03 為什麼中國實行社會主義制度？_風聞

中國不是選擇社會主義，而是迴歸社會主義。

這是讓洋人與狗深惡痛絕的問題。西方仇視社會主義由來已久，上世紀八十年代末，美國對蘇東和中國全面大搞顏色革命，蘇東很快就全部換色，唯有中國很快就得以平定。從美國前國務卿杜勒斯叫囂要從娃娃抓起，到現在中國的年輕人基本實現羣體免疫，幾十年來美國針對中國的顏色革命均以失敗告終，其根本原因在於，中國人擁護社會主義。

這裏需要説明，我們所擁護的是中國式的社會主義，而絕非蘇聯那種西方式的社會主義，因為西式社會主義只是中式社會主義的一個殘疾版。

從清末到建國近百年時間裏，無數國人探索了各種思想、各種道路，中國人民最終選擇了社會主義。其根本原因在於，漢文化本就是社會主義文化，中國的社會主義不是幾十年，而是三千年，只是過去不叫“社會主義”而已。

“社會主義”是個西來名詞，但社會主義思想是漢文化的底色，只是出口轉內銷換了個名字，“二妞”變“瑪麗”。

社會主義是什麼？不同的人、基於不同的動機、在不同的時候，有着不同的解釋，但其核心要點有三：

其一，社會是人類生存發展的方式。

其二，社會利益至上。

其三，個人利益絕不能損害社會利益。

不知是有意還是無意，洋人與狗總是忽悠中西制度是社會主義與資本主義的對立，其實該範式是錯位的，與社會主義對立的是個人主義、與資本主義對立的是民本主義。因此，更確切的説法是：中西方制度是“民本的社會主義”與“資本的個人主義”的對立。

自三千年前周公拋棄宗教、以民為本起，到管子確立宏觀社會主義、微觀資本主義的經濟制度，中國實質上就走上了社會主義道路，國家以民為本、社會利益至上、個人克己復“禮（社會規範）”的思想早已深刻在中國人的基因之中。因此，當西方以基督宗教信仰、資本統治一切、個人利益至上為標誌的資本主義被引入中國後，必然被中國人所抗拒，任憑公知們吹得天花亂墜，中國人也很難接受。就像無論如何宣傳，中國人的口胃都無法像西方人那樣，把土豆作為主糧，畢竟我們擁有足夠的稻穀、小麥。

因此，以其説中國選擇了社會主義，不如説中國迴歸了社會主義，在經歷百年試錯的慘痛教訓後，中國找到了符合文化、適合發展的道路。

只有社會主義能夠救中國，全盤西化斷不能行。中學為體、西學為用，社會主義就是中學之體。

其實，順便一説，社會主義與資本主義並不矛盾，因為管子經濟制度包含資本主義、甚至可以説是資本主義的源頭。

▲西方制度理論不適用於中國

西方自己有一套理論用於總結、分析和解釋他們自己的歷史，比如三階段論，奴隸社會、封建社會、資本主義社會，環環相扣、嚴絲合縫，但是直接用來解釋我們中國的歷史，就驢唇不對馬了。

比如説中國有過奴隸社會嗎？

本人才疏學淺，實在想不出中國在哪一個時期屬於西方理論的奴隸社會，奴隸肯定是有的，但不是一種社會形態、社會制度，這是個問題。比如，有理論説春秋時期的井田制是一種奴隸社會的經濟制度，即無償的勞動、或者説一切勞動成果都屬於奴隸主，這是奴隸社會的一個重要特徵，但問題是井田中間的公田所得屬於奴隸主，但周邊八塊私田的所得，就與奴隸主無關了，這並不符合西方奴隸制度的特徵。

中國歷史上確實有很多民族採用的是奴隸制，比如西藏，在1965年建立西藏自治區之前，西藏實行的就是奴隸制，有許多少數民族也是實行奴隸制的，在1949年就全部廢除了，但問題是中國的主體民族漢人，在歷史上卻沒有明顯的奴隸制。先秦時期有奴隸，但有奴隸就是奴隸制嗎？

