外甥正月理髮舅舅去世成被告，哭笑不得的傳統民俗_風聞

2024年開年第一條“神經”的新聞出爐了。

外甥正月初二去理髮，當晚舅舅遇車禍去世，舅媽控告他“故意殺人，賠100萬”。

這個荒唐的新聞反映的就是我們常聽到的**“正月理髮死舅舅”**的民間習俗。

俗話説**“抬槓出真知”**。

《寶蓮燈》裏的沉香為了反抗舅舅二郎神劈山救母，他為什麼不在正月理個髮呢？

也是外甥熬成舅舅的二郎神為了反抗他舅玉皇大帝劈山救母，他為什麼不在正月理個髮呢？

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進行完蘇格拉底式的詰問，我們再學習一下黑格爾的辯證法。

如果正月理髮死舅舅，那麼正月植髮是不是可以幫助舅舅延年益壽？

沉香剃頭到一半兒，二郎神難道應該半死半活？

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很顯然，這個民俗經不起推敲，那麼它又是怎麼來的呢？

“正月”為何不能理髮？

關於“正月不剃頭”這個習俗，坊間傳言很多，其中影響最大的當屬清朝“剃髮令”引發的“思舊説”。

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話説順治四年正月，滿清頒佈了剃髮令，引起社會強烈的不滿與反抗，這和漢人“身體髮膚，受之父母”的傳統是衝突的，可畢竟改朝換代已經是事實。

漢人紛紛思念故國舊君，以正月不理髮的方式來隱晦表達，稱為**“思舊”**，以訛傳訛，變成了“死舅”。

明清易代之際，確實有很多人因剃髮令不滿清朝的統治，懷念明朝，但若因此以為“正月不剃頭”這個習俗與之相關，就太過於草率了。

因為清朝的剃髮之詔並非於順治四年正月施行。

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順治元年四月，由於大漢奸吳三桂投靠滿清，多爾袞率領清軍擊敗李自成統率的大順軍，隨後入主北京城。

在南下時，多爾袞就擺出一副難看的勝利者嘴臉，強令沿途各州縣官民像滿人一樣剃髮留辮，以示對清朝的臣服。

“所過州縣地方, 有能削髮投順, 開城納款, 即與爵祿, 世守富貴;如有抗拒不遵, 一到玉石不分, 進行屠戮。”

不過，此舉卻遭到了漢人普遍的牴觸與反抗。當時在京的漢官除了孫之獬等極少數敗類毫無廉恥，主動響應政策，虛溜拍馬向清朝統治者獻媚外，大多數官員都是拒不剃髮，甚至有不少人因此護髮南逃，畿輔地區的百姓也常揭竿而起。

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多爾袞有些傻眼了，他怎麼也沒想到，一道剃髮令竟會引起這麼嚴重的後果。眼見清朝的統治還不穩定，迫於無奈之下，他只好在五月二十四日取消了剃髮令:

“自茲以後, 天下臣民, 照舊束髮, 悉從其便。”

千萬不要認為多爾袞良心發現，取消剃髮令，只是多爾袞根據當時形勢做出暫時的妥協之舉。一旦時機成熟，剃髮令必然捲土重來。

次年五月，隨着清軍在前線節節勝利，相繼摧毀了大順政權和南明的弘光政權。

多爾袞志得意滿，以為天下盡在掌握之中，原來的嘴臉重新暴露了出來，於是在當年六月重申剃髮令，悍然下令全國男性一律剃髮。

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“若有復為此事, 瀆違章奏, 欲將朕已定地方人民, 仍存明制, 不隨本朝制度者, 殺無赦。”

好一句殺無赦，不知道清宮劇的導演們，一直美化多爾袞是什麼居心？

不過也看到，清朝的剃髮令分別頒佈於順治元年四月和順治二年六月，有過兩次，僅從時間來看，就與“正月不剃頭”不符。

還有就是清朝統治者的野蠻與苛暴，不可能允許漢人正月不剃頭。

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根據以上兩則剃髮令的內容可知，不遵令剃髮者，將要面臨的下場是屠戮或殺無赦。

“留頭不留髮，留髮不留頭”，其手段之血腥殘暴可見一斑。這樣一羣野蠻的強盜屠夫，又怎會網開一面，允許漢人在正月不剃頭？

由此可見，“正月不剃頭”所傳達的“思舊”與“反清復明”並無關係。

剪辮才是“正月不剃頭”的來源

1912年1月中華民國南京臨時政府成立，根據世界潮流，以及從衞生、美觀的角度考慮，於3月5日（陰曆正月十七）頒佈了“剪辮令”。

這在時間上是不是吻合？

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按理説，老百姓終於可以不用剃髮，擺脱那象徵屈辱的辮子了，應該感到揚眉吐氣了才對，然而事實卻與此截然相反，讓人大跌眼鏡。

