幾句預言詩，稱需要花一千兩才能看，換來的一千兩將捐作造橋錢。

有女子想看預言詩、錢卻不夠，有路人站出來讓濟公“看在自己的面子上少點錢”。

濟公笑他的道德綁架：“你想行善積德幫別人，儘管用你的銀兩去幫，何必用臉面之皮”。

濟公這麼做，是因為這世上該多做好事的不是他、而是人自身。

他的目的不是自己每天要做更多善事，而是想方設法地引導人們做好事、做好人，用法術設下一個個局，讓大家看見行善積德有回報、作惡不能長久。

網上一直流傳着一個説法，據説當年《濟公》在春節期間播出時，犯罪率都降了。

這一説法雖沒有真實的數據支撐，但足以看出遊本昌版濟公在老百姓心中的地位。

這版濟公不是高高在上的神佛，不需要信徒們在廟宇中螻蟻般跪拜祈求、才會賜下神蹟。

他也不是虛無縹緲的天道，不會等到人間互相傾軋血流成河、底層人痛哭“老天開眼”才降下幾道天雷。

更不是來歷劫的關係户，修煉夠了就可以迴天上當尊貴的羅漢。

這版濟公真正地行走在世間，會出現在荒郊野嶺、孤苦求死的父親身後，也會出現在喧鬧市井、放炮仗的孩子們身邊，出現在所有地方。

臉上有着人的所有神情，理解貪慾善念，不在乎草鞋邁進的是朱門還是竹門。

令人對這片大地上沿襲了千百年的民諺有了具體想象——舉頭三尺有神明。

善惡有報。

這句脱胎自農耕鄉土社會的樸素善惡觀，對現代人來説其實早已疏遠。

如今相比於簡單到彷彿有些天真的“善惡有報”，更多人信奉的是“笑貧不笑娼”。

我們生活在一個由更為複雜的規章制度構建起的社會中，規則層層圈套，人被安排進不同的格子中。

舉頭三尺往上看，只能看見鋼筋水泥的現實天花板，與“狗屁”們的無形天花板。

被厚重的天花板壓着，人們自然忍不住懷念濟公，一個理想的秩序重塑者。

用瘋癲的法子，讓世上少一些被亂序的善惡因果逼瘋的人。