過去有很多學者，將中國從秦朝開始到清朝結束這一段時期，稱為封建社會時期，這顯然也是驢唇不對馬嘴。

西方封建時期的社會制度形態，與我們所類似的時期，實際上是商王朝，因為周王朝就是真正的“分封建國”了，也就是説諸侯的領地是由周王室分封賞賜的，而西方封建時期貴族的領地並不是國王所封賜的，封建部落貴族是帶槍投敵、帶藝投師，國王只是追認一下，而不是由國王所封賜。所以即便是周王朝，也並非嚴格地符合西方封建社會的特徵，更遑論秦朝之後。

至於資本主義社會，民國時期嘗試過，比如1928年張學良易幟，中華民國法統從北洋政府轉移至南京政府，即從1928年到1937年抗日戰爭爆發前，這10年被國粉們稱為“黃金十年”，實行的就是資本主義制度，為什麼現在很多公知百般推崇這黃金十年？其實原因很簡單，因為這十年是中國幾千年歷史中，離上帝最近、離現實最遠的十年。問題是這種資本主義制度的嘗試也失敗了，因為老百姓不接受。

▲管子的經濟制度

【有關內容後續“經濟篇”展開探討，這裏只提要點。】

➤前車之鑑

在管子之前三百年，就有前車之鑑——“厲始革典”。

西周政府通過庶民助耕公田（井田制）與諸侯的朝貢兩種途徑獲得貢賦，但周夷王時王室衰弱，很多諸侯已經不朝貢了。因此，整頓國家財政、擴大朝廷收入，將原本公有的林麓川澤和貴族佔有的山林土田收為國有，增添國家財政收入、增強國家力量、建設國防軍隊，更好地維護西周王朝的統治。由此，周厲王推行了一個國策，規定國人（貴族）階層不得佔有山林，自然水流山林歸周天子所有。這其實就是後來春秋時期“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的淵源所在。

但很遺憾，周厲王動了利益集團（國人）的奶酪，於是“國人暴動”驅逐了周厲王，人類有記載的第一次改革失敗了。

教訓何其深刻，面對豪強，連王室的利益都無法保障，更何況平民的利益。

因此，必須採用國家強力來保障生產和分配的公平，才能確保民安、才能實現國泰。

這就是管子經濟學的基石，經濟也要“天下為公”、“為人民服務”，而不為個人私利。

也正因如此，洋人與狗才攻擊管子經濟學為霸道、腐朽、落後，正如他們現在瘋狂攻擊我們的現行經濟制度。

➤管子經濟學

《管子》一書可能並非管仲所作，而是後人總結托名而集。但管子的經濟學思想和實踐對中國及世界影響深遠，經後世不斷總結完善，形成了中國獨有的經濟學思想和理論，可簡稱為管子經濟學。

管子經濟學影響至今，如果説“勸君少罵秦始皇…百代都行秦政法”，那麼完全可以説“百代都行管經法”。

簡單地説，管子的基本思路簡單明瞭，“食足”則“民安”、“民安”則“國泰”，而老百姓要想豐衣足食，唯一的依靠就是國家。

因此，管子經濟思想説來也很簡單，無非三點：

**☯**天下為公。經濟的本質是服務社會、而非服務個人；

**☯**雙管齊下。宏觀控制行社會主義、微觀搞活行資本主義；

**☯**綱舉目張。政府建立並監管市場以保障經濟穩定、社會公平。

從此，中國便形成了特有的三足鼎立經濟形態，並延續至今：

**☯**官辦官營。政府所有、民間協辦。自然資源全民共有，因而必須由國家掌握資源，不允許被個人化公為私、侵犯全民利益。過去主要是礦產（如鹽鐵），現在擴大到油氣、土地等國有資源。

**☯**官督民辦。政府監督、民間操辦。基礎商品和服務關乎國計民生，必須政府主導以杜絕私人資本操弄、禍害百姓。過去主要是水利設施、農藝育種、耕牛農具、絲瓷醫藥等，現在擴大到糧食保障、水電氣暖、交通物流、通信網絡等，以保障民眾獲得穩定廉價供給。

