毀完農曆毀春節，反動文人有多猖獗？_風聞

（一）混亂不堪，令人啼笑皆非的羅馬歷

按照中國人的傳統，過年期間要主打喜慶祥和，不愉快的事情不説。現在過了元宵節，年正式過完了，蛋總也要開噴了，説點不吐不快的事情。

我發現某些反動文人太猖獗了，毀滅起中華文化來不遺餘力。最近我觀察的論調，説農曆是德國傳教士湯若望幫我們編制的，還説是春節是洋節。

其實這種論調不值一駁，作為一個全球最典型的農耕文明代表，農業生產嚴重依賴於天時，有很強的週期性。因此我們的古人在上萬年前已經把天空讀了個滾瓜爛熟。

中國傳統的農曆，最大特點是陰陽合曆，既照顧了太陽的活動週期，也照顧了月亮的活動規律，既不是單純的陽曆，也不是單純的陰曆。

正因為陰陽合曆，中國的傳統節日，有的跟陰曆有關（春節、元宵節、端午、七夕、中元、中秋、重陽），有的跟陽曆有關（寒食、清明、冬至、夏至）等。

中國的陰陽合曆，最大程度照顧了百姓生活和農業生產。古代普通百姓最簡單最方便的計時工具，那就是日月星辰，什麼紅日初升，什麼日上三杆，什麼烈日當頭、什麼斗轉星移。

古代普通百姓記日期，最便捷的方法就是抬頭看月亮，根據月相基本上可以判斷出來，正如：“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。”也根據月亮位置估算出大致時辰。

潮汐規律也跟陰曆完全吻合。在海邊的羣眾，也可以根據陰曆或月相，判斷出退漲潮的大致時間，以便安排生活生產。

為了照顧農業生產，我們又把一個太陽迴歸年均分為24個等分，設置了二十四節氣。二十四個節氣，比較準確地反映了一年四季的氣温、降雨和物候。

如果只靠陽曆，沒有陰曆相互佐證的話，過不了多久就過糊塗了，搞不清幾月幾號了。實際上源自於西方的現行公曆名義上把一個太陽迴歸年劃分為12個月，其實跟“月”沒有任何關係。

而且劃分也沒道理啊，憑什麼有的月28天，有的月31天呢？據説很主觀，傳説古羅馬二月是集中判刑月、集中處決犯人，所以人們覺得不吉利，儘量把2月弄小一點。

其次，據説是因為屋大維當上羅馬皇帝之後，為了與凱撒平起平坐，把自己生日所在的8月也改為31天（凱撒7月份出生），因此必須從別的月份扣一天，所以2月又倒黴了。

古羅馬的歷法其實是很落後的、很混亂的，毫無規律可言，既不是陽曆，也不是陰曆，一年十個月，其中六個月30天，四個月31天，一年304天。

既不照顧陰晴圓缺，也不照顧四季變化，簡直是腦殘曆法，過日子非得過精神分裂了不成，生日一會兒在夏天，一會兒在冬天的。就這，羅馬人竟然在混亂中忍受了一百多年。

所以千萬不要問古羅馬人年齡，因為他自己也數不清。即便是他知道，他不能説虛度幾個春秋。他回答了幾歲，我們還得折算成月，才能折算成我們文化意義中的年齡。他的60歲，相當於我們的50歲。

後來羅馬領袖龐培留斯進行了立法改革，在年頭年尾各加一個月，按照月亮走，這樣一年就有了355天，但又照顧不了太陽週期了，生日依舊能從夏天漂移到冬天。

羅馬人又在混亂中過了幾百年。為了解決季節漂移問題，羅馬人也開始添加閏月，但閏月的添加，靠的是羅馬的神官們自行決定，有時候因為戰爭或其他重大活動，就忘了設置。

而且由於添加閏月的方案總是來的很突然，加上古代消息傳播很不發達，導致各地日期極為混亂。這個混亂情況一直延續了凱撒當政時期。

在公元前46年，羅馬人求助埃及天文學家，制訂了儒略曆，一年有了365天，4年置閏一天，羅馬人初步過上了一年四季比較固定的日子。後來這種曆法逐漸傳播到了整個歐洲。

但這個曆法也是問題很大的，一是廢棄了陰曆，二是誤差沒有校正機制。到了1582年，已經積累了10天的誤差。怎麼解決這個問題呢？教皇格里高利十三世直接簡單粗暴，刪了十天。

