任俠平生願，淺談《周處除三害》的爽_風聞

       這個週末把上一週熱推的《周處》看了，對於影片的視聽語言和阮經天的高超演繹，雖然我也能聊一些，但畢竟不會比專業影評人更能聊得清其中的技巧。

       在下斗膽，從主角的動機聊一聊。影片中陳桂林最初的動機，顯得很無厘頭——眾多影評所謂的無厘頭，或者荒誕——正是因為其並不符合大眾普遍接受或者普遍追求的行為認知。現在社會，一個人的驅動力，要麼為了名利要麼為了情感，或者出於更負面的仇恨或者其他情緒。包括很多以武俠為名為題材名的文藝作品，並不真的有那種發自生命尊嚴和古典審美的驅動力——今天我要説的是“俠”。

     雖然我很想引用一些太史公《遊俠列傳》的內容，但鄙人，對於其中內容並不熟悉到可以隨口尋章摘句的程度。

     索性，我還仍然熟悉的記得蜀道行的話，“俠，從仁，從人。意即高大的人保護弱小的人。”從簡體字上很難看出這一層含義，好在蜀道行是一邊講一邊寫了這個“俠”字。

       簡化字的俠，大體的理解方式就是形聲字了，夾是聲部……我端詳很久，從中摘出一個仁字，仁者，愛人也。所以也説不上簡化得是巧妙還是草率了。

      《晉書》中“周處除三害”的故事，雖然我也大體可以歸類到卒讀，但是我看出來，周處搏虎屠龍（文中是蛟）的動機，真的是想為鄉里除害，而不是為了名。同樣，陳桂林可能最初的衝動是因為排名第三，但是他忽然引用了“周處除三害”這句話，想來發自內心深處的動機還是除害，當然不服不忿的性格也在其中起到相當的作用。

        當影片推向高潮，陳桂林以直接暴力的手段除了兩害（表現兩害的視聽語言及其高超，即不會拖沓到讓人足以認同，又絕不潦草到只是江湖傳言）  ，因此 ，觀眾心中鬱憤很直接的發泄出來。因為主角陳桂林的所作所為所行所想，在那一刻恰恰是觀眾發自內心真實的訴求。因為對於蛇鴉二人的惡展現得恰到好處，足夠高明，所以這種宣泄不是為了發泄而發泄的暴戾情緒，而是，基於同理心（仁），而生發出來的己所不欲勿施於人——更凝練的歸納——俠。

       太史公的文字雖然已經遺忘了，但是郭解這樣鮮活的形象和他所作的事怎麼也不能忘記的，以至唐傳奇，諸多俠客的精神品質被提煉出來，尚武，重視友情，重然諾，不顧及自身的利得。個人理解，就是把火熱的生命毫無顧惜的投入到對公正和他人樸素的熱愛中。

      同樣引用《遊俠列傳》開篇的話，韓非曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。所以在社會規範尺度上衡量俠的精神和行為是很難得到完全正面的評價的。

      殺人放火坑蒙拐騙偷，但是也可稱之為俠。

      唐傳奇之後的文藝作品中，哪怕《水滸》中，能稱俠的也並不多。及至後來的武俠文化作品，所謂俠就更少了。人們越熱衷於武，就越是偏離俠。而作為武的奇技淫巧展現得越多，人們深層次的對於俠的飢渴就越是難耐。

      《周處》的大火，正是回應了人們對於“俠”的需求。所以，我斗膽把我恬不知恥的簽名拿了出來，“任性平生願！”這不止是我的願，是所有善良有人性的人的深層次需求，也是我們這個民族DNA中的不可獲取的維度。