**☯**官助民營。政府服務、民間自營。一般性經濟活動由民間自主自發經營，政府保障市場公平和秩序、杜絕奸商亂市，並提供引導性資助和服務。過去以打擊欺行霸市、強買強賣等為主，現在擴大到強化食品藥品安全監管、商品質量技術監督等。

為什麼要發展經濟？因為經濟是人類社會生存發展的物質基礎。

那麼發展經濟的目的是什麼？是為“個人”還是為“社會”？

西方發展經濟的目的是為個人，而中國發展經濟的目的是為社會，這就是中西方經濟思想天差地別的根源，也是西方人無法理解中國經濟政策的關鍵。簡單地説，經濟是為社會服務的、不是為個人服務的，為個人服務的不叫經濟、叫理財。而這個哲學層面的差異，導致中西方經濟學層面的重大分歧：中國是政治經濟學，政治管理經濟；西方是經濟政治學，經濟控制政治。

為什麼現在有那麼多人（如公知、奸商）對我們的國有企業深惡痛絕，倒不是因為我們的國企在世界上競爭力過於強大，根本原因就在前兩類經濟模式。自然資源全民共有，當然只能由國企經營，私人休想染指；基礎服務需社會利益至上，當然須由國企承擔責任，經濟利益至上的私企不可能承擔，有些網友或許記得，十多年前某省會城市被私企掌控的自來水竟然貴如桶裝水。

因此，公有資源國企掌控、基礎服務國企主導，本就是兩千多年來中國基本經濟制度的升級版，與意識形態無關，而是中國文明的重要標誌、“以民為本”的重要體現。

但也有難題需要解決，官督民辦難以協調，官要的是社會利益、民要的是個人利益，如何協調，需不斷探索完善，沒有最好只有更好、改革永遠在路上。

不過，有一點是明確的，國家保障私人財產神聖不可侵犯，但同時更要保障私人財產來源乾淨合理、獲取方式公平無害，這才是維護社會穩定和諧的關鍵。

通常認為，市場經濟是成本最低、效率最高的方式，個人層面沒錯、但社會層面卻正相反，市場經濟是社會成本最高、整體效率最低的方式，因為內耗過大。因此，經濟的目的到底是為社會、還是為個人，是個大問題。

➤中國的社會保障制度

管子明確了宏觀控制、微觀搞活的政治經濟學基本原則。因為大自然的基本規律之一，就是宏觀控制、微觀搞活。環境界，宏觀控制着水氣總量、温度穩定，微觀搞活着環境的山川變化、氧碳交換；生物界，通過食物鏈的方式，宏觀控制着各種生物的種羣數量，微觀又刺激物種的繁衍進化。

社會是大自然的組成部分，當然要遵循自然規律，因而社會經濟制度，不僅當然、而且必須實行宏控微活，因為這就是自然規律。宏觀與微觀、社會與個人都是對立統一的，是硬幣的兩面，如果將宏觀和微觀切割分開，必然破壞自然規律、必遭大自然的懲罰。因而，只宏觀控制、無微觀搞活的共產主義暫未成功，只微觀搞活、無宏觀控制的資本主義也難以為繼，只有遵循自然規律的宏控微活自然主義才是長治久安之道。

並且，經濟是為社會服務的。自管子起的兩千多年來，中國逐步建立起一套完善有效的社會保障制度，除制度性的扶危濟困、救濟賑災，常平倉、青苗法等制度更是開創了人類社會保障的新紀元，是人類文明進步的重要標誌。

☯常平倉。簡單説就是國家儲備制度，即用糧食等基本商品儲備穩定市場價格。豐年糧多價低時國家高價收購，防止“米賤傷農”以保護農民利益；災年糧少價高時國家低價出售，防止“米貴傷民”以保護民眾、打擊奸商。並且通過穩定糧價來保障市場價格總體穩定，用貨幣與戰略商品進行雙向調控，使市場趨於均衡，這體現了中國傳統哲學思想崇尚中和、平衡的理念。1937年“現代證券之父”格雷厄姆出版《儲備與穩定》一書，他加了個副標題“現代常平倉”，以提醒人們這一思想和理論源自中國。

☯青苗法。簡單説就是國家信貸制度。春耕前國家對農民提供低息甚至無息貸款，用於購置種子和農具、以及田間管理，秋後歸還，防止高利貸禍害農民。並且通過信貸政策的調節，鼓勵農民種植市場需求旺盛、或具戰略性的作物。