也就是1582年的10月4日的明天，是10月15日。為了減小誤差，格里曆特別規定，除非能被400整除，所有的世紀年（能被100整除）都不設閏日。這就是現行公曆。

（二）博大精深，中國傳統曆法一脈相傳

中國傳統曆法很有自己的特色，陰陽合曆，外加矯正機制。歷朝歷代，都要頒佈曆法。而且曆法的制定和較準，都有一套行之有效的機制。中國曆法思路，一直是領先世界的。

中國古代天文學中有四象的説法，也就是天空中東南西北的四大星區——東蒼龍（青龍）、南朱雀、西白虎、北玄武（黑色的龜蛇）。

意思是東方的星象如一條龍，西方的星象如一隻虎，南方的星象如一隻大鳥，北方的星象如龜和蛇。二月二龍抬頭，指的是農曆的二月二，東方青龍的龍頭開始從地平線上升起。

而四象的説法，最早起源於什麼時候呢？從文字上，目前能找到的出處是《周易》：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

而從考古上看，2500年前的曾侯乙墓東室的一件漆箱蓋上，環繞中心的大“鬥”字，有一圈二十八宿的古代名稱，箱蓋兩端繪有青龍、白虎的圖像。

曾侯乙墓發掘9年之後，濮陽的西水坡又發現了一處6500年前的古墓遺址。墓主人兩側又有了驚人發現，墓中有用蚌殼擺成的北斗、東蒼龍、西白虎等星宿圖案。

這些圖形明確地標出了“子午線”和“卯酉線”；且清晰地顯示出了東宮“心宿”即“大火星”或叫“商星”、西宮“參宿”和北斗形成的“三辰定時”系統。

兩處相差4000年的考古發現驚人的一致，説明中華文化的一脈相承、賡續不斷。也説明我們的祖先，至少在6500年前已經把天空觀察得細緻入微了。

一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。我們常用這句話表示時間的寶貴。但是光陰論上寸，至少可以追溯至唐朝詩人王貞白的詩句：讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。

為什麼時間論上寸了呢？因為中國古代用圭表（後來有日晷）計時，也就是一根直立的木杆或石柱，然後根據影子的長短來測量時間。

而山西堯都陶寺遺址（距今約4200年）出土的觀象台和圭尺，不僅僅可以測時間，還可以根據中午時分的影長，確定春分、秋分、夏至、冬至等二十多個節氣。

成年累月的觀察日影，最大意義是可以確定冬至夏至的規律，然後確定太陽的運行規律。兩個冬至或兩個夏至之間，就是一個迴歸年。

這個考古發現與《尚書》中的《堯典》的記載吻合。《堯典》還記載：期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。意思是一年有366天，然後還要加上閏月調整四季的節氣與時間。

不要擔心一年366天會發生時間和季節上的飄逸，因為中國古人會對錶，也就是通過觀影測定冬至和夏至這兩個節點，尤其是冬至。説一千道一萬卡點卡好了，時間就不會漂移。

實際上中國人對太陽運行規律的認識，還可以追溯到7000年前的雙墩遺址，“二繩”（子午線和卯酉線）和“亜”字形圖案已經多見，説明當時已經掌握了二分二至（春分、秋分、夏至、冬至）。

