品德 性格 智慧 功業_風聞

我以前寫過《國家  朝代  政權  政府  政黨  領袖》一文，主要説明這幾個概念形式的有關和本質的不同，目的在於避免混為一談。

本文也是如此，想説明一下品德等幾個概念形式的有關和本質的不同，以免混為一談。

品德主要是指道德倫理上關於善惡的主觀選擇，是人性的後天部分，也是人性後天部分對人性先天部分的態度。人性先天部分主要是食色，對食色的態度就是品德。

為什麼説是主觀選擇，因為品德有時表現在客觀結果上，而客觀結果並不完全由品德決定，所以客觀結果的善惡，並不完全是品德的事。品德不能完全看客觀結果。

有時無心辦了好事，有時無心辦了壞事，有時有心辦好事而能力不足，好事沒辦成，有時有心辦壞事兒而結果歪打正着辦了好事。

最好的品德是有心辦了好事，最壞的品德是有心把壞事辦成了。其次好的是有心辦好事而能力不足沒辦成。

性格是人的態度和行為方式的心理表現特徵，看似主觀其實無意，當然極個別城府深、修養高的人可以自由的掌握這種心理表現特徵，既主觀又有意。

一般人好把性格和品德聯繫在一起，其實性格和品德關係不大，有人外冷內熱，有人外熱內冷，外者多是性格，內者多是品德，兩者因為沒關係，所以共生。口蜜腹劍者沒有性格，全是品德上的惡意。

有人説性格好，情商高，有助於成事，這不假，但也有反其道而行之者。有人性格極為惡劣，情商差，暴躁易怒且好記仇，睚眥必報，經常進行打擊報復或秋後算賬，人人畏懼。而正因為人人畏懼，人人都不敢輕易得罪他，不敢輕易反對他，結果他可以恣意行事，按自己的意志辦事，竟然把事做成。

孫中山江湖義氣很重，責人不嚴，更不進行打擊報復，比較寬厚，結果人們敢於輕易不聽他的話，有令不行有禁不止，致使多次武裝起義失敗。可想而知，如果孫中山不死，國民黨統一大業難乎其難。而蔣介石不同，他暴躁易怒，對人苛刻，對敢於反對者，不聽將令者打擊報復極為殘酷，不擇手段，結果人們輕易不敢反對他，做到令行禁止，不幾年打倒舊軍閥，統一南北。

有人還好把性格和智慧聯繫在一起，其實性格和智慧也完全不是一回事。有人性格開朗或者顢頇，在任何地方都沒有約束，説話響亮，東拉西扯，有人覺得能説會道，是個能人，其實毫無思想也沒見識，説的話基本不靠譜。而有人好學深思，淵博純粹，見識深刻獨到，沉靜時候比較多，結果被人視為悶葫蘆，甚至視為傻子，真金被埋沒。

我一般把所謂的智慧分為三類，一是能人，二是聰明人，三是大智慧者，大智慧者是很複雜的。三類的標準應該有智慧涉及的廣度和深度來劃分，能人只關心自己，不明形勢，聰明人知道關心別人對自己有利，明白形勢，大智慧者放棄小我擁有大我，洞察形勢，甚至創造形勢。能人和聰明人一眼就能看出，而大智慧者有的往往或者大智若愚，或者放浪形骸，很容易誤判，致使有的命途多舛。

什麼樣的品德或性格下都有關於智慧的三類人，可見智慧與品德、性格無關。

功業只指所做的業績很大，不指善惡，善有善的功業，惡有惡的功業。善惡不能自己下結論，交由人民和歷史下結論。站在不同的立場下、具有不同的材料下、在不同的認識下、不同的視角下，對善惡的評價會有不同，但本質上不會有不同，善的在什麼情況下都是善的，惡的在什麼情況下都是惡的。

什麼樣的品德和性格都可以做出功業，但有人認為最起碼要擁有大智慧，不然怎麼會做出功業，其實不然。因為功業是很現實的東西，條件、機遇很重要，有條件、有機遇，只要不是傻子都可以做出功業，甚至很大的功業。我們常説時勢造英雄、亂世出英雄，三國出英雄，因為時勢一到，會給人們提供很多的條件、機遇。比如秦朝末年，劉邦包括劉邦的難兄難弟就擁有了很多的條件和機遇，再比如劉秀南陽棗陽的難兄難弟，再比如朱元璋淮西的難兄難弟，再比如曾國藩以來的湖南各路英雄。

難道説這些地方真是人傑地靈、鍾靈毓秀，其他地方都是廢材，當然不是，其他時代和地方的人只是沒有恁多的條件和機遇而已。

還有人認為做出功業的人尤其是你認為是做出善的功業的人，其人一定品德很好，不需要理由，感覺必須的，其實不然。秦始皇、隋煬帝、朱元璋、希特勒的功業足可以驚天地泣鬼神，而品德確實不足誇。

我説以上這些是覺得在評價歷史人物的時候應該把品德、性格、智慧、功業獨立分開評價，不能混為一談，不能任意想當然的帶入。尤其是功業，不能一旦有了功業尤其是你認為是善的功業就自動的抹除了品德、性格、智慧上的不足，或乾脆混為一談，一好遮百醜。這不符合事實。

歷史就是要講究個真實。