不過，常平倉的高進低出、青苗法的減免利息，顯然都是嚴重違背西方經濟思想的“非市場行為”。因此，洋人與狗至今仍攻擊我國的國家糧油儲備（常平倉）、農業小額貸款（青苗法）等制度，畢竟“嚴重侵犯”了某些國際糧商和私營銀行、高利貸者的利益。

在中國，資本只是經濟發展的手段、政府工具箱裏的工具，但傳到西方卻成了全部，建立了個人資本統領一切的經濟制度，為保護個人資本利益，又建立了一套政治制度，即資本主義制度。本來是中國耕地的老黃牛，變成了西方猩（牛）球世界裏的主宰。

▲商鞅的政治制度

台灣某學者説“不要大國崛起，只要小民幸福”。這可是一句需要背靠一個強大國家才有底氣説出口的豪言壯語，就像豪門公子哥酒後炫富，沒有財富才能活得自由自在。如果覺得此言空靈飄渺，換個接地氣的説法，寧要烏克蘭個人的民主自由、不要烏克蘭國家的獨立強盛。

管子創建了中國的基本經濟制度，而與之配套、保駕護航的政治制度，是商鞅創建的，就是中國婦孺皆知的“商鞅變法”。

這項奠定了中國文明政治基礎的改革，其實內容並不深奧複雜、而且眾所周知，無非四項改革：

**☯**郡縣制，私權變公權。

**☯**户籍制，私民變公民。

**☯**地税制，私利變公利。

**☯**軍功制，私卿變公卿。

貴族：我們的奶酪不能動。

商鞅：你們的奶酪屬國家。

中國有個古老的悲劇，其實也是人類的悲劇，即“重大貢獻者，臣裂君黑”。因為上下高興、中間（既得利益者）反對。

為什麼商鞅不得好死？因為商鞅將部落貴族之私有變成了國家之公有，擋人財路如殺人父母，部落貴族能不急眼嗎？

簡單地説，商鞅變法的意義就在於：將權貴私利變為國家公利、將部落私權變為國家公權。

西方為什麼不理解中國，因為他們至今還沒有商鞅，還處於“天下為私”的原始狀態，當然無法理解“天下為公”的境界。

▲秦始皇建立的國家制度

【有關內容後續“政治篇”展開探討，這裏只提要點。】

➤將部落聯盟升級為“國”

將部落聯盟升級為“國”，有一個大大的好處，就是避免“三體社會”的困擾和混亂。

教員有詩“勸君少罵秦始皇…百代都行秦政法”。那麼，“秦政法”長啥樣？

“百代秦制”簡單説就是：基於周公憲政和管子法治，融管子經濟制度和商鞅政治制度為一體，所形成的國家基本制度。

中國歷史上有三大暴君，歷代貶多褒少，但都承認其功績，因為他們實現了中國的四大統一：殷紂王實現了地理（華北平原和長江中下游平原農耕核心區）統一、秦始皇實現了政治統一、隋煬帝實現了文化統一和經濟統一。

其中，秦始皇的政治統一主要有兩個方面，一是將部落聯盟升級為“國”，二是在全國統一實施秦政法，即現在説的“社會主義”。

有關變部落為“國”的內容，請參閲前篇**《中國為什麼能夠數千年屹立不倒？》之“其三，中國的組織模式是“國”而非部落。”**

三大暴君完成了四大統一，但如此一個廣土巨族，如何才能長治久安，歷萬世而不倒，這是一個天大的難題？

解決方案是：憲政、法治、政制三項思想創新和制度性安排。三管齊下，三管都是中國首創，憲政獨有，法治、政制傳至西方後，他們學的好不好兩説，但學得似是而非都不像。

以“憲”治權、以“法”治人、以“制”治事。或者説，以憲鎮國、以法治國、以制理國。總之，人之靈魂在社會、國之靈魂在規範。

周公“制禮（憲）作樂”，開創了人類的憲政思想，即用制度代替神靈，為社會提供確定性。

管子“修禮明法”，開創了人類的法治思想，即以規則來規範個人的行為。管子將周公的“德治”發展為“法治”，將“禮樂制度”發展為“禮法制度”，開創了齊法學派，即“禮”是原則、“法”是措施、“刑”是保障，其有禮之法的思想一直延續至今，作為唯一的成文法系（大陸法系是習慣法、海洋法系是案例法，兩千多年前中國均已廢棄），仍是當今最先進的法治思想（沒有之一）。

