拉達克岳父母東遊記（三）泰囧之旅（下）_風聞

應該説，這次去泰國最開心最享受、最開心、最見世面的就是饅頭。我太太要負責日常管妹妹，要餵奶、要哄睡，情況沒比我好多少，壓根兒沒有享受到旅程，她後來對於去泰國的決定非常後悔，覺得又浪費錢又不好玩；我爸狀況百出，一會兒這個藥忘記帶了，一會兒那個藥不夠了，一會兒胰島素注射器弄丟了，一會兒又便秘了……掐頭去尾短短七天行程裏頭我幫他買了四次藥，後來幾天他大部分時間都在酒店裏休息；而我岳父母也沒有像我預期地那樣享受泰國的旅行，因為他們極度不適應泰國的氣候和飲食。

首先，就好像他們從未看到過大海一樣，他們也從來沒有體會過海邊那種潮濕悶熱的天氣，離開了空調，身上永遠都是黏糊糊的。這些喜馬拉雅原住民世世代代在環境選擇的壓力下，早已在基因層面上適應了高寒、缺氧、乾燥的環境；反過來熱帶地區的居民也是一樣。我碰到過一些南印度的泰米爾人、馬拉雅利人，他們的皮膚摸起比我們涼得多，簡直跟蛇一樣，對濕熱氣候泰然自若；當地温度降到30攝氏度，他們就冷得要穿厚外套。與此形成鮮明對比的是，1959年之後有些藏人跑到南印度開荒，因為不適應當地氣候，被活活熱死。

我的體質也相對更適應高原，不大適應這種濕熱氣候，一到泰國就發濕疹，所以我一直都對海島不怎麼感冒；在濕熱的地方呆久了我身上甚至會長濕毒，這點過去在印尼和南印度都得到過印證（可參見《集中營六記（三）獄居記閒》），我要是生在熱帶估計會被環境選擇的壓力淘汰掉。基於這種“喜馬拉雅體質”，我跟我太太一家人都一致認為——冬天的拉薩實在比冬天的泰國舒服得多。由於這是一種全新的體驗，我丈母孃甚至説不出為什麼熱得這麼難受，發出了十分樸素的感慨：“還是冷的地方好啊！冷的話多穿點衣服就行，熱起來卻沒辦法剝層皮。”而且吧，我丈母孃的觀念十分保守，這輩子從來都沒有在公共場合露過胳膊大腿，出門必須穿長袖長褲，這可不就更悶熱了嘛！泰國濕熱的氣候嚴重打擊了他們的遊玩熱情，我們去的那幾天大部分時候都是豔陽高照，每天只有傍晚願意出去逛逛。早知如此，我應該訂那種度假型的酒店，讓他們可以泡在酒店裏不用出門。

其次，中國把他們的閾值拉得太高。雖然在中國他們只遊覽了上海和拉薩兩座城市，但這兩座城市極具代表性——一個是現代化的極致，一個是傳統宗教文化的極致。泰國雖然也有一些高檔、繁華的地方，但他們已然見識過了十里洋場大上海，泰國的現代與繁華終究是第二流甚至第三流的。泰國雖然有許多佛教寺廟，但其宗教氛圍畢竟跟拉薩比不了；而且東南亞的上座部佛教對他們而言十分陌生，由於缺乏相關背景知識，寺廟的外形又十分“怪異”，因而很難對其產生認同感及共鳴。泰國的佛寺總體而言大同小異，看一兩個最具代表性的寺院對他們來説就夠了，不可能有在拉薩朝聖時那種不厭其煩的熱情。與此同時，由於我們帶着娃，本身也不適合參觀人文類景點——小朋友的訴求唯有好吃好玩，因此諸如清邁、阿瑜陀耶之類的以古蹟名勝著稱的地方我們只能一概不考慮。

被中國“慣壞”的不光是岳父母，也包括我太太。她到了泰國之後各種嫌棄，總覺得這也不好那也不好，食宿、衞生、交通各方面都沒法兒跟中國比。比方説她覺得泰國的高速公路路面沒有中國那麼平整，車子坐起來沒有中國那麼舒服；馬路上摩托車太多，又吵鬧又不安全——我感覺這分明就是在吹毛求疵嘛！

