王陽明啊，“何等輕快脱灑”_風聞

王陽明之卓越，自已無需多言。

梁啓超先生説到餘姚，碩儒輩出，學風沾被全國及海東。第一句就是“陽明千古大師，無論矣”。

既是千古大師，心學集大成者，《傳習錄》又是其代表作，自然更無須揄揚，讀便罷了。

畢竟《傳習錄》乃至王陽明的“致良知”，妙處恰在於簡易。

——這話是陽明門生王艮説的，他説王陽明的“致良知”：

“簡易直截，予所不及”。

王陽明該也認同這一點。《傳習錄》裏，他自己也説得很明白：他提倡的用功，不求日增，只求日減：

“減得一分人慾，便是復得一分天理，何等輕快脱灑！何等簡易！”

整本《傳習錄》，説繁複也繁複，畢竟其中涉及儒佛道諸家詞句，若不熟讀儒家典籍，怕未必能字字句句都明白。

説簡單也簡單：王陽明從頭至尾，都在追求“簡易”。

他自信地宣稱，至善就是心的本體，心就是理，沒有心外的事和理。又説禮就是理；忠孝誠信仁都出於心。

比起追求一大堆規矩繩捆索綁，王陽明追求的是“只求日減”：減卻私慾，心發至善，自然做到忠孝誠信仁。

既然只用做減法，所以，“何等輕快脱灑！”

他不太喜歡繁文縟節，直白地反問：此理豈容分析？又何須湊合得？聖人説精一，自是盡——精一用功就是了。

他也不喜歡鬧虛文，所以很直白地説：知者行之始，行者知之成，知行不可分作兩事；凡謂之行者，只是着實去做。

——他當然也批評了霸道過於功利，卻也強調因時致治，不必非要行太古之俗。他求的是大道天理，但並不泥古，沉迷於尋章摘句的理論研究。

終究還是輕快脱灑，還是簡易。

整本《傳習錄》，便可如此讀：看弟子們——許多被已有的見識拘束了——於是求問討論，王陽明以開闊宏亮之氣，將道理説得暢曉明白。

引經據典，譬喻妙解，斬釘截鐵地告訴弟子們：只用在天性上精一用功，只用日減私慾。

這種做派，當然並不是誰都喜歡，哪怕在明朝那會兒，也難免被非議。所以連《明史》都嫌推重他的事功，承認明朝文臣用兵制勝，未有如王陽明者，承認他在危疑之際，神明愈定、智慮無遺的才能，卻也借胡世寧之口，説遺憾王陽明“多講學”。

然而王陽明的魅力，《傳習錄》的魅力，恰在於這份氣象。

五十二歲時，王陽明自稱過：

“吾自南京以前，尚有鄉愿意思。在今只信良知真是真非處，更無掩藏迴護，才做得狂者。使天下盡説我行不掩言，吾亦只依良知行。”

他自認年輕時，也曾想過流俗偽善，但年紀到了，便只相信良知，相信大是大非。縱然被天下説他狂，他也只依良知行。

結合他著名的遺言“此心光明，亦復何言！”

他是自己將知行合一，執行到了最後。

所以讀《傳習錄》，並不用戰戰兢兢。以錢穆先生説法，《傳習錄》人人可讀。就放開去讀吧：

畢竟，如王陽明這樣強調“何等輕快灑脱，何等簡易”的千古大師，實在也並沒有幾個。