大思路：人類已經迎來智慧文明時代（六）腦力勞動的解放和人的自由發展_風聞

 第六章：腦力勞動的解放和人的自由發展

 

本章概要

在精神生產中，腦力勞動已經徹底脱離了資本的控制並擺脱了資本的剝削，並締造了基於知識產權和品牌價值的個人所有制，表現為個人的精神財產。

並且，精神產品並不總是那些尖端的高科技、複雜的專業知識和玄奧的思想理論，人們的興趣、愛好、特長、技藝和絕活，都可以通過精神生產的內容而轉變為精神產品了。

 這就為每個人的個性的自由發展創造了條件，在精神生產領域，物質生產的分工將走向消失，搬運工可以成為哲學家，農民也可以成為象棋大師、釣魚高手或烹飪大廚，人民的才華競相迸發，羣眾的品牌爭奇鬥豔。

那正是人類勞動獲得解放的場景，那正是馬克思夢寐期盼的人的自由發展的偉大奇觀。

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在精神生產方式中，腦力勞動已經徹底擺脱了資本的控制、擺脱了物質資源的限制，只要開動腦筋，生產出有價值的精神產品就可以名利雙收了。

如果這個社會再為每個人的出名、賺錢，即為每個人的精神生產能夠實現價值創造更加順利通暢的社會條件，甚至構建一種幫助每個人揚名取利的社會機制，那就更加理想了。

可以説，這樣的精神生產方式已經可以實現人的徹底解放了。

人類的解放，從根本上説，是要在生產勞動中擺脱自然和社會的雙重奴役和雙重束縛。

擺脱自然的奴役，是通過科學和科技的發展實現的；而擺脱社會的奴役，則要擺脱私有制產生的階級剝削和階級壓迫，它必然要訴諸於生產鬥爭和階級鬥爭、訴諸於生產方式的變革。

在社會主義發展史上，共產黨人對人類的解放事業，一直延續着通過社會主義政權、訴諸於公有制、訴諸於全民所有制和集體所有制，那都是在物質生產的框架內所進行的嘗試和努力，即要通過生產資料所有制的變革和改造而杜絕資本對人的奴役和剝削。

其中，既有失敗的教訓，那是一大二公純而又純的公有制，它割裂了個人與集體的辯證關係，走向了極端集體主義；也有成功的經驗，就是以公有制為主體、多種經濟成分並存的所有制格局，它推動了改革開放的偉大進程。

然而，值得警惕的是，這個所有制格局也正在被資本的裹挾之下走向另一個極端，那就是利益至上、損公肥私的極端個人主義，就是唯利是圖、見利忘義等資本價值觀的甚囂塵上。

未來的時代，應該在集體和個人的矛盾中構建一種相互促進、相互為用的互動機制，是相生而非相剋的良性的相互促進，集體可以助推個人，個人又能壯大集體，從而使得公與私、義與利在新時代形成新的大和諧、大統一、大互動。

 

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為了消滅剝削、構建理想社會，從馬克思開始的歷代馬克思主義的先賢們，一直長期致力於消滅生產資料私有制，但他們把目光紛紛集中在了私有制上，沒有或很少去注意生產資料本身。

而事實上，除了所有制的變化，生產資料本身的變化也會導致所有制的變化。

農業社會的生產資料是腳下的土地，工業社會的生產資料是口袋裏的資本，而又與土地資源的有限性不同，資本在總量上則可以呈現出無限增加的趨勢，這就使得勞動者掌握資本成為可能，看看當今社會的人們，誰家拿不出一點創業的資本呢？

新的時代，伴隨着精神生產方式的出現，生產資料已經變成了共有共享的信息和知識，而在即將來臨的智慧文明時代，腦袋裏的思想、道德和智慧，已經可以通過知識產權和品牌價值形成了智本，並反過來駕馭資本了。

可見，生產資料本身也隨着生產方式的變革而變化，而精神生產方式則創造出了以信息和知識為基礎的精神生產資料的共有制，在生產的終端，它又為腦力勞動者創造出基於知識產權和品牌價值的無形的精神財產，構成了個人所有制。

共有共享的信息和知識資源，通過每個人的腦力勞動，卻可以在終端形成每個人的精神財產，並可以更進一步，以智本的形式駕馭管理資本，成為新時代的佔據統治地位的生產要素。

這種以共有的生產資料、公有的基礎設施，而使每個人可以“達其私”的生產方式，實現的就是人的根本的徹底的解放，是每個人各盡其才、各盡所能的自由發展。

而信息和知識這種生產資料，則可以對每個從事腦力勞動的腦袋進行“按需分配”了，如果人人都能順利實現用精神變來物質、用腦袋鼓起口袋，在物質財富極大豐富的當今時代，那物質層面的“按需分配”也就自然而然、水到渠成了。