夏朝時，中國就有了正式而科學的立法，所以農曆又叫做夏曆。只不過年代久遠，具體規則的原始材料已經佚失，現在只能從一些古籍上間接瞭解一些內容。

殷商時期的甲骨文中則留下了大量天文觀測的記錄。商人也已經有了成熟的歷法，從甲骨文中可以知道，商人已經非常熟練應用天干地支計時了。

根據易經記載，殷商採用陰陽合曆（又稱殷歷），月按照月亮的朔望週期，每月初一肯定是初見新月，大月30天，小月29天，為了照顧太陽迴歸年週期，採用加置閏月的方法，與現在的農曆基本一致。

周朝更是人才濟濟，周公本身就是一位“上知天文下知地理”的文武全才。據《周禮》記載，在營建東都時，周公壘土圭（guī）、立木表，觀測日影。

他經測定認為，河南登封市嵩山之下的告成鎮為“天地之中”，所以周公測景台就立於此處。周公通過它制定曆法，並根據各地夏至時的日影長度來確定“諸侯受封土地的疆界”。

周朝的歷法，依然採用陰陽合曆，平年12個月，閏年13個月，大月30天，小月29天。只不過周朝把正月提前到了現在的農曆十一月。

到了東周的春秋時期，我國曆法已經比較固定了，因為古人已經把太陽迴歸年精確到了365天又1/4天（四分之一天），與現代科技的精確測量結果——365.2422十分接近了。

同時我們的古人也在觀察月球，春秋末期已經把月亮的週期精確到了29.5308天，與現代科技測量的結果29.5306相差無幾。

為了讓陰曆的年和陽曆的年對上，古人確定了19年置7閏的規則。這也意味着每隔19年，陰曆陽曆會完全重合，週而復始。

由於這種曆法把迴歸年精確到了四分之一天，所以這叫做四分曆。這種曆法，在當時世界天文曆法中居於領先地位，比羅馬的儒略曆早了500多年。

但是四分曆有個問題，置閏方法與季節的更替、變化不相適應，紀月對農業生產沒有實際的指導作用。為了解決這個問題，漢武帝下令“議造漢歷”，也就是修訂曆法。

當時的20多位天文精英，提供了18種修改方案，最終確定了天文學家鄧平的方案。這個方案，正式把二十四節氣編入了曆法，且明確了二十四節氣的天文位置。

同時還修改了置閏規則，那就是在沒有12箇中氣（雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒）的月份置閏月。

這種曆法叫做太初曆。太初曆使月份與季節配合得更為合理，對農業生產起了重要的指導作用，也將行星的會合週期測得很準。

南朝時期，天文學家虞喜在世界天文學史上首次發現“歲差”現象，也就是在地球公轉的過程中存在兩個明顯週期，分別為迴歸年和恆星年。

祖沖之將這一研究成果應用於曆法的修訂，編訂出“大明曆”，這部曆法推算出的歷年長度是365.24281481日，與近代天文學計算出的“迴歸年”長度僅差46秒。

同時，祖沖之還提出以391年為一週期，其間設置144個閏月的置閏週期，這使得農曆歷年的長度更加接近“迴歸年”。

北齊有位非常牛的天文學家叫做張子信，他躲到海島上30多年，用渾天儀觀測日月星辰，發現了太陽和五大行星運動速度不均勻問題，比開普勒早了一千多年。

南北朝的天文研究，給隋朝天文學的發展奠定了基礎。隋朝有專門的天文觀測機構，使得天文觀察更加規範和系統。在前人和觀測的基礎上，隋朝編制了當時世界上最精確的大業歷。

唐朝繼承了隋朝的制度，設立了太史局負責天文觀測，這個機構有一千多名工作人員，他們的職責就是觀測天文（夜觀天象）、修訂曆法。

開元年間，有個天文學家僧一行，他不僅編制了世界上最精密的《大衍曆》。他還在大唐境內設置了12個天文台，在世界上首次測出了子午線的長度。

宋朝的《統天曆》，已經把太陽迴歸年精確為365.2425日（現代天文測定為365.2422日），是當時世界上最精密的數值，歐洲著名的《格里曆》，即當今世界通行的公曆，比《統天曆》晚了383年。