我岳父對泰國則有另一番見解，就他看到的上海、拉薩、蘇州、無錫等地而言，中國政府的建設和管理簡直“完美無缺”——換種通俗的説法就是幾乎找不到“衞生死角”（當然，管理不到位的地方肯定是有的，只是他這次沒看到），無論走到哪裏都非常乾淨。泰國雖然有不少高大上的地方，但一轉角就可能鑽進某個不太整潔的角落，會有類似於貧民窟的地方。我帶他們坐了曼谷的遊船，兩岸的城市夜景無法與上海相提並論也就罷了，昭披耶河上還飄着很多垃圾，跟黃浦江一對比自然就產生了“傷害”。

我對泰國的看法是——在很多方面泰國其實跟印度還挺像的，歷史上泰國受印度教文化的影響相當深遠；假如有一天印度真的成功地發展了起來，那麼泰國現在這種水平就是印度所能夠達到的上限。而且這僅僅是理論上的，由於印度的人口密度是泰國的三倍，要達到泰國這樣水平恐怕都很難。

▲與我的預期不同，我岳父母對泰國的寺廟並不太感興趣。順便説一下，這張照片裏岳父穿的是他女兒的衣服，所以很潮。穿衣問題我在前文中解釋過了

▲在泰國街頭又開始見到天上的電線，跟印度很像

▲這張照片裏的岳父穿的還是他女兒的衣服。要做潮人很簡單，穿女裝就行了。

▲在中國看過許多高檔購物中心，再看泰國便沒了驚豔感

▲我太太已經完全“忘本”了，覺得滿大街的摩托車又吵又不安全，其實印度才是摩托大國

▲這樣的街景，真的跟印度非常像，印度街上會再多一點牛、狗、乞丐。所以印度未來發展的天花板，也就是泰國這種水平了

第三，泰國的食物對我岳母而言簡直是場噩夢。到泰國當然免不了去夜市逛吃逛吃，中國吃貨跑到泰國夜市，多半要遺憾自己只有一個胃，想吃的東西太多塞不下；而我岳父母跑到當地夜市，彷彿走進了“世界殘酷寫真”現場，戰戰兢兢不敢直視——尤其我丈母孃本來就對海鮮不怎麼感興趣，不吃蝦蟹貝殼類的水產，遑論這裏還有鱷魚、蠍子、蜘蛛、蜈蚣、蝗蟲等驚悚的食物。由於這類食物的存在，她連帶對泰國夜市產生了極為負面的印象，覺得這裏找不到任何東西可以吃，連滾帶爬逃回酒店。因此在泰國期間，大部分時候我太太跟他父母都在酒店房間裏點外賣吃。泰國倒是不缺印度餐廳，對於滿大街的印度遊客來説，這些印度餐廳是他們的安全避風港。

泰國夜市的這種狀況產生了一個意外的副作用，那就是幫他們糾正了對中餐的偏見。絕大多數外國人存在一種刻板印象——中國人什麼都吃，尤其喜歡吃狗肉。而他們在中國期間，雖然見識了許多從未見過的食物，但並沒有見到過特別離譜的食材，更沒有見過狗肉。到了泰國這邊猛然發現，在飲食方面真正奔放不羈的原來是東南亞國家，中國倒是中規中矩……不知道他們要是跑去非洲見到街邊售賣的“叢林肉”，會作何感想。

▲泰國夜市對丈母孃而言那簡直就是現實版的恐怖片，吃不了節肢動物、甲殼動物，自然就跟海鮮無緣了

▲更別提夜市裏還有鱷魚肉

▲這種場景讓岳父母無法直視

▲最讓他們受驚嚇的是各種油炸昆蟲

▲我丈母孃一走進夜市，臉色就變了

▲她既想看又不敢看，只好保持距離遠遠看了看油炸昆蟲的攤位。在夜市呆了不到五分鐘，他們一家宣佈先撤了，回酒店點外賣吃

▲我丈人看到綠色的青口，問我這個貝殼是不是有毒

▲與之形成鮮明對比的是，我爸作為典型中國吃客，吃得可開心了

▲而且還在泰國找到了久違的毛蚶。對饅頭而言，貝殼玩的價值大於吃的價值

▲我太太一家在泰國的日常是在酒店吃外賣

最後，我岳父母終於見到大海之後，覺得大海也不過就是這麼一回事兒。畢竟咱們生活在信息時代，他們通過各種照片、視頻，早已對大海不陌生，現實中的大海反而不如網上看到的那麼“完美無瑕”——海灘上有不少樹枝、樹葉之類的垃圾，海水並非湛藍而是灰綠色的……我岳母偷偷嚐了一口海水，驚訝地發現海水比她想象的要鹹得多，然後趕緊把這個“神奇的發現”分享給了她的丈夫，想要知道這麼多的鹽是哪裏來的——來自喜馬拉雅的山民無法想象世界上有這麼多水，也無法想象水裏面有這麼多鹽。