滿清統治二百多年，當時一般的民眾“已將剃髮留辮當成自己民族固有的習俗加以遵行和維護。”

因此，儘管政府一再重申，強調“剃髮梳辮”並不是漢人習俗，仍舊“留辮者尚復不少”，最後政府職能派人強制給民眾剪掉辮子。

社會風氣突然扭轉，人們不可能立即就適應。

因此剪辮子者被視為“數典忘祖”、不忠不孝的“敗類”，已經剪掉辮子的人，為了不引起其他人的排斥，不得不戴個假辮子。

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“剪辮令”的執行結果不甚理想，抵制者大有人在。甚至，民眾還與政府派來剪辮的人發生衝突，以至於釀成血案。

清朝問鼎天下時，漢人為了保護自己的髮際線，拒絕剃髮留辮，高喊“寧為束髮鬼，不作剃頭人”，紛紛揭竿而起，“江陰起義”、“嘉定三屠”等慘劇莫不由於此。

而兩百六十多年後，他們居然為了維護頭上那根象徵着屈辱壓迫的辮子，再次奮起反抗，不惜流血，這不能不説簡直是一個莫大的諷刺！

更諷刺的是，很多滿人還以為剃髮留辮是漢人的習俗，因此當民國政府頒佈剪辮令時，他們紛紛憤然剪辮，與漢人形成了鮮明的對比。

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鑑於民眾的頑固態度，此後歷屆北洋政府均有重申剪辮，只是依舊有不少人固執地不理睬。

1928年5月，南京國民政府出台《禁蓄髮辮條例》，這是近代中國最後一個剪辮法令。而截至當年9月，北京還有近5000名男子蓄辮。

顯而易見，相對於清朝頒佈的剃髮令，民國初年在正月頒佈的減辮令更符合“思舊”的説法。

那麼，民間傳説為何會出現張冠李戴的情況呢？

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細細想來，不外乎以下幾個方面的原因:

記載“剪辮令”的《掖縣誌》成書於民國二十四年（1935年），此時與民國政府頒佈剪辮令的時間相隔太近，很多經歷過剪辮令的人還都在世，公然談論此事未免有些敏感。

再者，此書作者劉國賓本身就是民國時期的人，不敢直言剪辮令評論當朝政事，所以只能通過它時加以化用和影射。而與剪辮令相類似的滿清剃髮令，也只好成為這個背鍋俠了。

因此，“正月不剃頭，剃頭死舅舅”的春節禁忌習俗實際上是發源於民國時期，其歷史遠沒有大家想象的那麼源遠流長。

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而且，“死舅舅”也是“思舊”的錯話訛誤。

為何要在二月二理髮？

既然如此，那為何大部分人還是堅持過了正月，到二月二才理髮呢？

除了民俗的力量，正月裏理髮對人的身體非常不好倒是真的,把頭髮理了,頭就會冷,人體的經脈大多和頭相通，頭被凍着了,很容易生病，這算是這個民俗唯一的可取之處了。

中國北方冬天天寒地凍，過年的時間很長，有不出正月就是年的説法，“耍正月”是全面現象，吃喝娛樂、走親訪友、祈禱神靈，到了驚蟄前後，人們重新迴歸日常生活、生產中，一年吉利從頭始。

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於是藉着二月初二，取“龍抬頭”吉意，剃一下正月里長長了的頭髮，正是再合適不過的事情。當然“剃龍頭”首先還是給孩子理髮，希望小孩一年順順利利，長大以後成龍成鳳。

除了養生，還有期許吉祥如意。

藉助“龍抬頭”這個吉利的日子，辭舊迎新，希望大家新的一年有新的希望，新的一年能夠順順利利。

回到新聞本身，關於因民俗或者説迷信引發的法律事件，要區分這件事情是讓你感到可怕，還是感到可笑？

但這件事情卻讓人們哭笑不得。

對因車禍去世的舅舅肯定應該保持一種同情，但舅媽的選擇沒有去追究肇事者卻在家族內部搞了這麼一出，浪費司法資源不説，還讓人明白，科學昌明的今天，還有許多人的思維停留在薩滿巫術的時代。