元朝郭守敬創制的《授時歷》，精準度在當時世界範圍內是最先進的，且也是陰陽合曆，也比歐洲人確立的現行公曆《格里曆》早302年，並一直沿用到了清初。

（三）崇禎曆書，湯若望中國傳教敲門磚

清朝初年，就不得不提這個湯若望了。《授時歷》沿用到了明朝末年（明朝改名為《大統歷》），誤差累計逐漸變大，就好像手錶一樣，對於日月食的預測出現了偏差。

在封建王朝，日月食被認為是極為重要的天象。發生日食，説明帝王失德；發生月食，説明國家刑律混亂。一旦發生日月食，皇上必須採取措施糾正過失。

也因此，預測日月食是封建王朝很重要的事情，要提前安排祈禱活動。漢代，日月食可以確定在某一天；唐代時，可以把誤差控制在幾小時內，元明時期，誤差可以控制在一刻至兩刻左右。

剛才説了，明朝沿用元朝的授時歷，到崇禎年間此時授時歷已經頒佈350年左右了，對日食的推測誤差越來越大，有多大呢？

根據《大統曆法通軌》所做的統計，月食誤差從最初的一刻兩刻，逐漸增加到了兩刻甚至三刻。日食的誤差也差不多（其實我覺得已經很厲害了）。

其實不只是蛋總，意大利傳教士利瑪竇也真麼認為。1584年9月13日，利瑪竇在寄回國的信中説：中國人非常博學，醫學、自然科學、數學、天文學都十分精通，他們已不同於我們西方人的方法，正確地計算日食和月食。

正因為郭守敬的《授時歷》達到了極高的水平，明朝在修歷的問題上一直猶疑不決，絕大多數人對修歷沒有信心：“歷至授時雖聖人復起不能易也。”

此外，明末的欽天監天文和計算水平還是拖後腿的，因為欽天監工作的特殊性，相當一部分人員是世襲的，即便是民間舉薦，徇私舞弊現象也極為嚴重。

明末黨爭嚴重，欽天監常常淪為政鬥工具，人員變動頻繁，也影響了業務能力。且明朝禁止民間擅自研究曆法天文，也導致了民間人才的斷層（制訂曆法和頒佈曆法是皇權的象徵）。

其實我覺得，明末封建統治者對曆法的要求，已經偏離了初衷，不是為了計時，也不是為了方便生活生產，而是為了占卜，預測日月食。

而這時，西方的天文學開始了突飛猛進，無論是理論體系、還是計算方法，亦或是觀測儀器都開始領先於明朝，在天文觀測、天文計算尤其是日月食的預測上佔據了優勢。

1629年崇禎命學貫中西的徐光啓負責修歷（徐光啓去世後由李天經負責），先後幾十人參與其中，徐光啓邀請了德國傳教士湯若望、瑞士傳教士鄧玉函、意大利傳教士龍華民等人來幫忙。

1634年《崇禎曆書》完成編制，但沒有立刻實施，1643年崇禎終於下令開始實施，結果大明很快就亡了。這是一部曆法，也是一部介紹西方天文學成就的著作。

明朝滅亡後，湯若望把《崇禎曆書》據為己有，刪改後連同他的望遠鏡獻給了清政府，換取了清政府欽天監監正的位置（加太常寺少卿銜）。1644年，多爾袞定名為《時憲曆》，並予以頒行。