泰國其實有不少水上娛樂項目，可我岳父母畢竟年紀大了，對此絲毫提不起興趣。就拿最常見的水上摩托艇來説吧，我問他們想不想玩，結果我丈母孃爆出了一句堪稱經典的比喻：**“這玩意兒看起來就像一頭髮瘋的犛牛。”**恐怕只有真正的喜馬拉雅山民會將這兩者聯繫在一起。

▲有生以來第一次看到大海也算是岳父母的“歷史性時刻”，只不過大海遠遠沒有布達拉宮來得震撼

▲饅頭一點都不怕海，跟海浪玩起了遊戲

▲岳父第一次置身於海浪中，有種孩童般的新奇

▲“發瘋的犛牛”

這次旅途當中有兩個驚險時刻，其一是饅頭落海，其二是我爸摔跤。

在普吉島期間有一天的行程安排是坐船出海，其中有個環節是停靠在某個海島沙灘上，自由活動一小時。沙灘這邊供船停靠的是一個浮橋碼頭，那座浮橋由大量定製的正方形浮筒用插銷組裝而成，會隨着海浪上下顛簸。

饅頭在沙灘上玩水玩沙玩得不亦樂乎，直到最後一刻才依依不捨被我催着回船上去。會上下顛簸的浮橋讓饅頭感到新奇又好玩，發瘋似的在浮橋上奔跑，我手上拿着他的衣服、玩具，在十來米開外快步跟着他。他在橋上跑本來倒也沒啥，但不知道他是不是為了追求刺激，明明十分寬大的橋面，他非要貼在水邊跑——我看那架勢就預感到他會掉水裏，因為即便是像我這樣的成年人像他這樣在濕滑的浮橋邊緣奔跑，也很容易失足。

結果不出我的所料，我眼睜睜地看着饅頭踩到一個有些鬆動的浮筒，整個人滑到海里，一下子就沒了頂。

船上的人看到這一幕立馬紛紛尖叫了起來，我第一反應立刻把手上東西往橋上一放，衝過去準備跳下海撈他。沒想到饅頭的反應也很快，浮上來之後自己立馬轉過身來抓住了浮橋邊緣的繩索——饅頭雖然沒有正式學過游泳，但有一定的水性基礎，帶他去游泳池裏玩過很多次，在水裏簡單撲楞幾下還是會的——於是我伸手便把他撈了上來。

饅頭被撈上來之後驚魂未定，消停了很長一段時間。我覺得讓饅頭這樣有驚無險地掉水裏一次其實是件好事，這種熊孩子就得讓他吃點苦頭。

▲帶饅頭坐船是一件特別讓人緊張的事情，實在太不安分

▲饅頭落海的浮橋。他落海的時候兩邊的快艇都已經開走了，明明有五列浮筒，他偏要在最邊上那列奔跑。

然而我爸摔跤的事情卻讓我一想起來就後怕。

我爸雖然腿腳不靈便，但他平時一直都很小心，會按照自己的節奏慢慢走，需要爬高爬低的地方一般會先準備好登山杖。去年6月份帶他進藏，連布達拉宮都自己爬了上去，因此我覺得帶他去泰國這種休閒的地方應該不會有太大問題。我沒想到的是，整個泰國行程中，對他最具挑戰性的不是走路，而是有幾次坐船——固定碼頭上下船往往大落差、大跨距，出海遊玩過程中大船換小船、小船換大船尤其心驚肉跳，有兩次甚至需要扒着船篷在船沿上走……好在都安然無事。