後世隋煬帝開“科舉制”，開創了人類的政制思想，即對行使公權的官員的選拔、培養、監管，實現專業化、規範化的制度化管理。老子把“道”抽象化，“天法道，道法自然”，道是凌駕於天之上的天地萬物的本原，從而摒除了“天命”的絕對權威；墨子反對世卿世祿制度，主張尚賢，打破等級觀念、以才能任用官吏，使“官無常貴，而民無終賤”。因此，以此為理論基礎，“科舉制”是人類邁進政治文明的標誌。

➤秦政法長啥樣？

社會主義與資本主義有何不同？天下為公是為社會主義、天下為私是為資本主義。

秦政法就是天下為公的社會主義。

當然，這裏需要説明，上述説法純屬本人杜撰。“秦政法”是教員講，一般人講的是“秦暴政”，既然是暴政，當然就是必須扔掉的垃圾。

比如説內容，秦政法是管子經濟制度和商鞅政治制度兩大“暴政”的有機綜合體，簡單説就是：憲政法治、宏控微活、權利公出。

**☯**憲政法治

周公憲政的本質是廢除宗教文化，用規則代替神靈為社會提供確定性。但是，周公憲政隱含着一個被洋人與狗深惡痛絕的“潛規則”：權力不是天（神）生的。

權力既然不是天生的，當然就是後天現實所得，當然就必須受到某種規則的制約。這顯然必須被盧梭“天（神）賦人權”思想所否定，因為西方認為，人權是一切權力之源，而人權是天父所賜，怎麼能夠讓草民規則制約。

管子法制的本質是規矩由政府制定。這也是洋人與狗極力否定的，因為中國強調資本不能幹政、而西方強調政府不能幹法，即所謂“司法獨立”。那麼，西方所謂“獨立的”司法都是些什麼？立法層面，大陸法系的習慣法出自鄉規民約、海洋法系的案例法出自個人意志，確實與中國的成文法出自國家主導制定大不一樣；執法層面，西方所謂獨立的司法機構本就是與行政機構一樣的國家機構，並非真正獨立的NGO（非政府組織），只不過與行政機構分開履職。

因此，秦政法雖然呈現明顯的法家思想，但其法制仍然承襲了管子所繼承的周公憲政，即一切權力均為公權，只能在規則的制約下，授權個人代為行使；同時承襲了商鞅所繼承的李悝法治，即拋棄原始落後的習慣法和基於個人意志的案例法，而行政府主導、統一制定的先進的成文法，即朝朝完善、代代執行的《秦律》。

商鞅城門立木就是要告訴大家：規則決定一切、律法嚴禁篡改，一切解釋權都歸公。

當然，在洋人與狗心裏，這不是獨裁暴政、什麼是獨裁暴政？

**☯**宏控微活

宏控微活是自然規律，而社會是大自然的組成部分，當然就必須遵循宏控微活這一自然規律，從而成為社會規範。

但西方宗教文化認為，大自然是上帝創造來給其子人類享用的，因而人類必須遵循的不是自然規律、而是上帝規矩，即只能搞基於人權自由的微觀搞活，不能搞違背神意、“搶班奪權”的宏觀控制，只好把管子的資本主義一條道走到黑。

另一方面，西式（蘇聯）社會主義則否定微活、只能宏控，也許是受猶太教、基督教等西方一神宗教思想的影響，非黑即白，無法理解管子宏控與微活二元對立統一的太極思想，認為宏控和微活勢不兩立、不共戴天，只能選擇其一，從而走向另一個極端。

當然，他們能力有限、無法兼顧二者，也是客觀原因。

但是，中國人對着太極圖看了幾千年了，我們知道如何調和陰陽、各盡其利，因而宏控託底、微活利民，相得益彰。當然，不是任何時候、任何地方、任何事情都能陰陽調和、皆大歡喜的，怎麼辦？不行就改朝換代吧。