我認為，無論是徐光啓、崇禎還是順治，學習西方先進科技的態度都是值得讚賞的。但必須要注意，利瑪竇、湯若望這種人，最終目的是為了傳教，科技只是敲門磚。

順治七年（1650年），清政府賜地在宣武門內原天主堂側重建教堂。湯若望將利馬竇建的一座經堂擴大，建成了北京城內的第一座大教堂（南堂）。

順治十五年（1658年），湯若望受一品封典，耶穌會傳教士影響因而擴大，一時各地教徒增至十萬人，引起了不少清政府官員學者的警惕，最終引發了一場衝突。

在這場衝突中，湯若望被判凌遲，罪名包括潛謀造反、邪説惑眾、曆法荒謬。幾乎同時，京師發生地震，朝廷上下陷入恐慌，湯若望在孝莊的授意下遇赦。

康熙八年（1669年），除掉鰲拜之後的康熙為湯若望進行了平反，並在康熙九年（1670年）恢復使用了由湯若望等人編寫的《時憲曆》。

這個《時憲曆》，其實依然跟中國歷朝歷代的傳統曆法是一脈相承的，都是陰陽合曆，都有二十四節氣、都有干支計時、重大節日紀念日、日落日出時刻表、以及每日風水宜忌等。

《時憲曆》和《授時歷》相比，不同的是使用了定氣法，但這個也不是首創，唐朝已經有數學家提出了用定氣法計算二十四節氣日期和時間了。

《時憲曆》的確用了西方的一些先進的計算方法，使得日月食、日出日落時刻更加精準，但這與中國曆法的思路、優點和精髓不衝突。

還需要注意，《時憲曆》也不是一成不變的，後續清朝的欽天監又多次進行了算法上的修正。清朝滅亡後，孫中山宣佈採用公元紀年，但沒有廢除傳統曆法，而是改做夏曆。

（四）大跌眼鏡，民國政府廢除傳統農曆

1928年南京國民政府成立，並設立了中央研究院天文研究所，從1929年開始每年發佈一次《國民歷》，地位也等於清朝的《時憲書》。

令人大跌眼鏡的是，國民政府認為農曆屬於中國文化裏的糟粕，打算直接把它禁掉。甚至直接頒佈命令，要求全中國的老百姓不準按照農曆日期過節日，尤其是農曆新年。

1929年的春節，有一位國民黨黨員僅僅因為講了“恭喜發財”四個字，就被罰在孫中山雕像面前罰站。所以《國民歷》裏面只寫格里曆的日期，不寫農曆日期。

新中國成立後，接管了國立中央研究院天文研究所，在此基礎上成立中科院紫金山天文台，用來進行天文觀測、農曆編纂，每一年會發行《日曆資料》。

其《日曆資料》中，會刊載一個格里曆年份裏面每一天的格里曆日期、農曆日期、星期、二十四節氣時刻表、朔望弦晦月相時刻表、以及日月食預報。

至於節氣、月相、日月食時刻表的計算方法，也沿用前人的理念，與時俱進，時刻學習最先進的天文計算方法，並且以東經120°平太陽時作為時標。

2017年，紫金山天文台編制了《農曆的編算和頒行》作為國家標準，向全國頒佈。這套標準規定，任何個人和機構在中國大陸發行的日曆產品中，必須同時有格里曆和農曆兩套日期，也必須標註二十四節氣。

這套標準保證了農曆編算的準確性和權威性，並有效維護了農曆作為國家曆法的統一性和嚴肅性，也就是正式承認了農曆作為國家官方曆法的地位。

蘋果系統和微軟Window系統自帶的日曆，以前是沒有中國的農曆的，但現在在中國銷售的產品，都已經成了標配了。

由此可以看出，上萬年的中國曆法，核心宗旨和曆法思路沒有變（陰陽協調、服務生活和生產），基本依據也沒有變（依靠天文觀測），但計算方法一直在與時俱進，一直在更為精準。

説我們現在的農曆是湯若望所賜，説我們的春節洋味十足，是一種別有用心的歷史虛無主義，其目的是否定中華文化，否定中國人的努力和智慧，進而打擊中國人的民族自信。

寫這樣文章的文人，只能是反動文人，因為沒有這樣愚蠢的人，他們只是單純的壞。但凡稍微做一點功課，就能知道中華傳統曆法是幾千年甚至上萬年一脈相承、賡續不斷的。

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