前面説到過我在曼谷帶他們坐遊船，那船就跟雙層巴士一樣，上層完全是開放式，看夜景一覽無餘。晚上坐船的人特別多，我們也不跟別人搶，跟在後面慢慢上去。我們到上層的時候船已經差不多坐滿了，我擔心我爸站久了累到，看到最前面有個鐵皮箱子可以坐，於是讓他不妨先去坐一會兒；我爸可能是心急怕位子被人搶了，走得有點快，不小心被地上雜物絆了一下，撲通一聲整個人往前撲倒。

當時那一瞬間可把我嚇壞了，這遠比饅頭掉海里更嚇人——饅頭落海的時候周圍有很多人，料想也淹不死；可我爸這個年紀摔跤，卻讓我忍不住想象各種可能發生的最糟糕的情況……

幸好，我爸只是膝蓋破了點皮，在反覆確認他真的沒事之後，我長舒了一口氣。

▲去泰國之前，我沒有考慮到腿腳不便的老年人上下船這個問題

▲像這種小船，上上下下其實挺危險的。但也正因為危險，人們會加倍小心

▲所以沒想到，最後會在輪渡上摔一跤

大家可以想見，在這樣一種情況下，我光是把饅頭看好就不容易了，肯定沒有辦法像在拉薩時候那樣把岳父母照顧得無微不至；有時候都是我跟我爸帶着饅頭一個隊，我太太跟她父母帶着妹妹一個隊，大家分開逛街吃飯。我本來有點擔心怠慢了岳父母，他們會不會有想法——他們對此確實“有點想法”：他們通過觀察我帶娃的方式，接受了一場關於育兒方式的教育。

這次來中國期間，饅頭跟外公外婆相處的時間並不太多——只有靈山大佛和陸家嘴的兩次出遊帶着饅頭，其他時候饅頭都送去了託班；而饅頭在家的時候，大部分時候都在我的房間或者奶奶那邊，很少跟外公外婆有互動。泰國那幾天，饅頭最愛的奶奶不在，他雖然大多數時候跟爸爸和爺爺在一起，倒也不排斥跟外公外婆互動，祖孫之間終於熟悉了起來。最後在曼谷機場送別岳父母的時候，饅頭居然説要跟着他們回外婆家——儘管他可能只是想繼續野在外面玩，但這樣一番“表白”足以讓外公外婆感到無比欣慰。

▲在泰國旅行期間，饅頭終於跟外公外婆熟悉了一些——但也僅限於熟悉。

▲在機場送走了外公外婆，饅頭突然説要去外婆家

我丈母孃原先覺得，她的大女兒——也就是我太太——是她所知的最頑皮的小孩；在泰國期間見識了饅頭之後，她表示饅頭比起我太太當年有過之而無不及——我太太小時候雖然皮，但膽子沒有饅頭這麼大，能夠嚇得住；饅頭將無限精力和無所畏懼結合在了一起，天生狂戰士屬性，戰鬥力爆表，刷新了她對熊孩子的認知。

而最刷新他們認知的情況是——這樣的熊孩子居然不捱揍。

▲在泰國的大部分時候饅頭都可以不穿鞋，戰鬥力得到全面釋放

▲饅頭非常熱衷於各種危險動作，怎麼危險怎麼來

算起來，隨着饅頭變得可以講道理之後，我真的已經很少動手打饅頭了。最近只打過他兩次，一次是前文中描述過的，由於他坐車的時候不聽勸告亂動開關，敲了他兩個爆慄。即便如此，我當時情緒也相當平靜，打他的目的僅僅是為了中止他擾亂行車安全的行為。另一次是他摔平板電腦，打了幾下他的手——我一直警告他亂摔東西或者往窗外拋物，是要打手的。大部分時候，我對饅頭都展現出了極大的容忍和耐性，只要他不影響別人，我就不會對他的行為進行太多幹涉。

對於我這種教育方式，很多人都是有意見的，我媽就常説：“你們為什麼不打他呢？就是你們把小孩子給慣壞了。”還有不少人現身説法支持“棍棒底下出孝子”的觀點——“我就是被我爸媽從小打到大的，你看我現在不也挺好？”

