子貢贖人、子路拯溺與儒商精神_風聞

子貢贖人、子路拯溺與儒商精神

豐家雷

 一

子貢和子路都是孔子的得意門生，都在孔門十哲之列。《呂氏春秋•察微篇》記載了他們倆的故事。

關於子貢的故事，大意是這樣的：春秋時期的魯國有一條法令，如果魯國人在其他諸侯國發現同胞淪為奴隸的，有人能把他們贖回來，則可以到魯國的國庫中報銷贖金。子貢從其他諸侯國贖回了做奴隸的魯國人，但他沒有接受官府的贖金。

孔子批評他此舉失當，認為聖人所做之事，重在改變風俗習慣，影響老百姓的行為，而並非只適合自己的個人行為。現在，魯國富人少窮人多，子貢贖回奴隸後根據法令拿應得的酬金，這並沒有損害行為本身的價值，但如果不拿應得的酬金，那麼從此以後，魯國就少有人再願意為同胞贖身了。

子路的故事則是這樣的：子路救了一個落水者，落水者為了表達感謝，送了他一頭牛，子路收下了。孔子聽後很高興，説從此以後魯國人一定會有更多人勇救落水者。

孔子作為大思想家，的確見微知著，洞悉人性。按照我們普通人的想法，一定會認為，子貢道德高尚，高風亮節，做好事不求回報；而子路則差了些意思，因為他雖然做了好事，但也接受了酬謝。

孔子曾有言，“萬事，不過義、利二字而已”。魯國法令的本意，便是讓人們把落難同胞從外地贖回來，事後得到國家的補償和獎勵，這樣一來，行善舉的人既不受損失，還會得到人們的稱讚，長此以往，就會有越來越多的人去做善事。

而子貢的做法，固然為自己贏得了好名聲，但同時也拔高了人們對“義”的標準，無形中把“義”和“利”對立起來了，長此以往，那些贖人之後再去向官府要錢的人，可能就得不到人們的讚揚，反而會被嘲笑，甚至責難。

做善事的人出力出錢還惹麻煩，那再遇到該施救的情況可能就會裝着看不見。本來是正常善事卻變成了道德綁架，魯國的這項善政也就無法施行下去了。

從這個意義上講，子貢的做法的確不是一件善舉。

違反常情、悖逆人性的“義”並不是儒家文化中真正意義上的“義”。曲高往往會和寡，要求過高會讓普通人望而卻步，感到高處不勝寒，再至誠至善的事情也會無人響應。

反觀子路，表面上看起來不拘小節，但他沒有去刻意地提升“義”的標準，行善後毫不介意接受回報，普通人就會願意效仿學習他的行為，能夠以他為榜樣。有這種“義”“利”平衡的社會行為導向推動，良好社會風氣也就不難實現了。

二

人做事情，尤其是影響力大的人做事情，往往帶有示範效應，因此不能就事論事，而應該更看重事情所產生的溢出影響。儒家文化所倡導的入世思想就是希望人們積極地面對人生，熱忱地投入社會，把自己的人生價值和社會價值最大限度地發揮出來。

後來，子貢在儒家思想的浸潤下不斷成長，成為了儒商的開山鼻祖。人們常説的“端木遺風”，就是指子貢留下來的誠信經商的風氣。“君子愛財，取之有道”説的也是子貢。

儒商是儒家思想在商業經濟活動中的具體實踐者，經濟行為帶有濃重的儒家文化特色，“商”是本質，“儒”是特點，其價值觀的核心就是義與利的關係問題。《左傳》中這樣記載孔子認為的義、利關係：“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。”用禮法維護道義，用道義產生利益，用利益來使老百姓太平，這是治理國家的關鍵。

經濟是社會的重要組成部分，發展經濟，追求利益是社會前進的動力。馬克思認為，“人們奮鬥所爭取的一切都同他們的利益有關”。任何人都不可能不面對義與利的選擇問題。

儒商是把“商”的職業和“儒”的道德規範、倫理品質結合在一起的市場經濟活動主體，所強調的價值觀念是義利並舉、義以生利、先義後利。這也是儒商有別於其他商人的重要標誌。

義與利的平衡協調，也體現了儒家的中庸思想，兩者不可偏頗、“過猶不及”，過分強調哪一方面都會帶來禍害，社會的天平就會傾斜。

這個道理不難理解。一個企業只注重“義”，不注重“利”，只有付出，沒有回報，企業就成了無源之水、無根之木，或許一時高歌猛進，但不會長久，很快就要虛脱。

在商言商，謀“利”是商人的本分。可若只注重“利”，企業也無法長久。因為企業是經濟主體，是要與其他人、與其他經濟體打交道的，也要在互利互惠中實現價值交換。如果唯利是圖、利慾薰心，眼睛只盯着自己的“利”，不顧及其他人和公共的“利”，甚至把個人的“私利”凌駕於大眾的“公利”之上，那麼必然會眾人防之若賊，路子越走越窄，到頭來只能被市場拋棄。讓別人無利可圖，註定自己也會無路可走。

三

義與利並非天生對立，有時候，義就是利，是公利，是整體的、公共的、長遠的利。儒商強調的義就是把公共的利益放在個人的私利之前，私利不應該損害公利。而“利”的終極目的也是服務於“義”，葆有救世濟民的憂患意識，並承擔起達則兼善天下的社會責任。

義與利的背後是文化與經濟，它們的關係也就是意識與物質的關係，物質決定意識，意識反作用於物質。儒商精神對於經濟行為能起到積極的促進作用，用“義”規範引導約束“利”，則經濟健康發展，公共秩序有序循環，社會風氣向上向善。

在現代市場經濟條件下，傳承儒家文化，弘揚儒商精神，目的就在於讓更多的企業接受儒家文化的影響，在經濟活動中踐行現代企業的道德倫理和價值取向。

在經濟加速轉型的當今時代，經濟運行中還存在着一些商業道德問題，弘揚儒商精神，讓義利並舉的價值觀深入人心，有助於推動市場經濟持續健康發展，進而推動社會秩序良性循環。

眾多儒商的成功經驗告訴我們，企業具有長遠眼光、大局觀念，以義為先、義利並舉，積極履行責任，勇於承擔義務，能夠為其經濟行為創造良好的社會生態環境和品牌形象。對於企業而言，這是最大的“利好”。

新時代儒商精神所追求的義利並舉，就是中國傳統商業倫理與現代市場經濟理論相融合的精神產物，是儒家文化的重義原則與市場經濟的重利法則的對立統一。其實踐的最優結果是既躬行了“仁、義、禮、智、信”的儒家準則，又創造了燦爛的商業文明。兩者的有效整合，就是推進社會主義市場經濟健康可持續發展的“金鑰匙”。