為什麼中國不遵守上帝規矩、而偏要遵循自然規律，中國不是撒旦、誰是撒旦？

**☯**權利公出

不能説西方無“公”，因為上帝即“公”，只不過上帝之外無公意，只能天下為私。

其實，中國也是從“天下為私”走過來的，因而不能嘲笑西方，就像我們不能嘲笑孩子幼稚，畢竟我們也是從孩子長大的。

只不過，中國人發育得早了點、成長得快了點。周公開竅了，明白從來就沒有什麼救世主，一切都得靠人類自己；管子開竅了，明白經濟是為社會所有人服務的，抱團才能真正強大，不論是政治上、還是經濟上；商鞅開竅了，明白沙灘不能蓋樓、碎石不能成壩、部落不能凝聚，只有消滅部落貴族，才能混凝土石、天下一體。

於是中國天下為公了，於是秦政法（暴政）的社會主義就被西方人稱為東方神秘主義了，於是中國行社會主義就被洋人與狗視為魔鬼撒旦了，於是也就必欲除之而後快了。

➤秦政法為什麼？

那麼，天下為公的秦政法目的何在？

其實，説穿了也很簡單，公知説是為了維護什麼莫名其妙的“封建統治”，洋人説是因為中國人不會創新、甚至沒有歷史，而我們可以理直氣壯地説是為了踐行“三不原則”。作為中國政治哲學的一個重要原則，公權不私用、貧富不懸殊、階層不固化，這是保障社會穩定和諧的基本原則。

**☯**公權不私用。政權是公權，不能由個人（選民）為個人利益而私相授受，因而自老子啓就有“君子不黨”的古訓。因為黨派政治是部落意識形態的新模式，即以私權而奪公權、以私利而圖公利。中國兩千多年來有黨必爭、有爭必亂、有亂必亡的教訓，現在西方國家開始品嚐了，儘管晚了點，但總比懵懂無知要好些。黨爭之禍，古今中外莫不如此，天道好輪迴、蒼天饒過誰？

**☯**貧富不懸殊。天地為共有、社會為共存，為什麼貧富就能懸殊？可以貧富、但不能懸殊，這是自然法則，“適可而止、物極必反”是中國的自然哲學思想，順之者昌、逆之者亡。貧富懸殊的結果必然有“替天行道”、必然是“打土豪分田地”，無論公知如何叫囂“仇富”現象原始、野蠻、不開化、要啓蒙，都不管用，因為這是自然規律。人類社會本應早已結束奴隸社會的原始時期，但其意識在西方仍然陰魂不散，總有人巴望着老百姓能夠心安理得地接受世世貧困、代代為奴的安排。“王侯將相寧有種乎”，中國人兩千多年前就想明白了，但西方至今也沒有人喊出來。但本人深信，西方人不會永遠愚昧，佔領華爾街運動的那個“1:99”口號就是預兆，也許過不了幾年，西方年輕人就會再次掀起學習《毛主席語錄》的新高潮。

**☯**階層不固化。自從商鞅在秦國、秦始皇在全國消滅了貴族，中國在文化層面就沒有了“貴族意識”，尤其是隋煬帝創科舉制，中國在制度層面就消滅了社會階層。儘管在社會層面，階層至今仍消而不滅，但讓某些人深惡痛絕的高考全國統考制度，就是政府堅守的底線，即必須為階層流動保有通道，以防止階層固化。儘管許多領域可以、應該、甚至必須自由化和市場化，但個人以為教育和醫療斷不可行，尤其是教育的階層化，是西方保護階層固化的擎天巨柱。

▲只有社會主義能夠救人類

人是羣居動物，必然需要凝聚，要凝聚就需要共同意志，原始野蠻時期凝聚共同意識的方式就是宗教信仰，正如我們夏商時期。

但人人都信仰才是宗教，否則只是小圈子的遊戲。文明要升級，要用規則取代神靈，規則就必須人人堅信，要人人堅信就必須公平正義，要公平正義就必須天下大同，要天下大同就必須天下為公，要天下為公就必須社會利益至上，這就是社會主義的自然邏輯。