我對於小孩兒有一套自己的理念，在我的概念裏不存在“管教”這回事兒。“管教”具有居高臨下的意味，但我跟孩子之間是平等的，並沒有“我是你老子所以你得聽我的”這種毫無道理的優越感。父子關係跟師生關係是同樣的性質——聞道有先後，術業有專攻。我雖然比他早了幾十年來到這個世界、早懂得一些道理，然而時代一直在變化，我們這一代的觀念相比上一代或許更先進的，但相比下一代可能就會顯得落後陳腐，所以沒有必要把自己的觀念強加給下一代，同時也絕不能低估下一代。

我並不反對在某些情況下對孩子使用一點暴力，這種暴力並非“管教”，而是為了抑制人性中的惡。常有人説孩童最天真無邪，我認為這完全就是扯淡！人類幼崽的行為往往與動物無異，毫無道德觀可言，常會表現出許多人性中“惡”的一面——諸如貪、嗔、痴、嫉妒、自私、欺騙，這些“惡”有時候需要用暴力威懾來抑制，必須讓他知道在我們當前的社會倫理框架下哪些行為是錯誤——現代法治歸根結底也是基於這一“暴力威懾”邏輯才得以運作。

但正如同“輕諾必寡信”，打得多了只會傷害懲戒的效果。奶奶天天嚷嚷着要打饅頭，饅頭根本不怕她，她光説不練也不捨得打；我很少打饅頭，饅頭卻能聽我的勸——因為我説打，是真的會打。同時這種暴力必須有所節制點到為止，以免潛移默化影響孩子的行為模式。我信奉“鏡子理論”——孩子的行為是對環境的模仿，營造環境很重要，而環境中最重要的部分就是父母自己。你用什麼樣的方式對待他，他就會以什麼樣的方式對待這個世界。所以跟孩子在一起，首先要以身作則，比方説假如你自己天天捧着個手機，憑啥要求孩子不看手機？你自己的房間亂糟糟的，憑啥要求孩子收拾玩具？你自己活得像條蟲，憑啥要求孩子要做條龍？你要是對孩子都沒耐心，憑啥要求孩子成為一個有耐心的人？以身作則之後是循循善誘，人類歸根結底只是穿上了衣服的動物，我們的內心都有一隻野獸，而佛法所教之事從頭到尾只有一件——馴服自己的內心。當然，對孩子不可能講這麼高深的理論，但可以從最基礎的教起，比方説現階段先讓他明白因果，引導他懂得“延遲享樂”的道理。

以身作則、循循善誘施加的是一種潛移默化的長期影響，沒有棍棒那麼立竿見影，需要給予極大的包容以及耐心的等待才能見到效果。所幸，目前在饅頭身上已經漸漸起了作用，他雖然頑皮好動，但也越來越多展現出親善友愛的一面。

這種教育方式在我岳父母看來完全是顛覆性的，他們就跟我們老一輩的家長一樣，從未學習過任何現代的育兒理論，養育孩子的方式簡單粗暴，核心手段就是“打”。在他們看來，孩子不聽話、太頑皮，唯一的原因是打得不夠狠；只要捨得打，沒有打不服的孩子……由於他們從未將幼兒視為平等的個體，沒有共情幼兒的能力，更不會在乎幼兒的心理需求，動手打的同時往往伴隨着會嚴重傷害孩童自尊心的辱罵——“反正小孩兒什麼都不懂”這樣的觀念，能讓一切凌辱打罵變得心安理得。

因此我太太小時候沒少捱過打罵，甚至被反鎖在小黑屋裏，造成的創傷應激延續至今。她之前的某些育兒行為模式其實就是復刻了她自己的童年遭遇，好在她在我以身作則的示範下終於發現了自己的問題，漸漸變得耐心和剋制。

▲妹妹第一次坐地鐵是在曼谷。由於兩小隻老是喜歡黏在一起，所以我常常要同時帶兩個娃

▲我拍到饅頭照片的機會其實不太多，因為他至少有一半時間在我肩上

我岳父母對於我在育兒過程中表現出來的耐心和剋制堪稱震驚，尤其是我丈人説他這輩子都從來沒有見過像我這樣的人、沒有見過像我這樣帶孩子的，對幼兒的無理取鬧怎麼會有如此大的耐性？

我太太趁機跟父母科普了一下關於ADHD（Attention Deficit Hyperactivity Disorder，注意力缺陷多動障礙）這個病症，他們對此聞所未聞，聽了解釋、看了網上的説明，才知道有些孩子過於頑皮可能是童年期腦部神經發育異常造成的。同時她也跟父母講了我的“鏡子理論”，她指出自己脾氣性格正是復刻了我岳父的行為模式，假如不注重對自己的行為進行約束，會對孩子造成極為深遠的影響……

