我所知小乘佛法和大乘佛法之爭_風聞
愿心-2小时前
【本文來自《佛法實踐道路的障礙》評論區,標題為小編添加】
我所知小乘佛法和大乘佛法之爭
佛法,流傳在世界的過程當中,分為小乘和大乘兩種。根據我們過去留下來的這些佛教的傳承、儀軌,包括不同法門的修行方法,把祂分為大乘和小乘兩種。
有一種説法呢,當年佛陀在講法的時候,大眾部弟子,就是那些大乘根器弟子,在佛陀涅槃了之後,他們聚集到一起,繼承了佛陀心宗,稱為大乘。上座部弟子,他們是以戒律為師,講究一些持戒、修行、禪定,這些所做的方法,以此為修行,就稱為小乘。
大乘和小乘的區別在哪裏呢?一個是心內求法,心外無法;另外一個是心外有法,無我有法,這就是大乘和小乘的區別。
更進一步説,相信這個世界是真實的,相信自我是真實的,相信我的意識是真實的,相信我的眼睛看到的事物是真實的,相信我的身體感受到的世界,一些覺受是真實的,這種“相信”,就是外道知見,就劃分出來了小乘和大乘。
大乘佛法講法我皆空,小乘佛法的核心就是人無我,但是有佛性存在,也就是真理存在,那麼這個存在的確認就已經背離了真理,這是有侷限的,所以在大乘佛義中,小乘佛法是外道法。
“第一義者是聖智內自證境,非言語分別智境,言語分別不能顯示。”這是《楞伽經》中的一句話。
大乘佛法不是所有生命可以信受的,那得是累世前聽聞佛陀第一義諦,經歷無數轉世修行,才可以證悟的空性,普通根性的靈魂,是無力修行第一義諦真理的,這也就是佛,在宣説《法華經》時,五千個僧人和居士離席,拒絕聽經的原因。
可是大乘佛法,只有究竟覺悟的聖者才能解説。若不見性,宣説三藏十二部皆是魔説——達摩大師
隨着佛陀滅度,佛教中再也沒有大覺悟者出現了,大乘佛法也淪為了小乘知見,是辯不過印度教 “人梵合一”的這種説法的。
當時的佛教聖地那爛陀寺,空有萬卷經書,不敢面對印度教的挑戰,大門緊閉。只敢半夜偷偷開後門,接受信眾供養,收徒剃度。
所以在印度教中,認為佛教只是印度教的一個分支,釋迦摩尼佛只是印度教中諸多覺悟者中的一個聖人而已。
佛教在印度被逐漸趕了出去,而釋迦摩尼佛預言中的,聖人傳法到東方,達摩東來,一花開五葉的禪宗開始興盛。直到如今真理依舊在中華大地流傳。
而現在越南、緬甸、老撾等地學的是小乘佛法,視大乘佛法為“天魔”外道,這是生命境界決定的視野。
修小乘佛教的僧人,能脱離分段生死,不出變易生死,變易生死就是識陰存在感,心對存在有所分辨,被分辨凝固的心,妄求幻法,即生諸境。
心依存在,才談得上有真理可以獲得,有所獲必定有能獲,能所相續,心法變易,就是生死輪迴,故而小乘修行者,必定要聽聞法我皆空的大乘了義佛法,方能永斷無明,徹底解脱六道輪迴。
依照佛經預言,末法時期,眾生會遇到大乘修行的聖人出世,重新宣説如來究竟義,闡述所有宗派真正的真理內涵,掃除錯誤知見。佛法真理還會興盛幾百年,這是最後一次綻放,隨後就熄滅了。一千萬年後彌勒佛出世。真理才會再次降世。
以上,個人瞭解