這就是共產主義的生產方式！

 

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每個人的精神財產都不是什麼身外之物，它是人本身的力量，是人的思想、道德、智慧、才華等所有精神力量的外部化和財產化，它一旦轉換為駕馭資本的智本，就成為凌駕於資本之上並反過來統治資本的最高級的生產要素。

凝結了人類思想、美德和智慧等所有精神力量的智本，是高級的複雜的創造性的腦力勞動的終極產物。

它是人類勞動走過茹毛飲血、走過刀耕火種、走過石器時代、走過鐵器時代，走過轟鳴的機器大工業時代，而躍居到互聯網時代而綻放盛開出來的美麗奇葩。

從此，人類勞動終於可以昂起驕傲的頭顱，笑傲江湖了，就像金榜題名、衣錦還鄉的才子們可以笑傲那些土財主一樣。

馬克思主義站在勞動的立場上，從來不會看不起勞動者，但在鐵一樣的規律面前，我們也不得不承認，人類勞動也存在一個從低級向高級、從簡單向複雜、從體力勞動向腦力勞動、從非創造性勞動向創造性勞動的發展過程。

越是低級的勞動，就越是過剩，而越是高級的勞動，就越是稀缺，物以稀為貴，勞動也一樣，這便是每個家庭的家長們紛紛望子成龍、望女成鳳的原因。

因此，自覺發展各自的勞動才能、勞動素質和勞動品質，就可以創造出更有價值的勞動果實，並締造出個人的幸福生活，這就是每個人依靠各自的勞動而實現的翻身解放，是新時代帶來的人的個性的自由的全面的發展。

 

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只要發現精神生產，每個人都可以把自己的興趣、愛好和特長發展成新的產業和職業，這些現象，在網絡自媒體平台已經屢見不鮮。

在象棋界，且不説專業棋手，那些下象棋的業餘高手，藉助於電腦軟件和錄製設備，面向廣大的棋迷，通過錄制視頻或直播的方式下棋、講棋，在粉絲達到一定規模之後，就能產生相應的盈利模式，並且還可以線下開展象棋教育，成為教育產業的一部分。

對於釣魚愛好者來説，通過拍攝釣魚視頻、講述釣魚方法、分享釣魚樂趣等方式，也可以贏得大量的釣友關注成為粉絲，進而產生銷售漁具和餌料等盈利模式。

在《智本論》的序言中，我曾經這樣寫到：如果你別無所長，只會吃，那你也可以將自己吃成一個“美食家”，而一旦通過精神產品打造出品牌成名圈粉之後，就可以產生多種盈利模式，甚至用品牌整合產業鏈，推出新的產品出來。

而這不正是李子柒幹成了的事情嗎？

正是因為有了互聯網為基礎的精神生產方式，那些傳統的被指責為不務正業的興趣、愛好和特長，就可以轉變為拍視頻、發內容等形式的精神生產了，這難道不是新時代的“正業”嗎？

在物質生產不斷將大量的人類勞動排除在外的時代背景下，精神生產已經向人類敞開懷抱，而在這個嶄新的領域，人民羣眾獲得的將是自由的全面的發展。

 

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在精神生產方式中，釣魚摸蝦、炒菜做飯、户外運動、象棋圍棋、書法繪畫、養狗訓狗等所有的才藝和技能，都可以變成新型的精神產品，而通過傳播分享的方式為社會創造價值併為個人帶來名利了。

可見，在新時代，人們的興趣、愛好和特長，都可以通過精神產品的生產而變成新型的勞動方式，這不但使得每個人的個性的自由的全面的持續的發展成為可能，也使得這種新型勞動越來越成為人們的第一需要。

這便是精神生產超越物質生產而展示出來的無與倫比的巨大的時代優越性。

新時代的腦力勞動者們，終於可以實現馬克思夢寐以求的人生理想了，上午釣魚拍視頻、下午打獵拍視頻、晚上去從事批判發文章、進而做成音頻和視頻，這樣，坐在家裏就可以通過網絡賺它個盆滿缽滿了。

在精神生產方式中，人類勞動已經展現出豐富多彩、千姿百態的形式，表演是演員的勞動、講課是講師的勞動、繪畫是畫家的勞動、寫字是書法家的勞動、運動是運動員的勞動、製作美食成為美食家的勞動、釣魚是釣魚博主的勞動、下棋是象棋博主的勞動、探險是探險博主的勞動，如此等等。

這難道不是馬克思所曾設想的人的自由全面的發展嗎？難道不是人類勞動解放的表現形式嗎？

因此，促進勞動者轉換勞動方式、提高勞動素質、投身精神文化產業，並消除制約精神文化產業的各種障礙，促進其大發展、大繁榮，打通精神生產領域每個人精神和物質、腦袋和口袋的微循環，就是新時代的新發展格局。

 

來源：新小民公眾號