這些理論再加上我的示範，令我岳父母頓感醍醐灌頂。他們有生以來第一次反省了自己為人父母的方式，並對我太太做出了鄭重的道歉——小時候不該那麼粗暴地對待她，但他們以前是真的不懂這些道理，希望她能原諒……

▲ADHD病症是客觀存在的，該干預就得干預，該矯正就得矯正，否則A娃將來入學、社交都可能會有問題

其實吧，我太太作為女兒，本來就跟父母的關係還不錯，不會像父子之間那麼容易結下解不開的“深仇大恨”（相比之下我岳父跟他兒子的關係就很彆扭）。尤其是她自己做了母親之後，會比從前更深刻地理解和體諒父母，在許多問題上更容易與父母產生共鳴。經由這次共同旅行，彼此之間最後的一點隔閡也被打破，達成了全面的和解。此前我太太從未跟她父母一起旅行過，經過這次旅行後她十分感慨地説——小時候她覺得媽媽是無所不知、無所不能的，所有的事情都是媽媽教會她的；可現在卻覺得媽媽跑到外面的世界什麼都不懂，什麼都需要她來教。在我們的旅行中，我太太是唯一一個可以跟所有人直接交流的人，她能夠在英語、漢語、拉達克語、通用藏語乃至印地語之間自由切換。當她在中國用漢語進行日常對話的時候，我注意到她父母在邊上會流露出一種“仰慕”的神情，畢竟漢語是世界上最難學的語言之一。他們或許也會感慨——自己老了，孩子大了，時代變了，世界的舞台終究是下一代的……如此情形，自然而然會對父女、母女的關係進行重新定位和塑造。

經過了泰國之行，我太太也跟饅頭達成了某種“和解”。她原來跟饅頭像冤家似的，兩個人經常會起衝突，所以之前她才會不願意帶饅頭去拉薩（詳見《拉達克岳父母東遊記（二）拉薩尋根》）。但孩子的很多行為其實都是階段性的，熬過這個階段之後會“不藥而癒”。我太太平時跟饅頭相處得少，未能運用發展的眼光看待饅頭，總覺得饅頭還停留在之前那個不懂事的階段。這次在泰國期間，饅頭的表現相比之前大有進步，超出了她的預期，母子關係大為緩和。回來之後，饅頭和媽媽終於能夠和平相處了。

所以我覺得吧，儘管這趟“扶老攜幼”的泰囧之旅對我來説彷彿像在“渡劫”，意義卻非常重大——一大家子這樣一起旅行，是一個難得的讓彼此充分認識和交流的機會，從而達成相互的和解。

與此同時，我岳父母也對我建立了更深的信任。

話説我岳父母從前一直有個觀點：男人結婚之後是會變的，新婚燕爾之時當然對嬌妻千依百順，過了幾年之後就會原形畢露——我丈人自己就是這樣。因此，儘管他們跟我一起生活過、知道我對他們的女兒很好，但他們在之前多多少少不敢確定我能否一直保持下去，總覺得我們的夫妻關係還未經受過真正的考驗。然而在這次的相處和觀察中，我岳父母發現我的情緒穩定到令人髮指的地步——新婚時的男人對老婆可能會裝，但要知道饅頭是一塊檢驗脾氣的試金石，能夠做到對饅頭不生氣不發火，普通人恐怕真裝不出來，更別提還得幾年如一日地裝……

我丈人發現我無論是生氣還是開心，都不會溢於言表——碰到值得開心的事好像也不怎麼開心，碰到應該生氣的情況似乎也不怎麼生氣。他自認身為老警察閲人無數，卻看不出我究竟是控制得好、還是隱藏得好……最後他覺得，不管是控制還是隱藏都無所謂，無論哪種都不容易。他不知道漢語裏有**“佛系”**這個詞專門形容我這樣的性格，卻做出了相似的總結——“這簡直就是佛陀的性格（Buddha’s nature）啊！”