也就是説，要從虛幻的宗教世界進化為現實的社會世界，社會主義就是必然選擇。

什麼是社會主義？簡單説，社會主義就是天下為公。

在大自然中，一切都必須遵循自然規律，而自然規律之至高就是“天下為公”，沒有任何物種能夠據為己有。

高居食物鏈頂端的是些阿貓阿狗，其中最高者莫過於貓科的獅虎。獅虎有何區別？較為關鍵的即是社會化水平。

虎蝸居山林、追求自由而獨居，典型的“天下為私”、私利至上神聖不可侵犯，一山不容二虎、除非一公一母，但也是短暫的，大事一了就各奔自由了。突然想起歐洲大文豪歌德斷言：“（中國人）開始創作（小説）的時候，我們的祖先還在樹林裏生活呢！”

不過，當獅子走出樹林、奔向遼闊的大草原時，社會化既是要求、也是優勢，憑藉羣居的社會化優勢，協同狩獵、助弱濟困，“天下為公”而得以升級為社會動物，其生存能力和發展潛力遠非個體動物老虎所能相提並論。順便一説，老虎因社會性過低，淪落到只能在人工保護區內才得以苟延殘喘。

犬科動物也是如此，狼、鬣狗也以社會化水平較高的優勢，彌補了個體的不足，其種羣戰力竟不亞於獅羣，“狼羣戰術”威名赫赫。

為什麼大自然要搞社會主義，基因的目標就一個“擴大種羣”，方法就是提高種羣社會性，《三體》裏説蝗蟲不懼人類，靠的就是社會化種羣、而非科學技術。

也就是説，不僅人類、就是整個生物界，社會主義才是自然規律所在，因而只有社會主義能夠救人類。除非不是自然之物，比如神的兒子，才會認為自由的個體代表高貴、文明。

但是，這裏需要特別説明，目前只有中國才能夠實現社會主義。因為，中國的社會主義有兩個重要特徵：

其一，漢文化內生。社會主義的靈魂是漢文化，而漢文化是社會文化，因此宗教文化國家不可能實現社會主義。

其二，不反資本主義。中國的社會主義一個重要原則是宏控微活，即宏觀社會主義、微觀資本主義，資本主義本就是中國社會主義的組成部分，在中國社會主義和資本主義是對立統一的有機整體，因而否定資本主義，就不可能實現社會主義。

▲民國西化失敗的結果必然是重歸社會主義

順便一説，為什麼共產黨能夠建立新中國？原因之一其實很簡單：中學為體、順應民意。

中國兩千多年來，歷次改朝換代的成功者，有着一個共同的奮鬥目標和鑑定標準：削藩均田。只有削藩均田，革命才能成功。

實際上，黨爭和土地兼併的不可逆惡化，是二百多年一次的王朝盛衰週期的關鍵原因，中國如此、外國也難逃。

因此，削藩均田是政權長治久安必須要做的功課，交不出答卷就必然是曇花一現，民國的失敗正源於此。本來國民黨早期是有着“三民主義”的理想和目標的，但那位虔誠的基督徒掌權後，行的是全盤西化、用的是洋奴美狗、保的是地主買辦。不幹削藩均田正事，“胡漢三又回來了”甚囂塵上，老百姓會支持嗎？而共產黨“打土豪分田地”，團結一致、全心全意地削藩均田，老百姓能不真心實意地擁戴嗎？

中國人站了幾千年了，站習慣了，面對上帝膝蓋硬化了，還真跪不下去了。

我們有過30年的實驗階段，嘗試過以計劃經濟、全面公有制為特徵的西方（蘇聯）社會主義，但也未獲成功。因此，我們1979年開始的改革開放，所建設的有中國特色的社會主義，就某種意義而言，可以説是向中國兩千多年來的社會主義的迴歸，是完成了重大創新升級、實現了現代化的秦政法。

為什麼講好中國故事就那麼難？嘿嘿，夏蟲不可言冰、幼女不可言育。

為什麼洋人與狗要拼命隱藏管子經濟、抹黑商鞅變法？其本質很簡單，只有否定管子、商鞅才能否定秦始皇、只有否定秦始皇才能否定代表先進文明的社會主義制度。

對洋人與狗來説，過去中國落後是因為文化落後，現在中國先進發達了，還是文化落後，因為先進發達的原因和方式是落後的。就像網上某台灣人的感慨，大陸什麼都好，就是制度不好。什麼意思？就是説：家庭富裕受尊敬什麼都好，就是父母太無能。