和貴州人聊天，是我幹過最虔誠的事_風聞

beebee公園2024年03月12日 14:32:561人蔘與1評論貴州是一個福地，他們的祥瑞來自於嘴裏。

你和一個貴州人聊天，聊不了兩句他就要敬一句神明，問候一句蒼天。

比如，你説今天天氣真差；貴州人聽到了就會説“天，菩薩，這種天氣你也嫌差？”

天氣是貴州繞不開的一個話題，就像倫敦。在那裏生活，有時早上還是晴天，午飯一過雲就壓了下來。

要不了多久雨就碎成小溪淌在街上。貴州人看見了就會説，“地爺勒，這個路怕是拿給鬼走的吧。”

地爺聽不見，即使聽見了也不好説什麼。畢竟這裏是貴州，一個諸神降臨的地方。

貴州的語言體系總體上屬於西南官話，但受到少數民族語言影響居多，繼而就演化出了方言中對於各派神明的敬仰。

在貴州民族的語境裏，神和鬼的界限並不分明，神和鬼都有善惡之分。神仙也會和人做對，惡鬼也能天降甘霖。

所以在貴州，有時説你是神，反而是種詛咒。有時説你是鬼，多少也會跟褒義沾邊。

我的貴州朋友就常常稱呼我“神燈”。見文思意，我知道這是對阿拉丁傳説的臨摹。

每次他們一説，我都姑且把這算是一種他們對夙願的寄託，以及對我的褒獎。讓我意得志滿。

有一次我去凱里那邊的一個朋友家相親，剛進門，她的母親就送上一句，“我熱你屋仙娘，你是哪樣鬼都往家帶是吧。”

這裏的“仙娘”其實是苗族本地巫師的代稱，你罵人家的仙娘，等於是咒了人家道統，是句狠話。但我不懂，我以為在誇我帥。

我還有幾個在廣東生活的布依兄弟，他們對狗的理解也和我有着出入。和他們相處時，你可以和他聊狗，和他養狗，甚至吃一場狗肉。但你不能罵他是狗。

布依族的傳説當中，糧食種子是狗從天上帶下來的，狗是有神祇的一個物種。你説他是狗，他只會覺得你認為他有了神性，是個不世出的布依。像一種功德。

貴州地處西南，在貴州生活繞不開山。山連着山，翻過一座山又到了另一座山的山背，山背上馱着四十來個民族。虛無的願景自然也就變得多彩。

貴州的山和桂林的不同，沒有那種渾圓的氣派，更像是個尖頭的金剛，不怒，但驚。搞得每個落入其中的凡人都像是個闖進神界的遊子。

即使如今有了高鐵，每一次去貴州還是要上山。高鐵從北盤江大橋駛過，就掉進了羣山的包裹。你抬頭是看不盡的高山，低頭就是山攔住的每一個羣眾。

羣眾想要出山，就難免先在語言裏體現一點希冀，發一點火。只是貴州的山太高，發了火，山外也聽不見，只能自己捱着。

我老家那邊就有一個從貴州畢節嫁過來的嬸子，她的鄉音早已被蜀地抹平。只有嘴裏的信仰從未間斷。

嬸子三十二歲，小叔在深圳打工。每次我去嬸子家裏，嬸子愛惜的眼神總會變成一句“菩薩，你那個叔一天倒二不着山的，當年要是我先遇到你，天王都要下來敬酒。”

我對嬸子説，我不認識天王，我只認識你，你就是我的菩薩。

後來，嬸子和小叔離了婚回了貴州。我也就失去了在言語上也得到信仰的機會。

今年過年時我想過要去貴州找她，用我們四川的諸天神佛給她送去問候；但時運不濟，臨近春節我就復發了後庭的一些頑疾。

躺在東大醫院病牀上幾天，我對菩薩的數次呼喊才讓我明白，原來嬸子從未離去，貴州也一直在我心裏。