經過了這兩個月的朝夕相處，看到我對待饅頭的包容與耐心、看到我們的家庭氛圍，岳父母終於確定了我是一個可以託付終生的人，對於女兒嫁到我們家感到徹底放心。

拉達克當地有一個比喻叫做**“穿雨鞋”**——當地人幹農活，穿雨鞋的那個人需要幹最重最累的活兒，於是就用“穿雨鞋”來比喻經受重大的考驗，一個人只有給他穿上雨鞋才知道他究竟能否勝任最艱難的工作。我們剛結婚的時候，丈人曾給他女兒潑過冷水，説你現在別得意，你們還沒穿過“雨鞋”，還不知道對方到底是個什麼樣的人。這次我太太把這句話丟還給了她爹——我們現在已經穿了兩雙“雨鞋”了（意思已經生了兩個娃了），你還有啥好説的？

我丈母孃反覆叮囑她女兒——在家別跟Molay鬧脾氣，要對Molay好一點，你再也不可能找到像Molay這樣的人了……我太太過去沒覺得我有多好，被她媽這樣一説開了竅，把我當作了個寶。現在她有時候會對着妹妹説：“一塵啊，你長大以後要找一個像爸爸這樣的男朋友哦！”然後又轉過頭對我説：“哎呀，我覺得她找不到像你這樣的。”

我其實並沒多好，人到中年還是沒啥上進心。之所以能夠給他們留下好印象，有一個很重要的原因在於我把接待岳父母當作了一次“外事接待”——對我來講這是一次難得的向拉達克人民展示中國的機會，同時也是一個展示上海男人優良家務素養的機會，怎麼着都不能搞得太寒酸了。本着“打腫臉充胖子”也要把各項接待工作都做到位的精神，前段時候我又是賣文章又是賣羊絨圍巾，終於籌集夠了一筆接待經費。有了這筆經費作為後盾，接待起岳父母來手頭就寬裕多了，只要控制好大頭就行，不必在各種小細節上摳摳搜搜精打細算。他們這趟來華，我總共大概花了八九萬，讓他們滿載而歸——至少在他們看來，我這個女婿對他們相當大方，連自己兒子都沒這麼孝順過，所以他們怎麼能不對我青眼有加呢？相比之下，我太太倒是一直在盤算着要怎麼壓縮她親爹媽的開銷，有很多她想出來的省錢方案都被我否決了。

有人可能會驚訝怎麼會花這麼多錢，當然這八九萬並非全都花在我岳父母身上，而是整體的開銷——四大一小去西藏花了三萬塊，五大兩小去泰國又花了三萬塊，這樣一來六萬塊就沒了。聽起來很多，算一算人均其實並不多，主要還是因為我們人太多了。然後給他們買帶回印度的禮物花了一萬多——包括一些真絲面料和金飾，再加上他們來中國的機票、在上海期間七七八八的吃用開銷，可不就得八九萬嘛！

這裏插個題外話——公眾號上一直都有許多熱心讀者教我如何營銷變現。大家看，這次賣文章和賣圍巾充分證明，錢不夠的時候我想要賺錢其實是拉得下臉的，但我是真的對急功近利的公眾號營銷變現不感興趣，細水才能長流。錢這個東西夠用就行了，我這人平時面子薄，吃相搞得太難看過不了我自己這一關；有錢有有錢的活法，沒錢有沒錢的活法，但你再有錢也不可能一天吃八頓飯睡三張牀；管理慾望比管理財富更重要，否則有再多的錢也是窮人。

除了家裏房子太小沒能住好之外，這次岳父母全程吃好喝好玩好，對中國留下了無可挑剔的正面印象；特別是有了泰國做陪襯，更讓他們體會到了中國的各種“優越性”。我太太提議説下次可以再帶他們去別的國家玩玩，我丈母孃當即表示反對——去啥別的國家呀！只想再來中國！下次可以去康巴，可以去安多，可以去中國其他地方看看……在丈母孃眼裏，現在已經認定了中國是世界上最好的國家，這當然有些盲目。我倒是挺希望他們能到小女兒生活工作的紐約看看，有更多的比較才能相對客觀地評價中國，只不過印度人申請美籤實在是有點難，而小姨子自己在美國工作壓力太大，都快得抑鬱症了……所以這事兒恐怕遙遙無期。

