我們該如何對待孔子以及其學説呢？_風聞

【本文由“水廟漁夫”推薦，來自《疑惑待解：那些辱罵孔子的中國人，究竟在怕什麼？》評論區，標題為小編添加】

“儒家文化並非孔子一家文化，它所承載的，是自夏、商、周以來一以貫之，薪火相傳的中華傳統文化；它所支撐起的，是我們中華文明的錚錚脊樑。”

    不好意思，您的這一論斷非常武斷且不正確，至少我受到的教育不是這麼説的。我們都知道，自秦漢以來，儒法之爭一直貫穿在幾乎所有封建統治的過程中，以致形成所謂“外儒內法”甚至“形儒實法”的規制，在不同的社會時期“孔孟之道”也在扮演完全不同的角色，唯一不變的大概只有衍聖公一家的招牌作用，歸根結底，在生產力多年發展緩慢甚至不怎麼變化的農業文明時期，“君臣父子”這一套對社會秩序的維護有着不可替代的作用，但是這也就限制了社會階層的正常流動，當以大機器生產為標誌的資產階級登上歷史舞台，社會財富的產出速度空前加速，由此開始“孔家店”的規矩就面臨巨大挑戰，更何況新中國的建立，意味着廣大受壓迫受剝削的人民羣眾翻身成為主人，沒有限制你接受教育或者發家致富，只要你的能力夠強且把握住機會，社會就能接受你的成功和階層躍遷，這一點成為對儒家文化最大的否定！其實，我們回過頭來看孔子在世時候的社會現實，就能理解孔子提出的理念也是有很多無法落地實行的，比如“克己復禮”之類的，春秋時代的魯國都無法恢復周朝初年周公吐脯的社會秩序和人文環境，那麼一小塊地方都施行不了的政治願景，讓後世以來在大了不知多少倍的國土面積上搞“獨尊儒術”的社會實踐，那不就是以皇帝為代表的封建地主階級在PUV廣大勞動人民嗎？所謂“我們中華文明的錚錚脊樑”這個概念，我更信服魯迅先生給出的定義：”我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。“也就是説，孔子的歷史地位雖高，但肯定不是所謂”脊樑“式的人物，這一點我想孔子本人也是能同意的，因為他老人家生前根本就不承認自己的社會地位，其身後各種推高都是各種拉大旗作虎皮，為謀自己或者小團體利益的包藏私心甚至禍心的人士的舉動，具體可參照當時歷史條件和環境即可。

    那麼該如何對待孔子以及其學説呢？不才認為要客觀地分析之後進行取捨，比如”尊師重教“、”有教無類“的部分就應該發揚光大，發展教育總是功德無量的事情，而”克己復禮“這種主張開歷史倒車的破旗就不要舉了，最後，我們要在肯定孔夫子歷史地位和貢獻的同時，要把衍聖公一家從孔府裏請出來，當然孔林裏面躺了千百年的孔氏諸輩後人就不要動了，讓這些和孔廟一起組成一個整體來成為旅遊景點，買票賺錢同時讓全中國和全世界遊客知道這是我們歷史的重要組成部分，當然還可以成為我們對外宣傳和輸出的標誌性也是極好的。