我跟丈人説，這次你們是冬天來的，這邊天氣不好，下次你應該別的季節來，阿媽列要上班你一個人也能來……我只是隨口一説，我丈人卻將之視為了邀約，得意地跟他女兒説：Molay已經邀請我今年再來了，我夏天還過來……把我太太嚇得不輕，**接待父母這麼勞命傷財的事情，幾年搞個一次也就算了，一年搞兩次還讓不讓人活了？**關鍵她嫌她爸光吃飯不幹活，丈母孃至少還能幫忙帶孩子啥的，我丈人在家完全就是個飯來張口的甩手掌櫃，只消耗不產出……

他們回到拉達克之後，兒子問起想吃啥，他們説只想吃最簡單的豆子拌飯（Dal rice）——在中國和泰國吃了太多山珍海味大魚大肉，超出了他們那副一輩子都欠缺油水的樸素腸胃的承受能力。然而沒過幾天需要自己燒柴打水的傳統生活，他們便想念起了上海——實在是太安逸、太便利，要什麼就有什麼，永遠不用為食物操心，説是人間天堂也不為過……回到喜馬拉雅深處的拉達克，這趟中國之旅彷彿一場不真實的幻夢。

我岳父母應該從未想過，這輩子居然會跟中國結下如此深厚的緣分。這是一個似曾相識的世界，卻也是一個完全不同的世界；這是一羣似曾相識的面孔，卻有着截然不同的生活方式。這是一個無神論者為主流的國度，人們不像印度教徒、佛教徒那樣寄希望於來世，不像基督教徒、穆斯林那樣憧憬着天國……幸福的生活哪裏來？靠的不是燒香拜佛、禮拜懺悔，而是要用勤奮勞動來創造！正因如此，人們才會不顧一切地努力地學習和工作，讓今生變得更美好、把現世生活的地方建設成“天國”——這種極端的“務實主義”固然有些副作用，卻創造了無數看得見摸得着的“奇蹟”。

讀萬卷書不如行萬里路，有人或許覺得現在什麼信息都能在網上找到不必再自己去看了。事實上在如今這個信息繭房越來越嚴重的世界，網上得到的信息往往具有很強的誤導性，反而成為了狹隘與偏見的根源——這點無論是在牆內還是牆外都一樣，還是必須要靠自己的親歷才能更接近世界的真相。

岳父母的這趟“中國萬里行”無疑在很大程度上刷新了認知、重塑了三觀，對於他們這把歲數的人來説實屬不易。我不知道我岳父母的信仰會不會有所動搖，但我太太跟我説，她去過拉薩、瞭解了西藏的歷史之後，開始覺得自己快要變成無神論者了、沒那麼相信佛教了……我告訴她，沒有必要因此否定佛教。首先，正見佛教本來就是無神論，“佛”是開悟的凡人而不是神，佛陀生前不立塑像不搞崇拜，也從未宣揚過求神拜佛，現在許多的所謂佛教都是被異化的歪門邪道；其次，真正的佛法像科學一樣，是鼓勵質疑的，有“大疑”才能有“大悟”，不允許質疑的一定是邪見；第三，佛法是偉大的，醜惡的是政治、是政教合一，以及那些打着佛法名號欺世盜名之人。

我相信，世界是多元的，各種文化、宗教、制度都有其利弊，各種迥異的生活方式及傳統都有其存在的理由；世界上也沒有那麼多“非黑即白”的是非對錯，我們很難了解事物的全貌，因此對大多數事物的觀點都只是盲人摸象而已，不可避免地存在立場和視角的侷限……儘可能站在不同角度多摸摸多看看，總是沒錯的。

我岳父母在沒有來過中國之前，只能通過一些別有用心的政治宣傳來了解中國，難免會有許多偏見與誤解，因而來華後產生了巨大的認知落差。他們過去確實當了許多年的“井底之蛙”，但我覺得其實這個世界本身就是由許多口井組成的，大部分人都生活在井裏，其差別無非是井的大小深淺不同。假如我們只想待在自己熟悉的環境，閉目塞聽只能或只願接受特定的信息，那麼即便一輩子生活在大上海這樣的地方，也無非是一口大一點的井裏的青蛙，並不比我岳父母那樣的喜馬拉雅山民高明多少。

能夠走多遠，取決於我們行走的方向；能夠看多遠，取決於我們敢站得多高；世界有多大，取決於我們願意包容多大的世界。