輕鬆剝一剝文學的偽裝_風聞
云湄-茶余奋笔闲策 言笑经纬纵横43分钟前
所謂“文學的人性探索”慣用淺薄賣弄和立場背刺,偽裝深刻。
科學是沒有國界的,但科學家有國界;文字是沒立場的,但寫文字的有立場。---------原子彈誰都可以掌握原理,但原子彈是誰做出來投給誰的這是根本;文字所有人類都在寫,但是日本人歌頌軍國天皇 理解日本兵人性的,還是中國人反擊侵略批判日本兵反人類罪行的,還是戰爭無關痛癢只是第三方(但往往第三方也具有基本是非觀),這是寫文字的人的立場。
用什麼角度寫,跟誰共情,就代表寫文者的是非觀和價值取向。
當年陸川的 《南京南京》也是如鯁在喉,可惜那年沒能批到位。《南京南京》當年的問題,是跟着西方文藝白左學什麼人性平衡中立敍事,兩邊都想偽深刻一下。身為中國人導戲,既要寫中國這邊的苦難堅韌勇敢高尚等,也要摻和點屠殺南京的日本兵“悽美思鄉人性”,這叫一鍋飯非要攪點垃圾。如果是個日本導演反映日本兵思鄉那倒也不變態,畢竟從生存競爭的角度,日本人也有它自己的擴張立場,只不過跟中國不共戴天截然對立而已。如果是個西方導演,畢竟處於第三方,旁觀描寫各方的行為心理(這也叫上帝視角,被批判也很正常,如果缺乏人類的良知共情立場)。------這邊日本兵在屠殺肢解,那邊讓我聽櫻花啊旋律多麼優美這種,我想給他一腳。一箇中國人這麼描寫日本兵的人性,立場就跑偏了,既然片子是一個有背離中國的利益和情感立場的片子,那中國人看了要批判就非常正常。另外,拍各種裸體情節過於暴露,把女性的集體裸屍搬出來拍特寫等於自揭傷疤,我很反對這種所謂“寫實式二次傷害”,焦點成了厭惡拍片的把女性集體扒光了再拉出來展覽。
文藝要反映歷史和批判人性,手段需要來源於生活但高於生活,這話什麼意思?拍片子就要取捨,展示該諱避的就要諱避畫面,該空鏡的就要空鏡,該反映恐怖污穢血腥的就要厚重。
同理,如果説《南京南京》只是略跑偏了一點去描寫日本兵的人性;
那這垃圾短文《杜鵑花落》就純純屬於日本人肚子裏的蛔蟲了,從頭到尾的“太君”腦回路,“太君”視角,“太君”價值觀。
什麼叫“太君”價值觀?-------生存利益是人類都在爭奪的,站在“太君”的角度,殺中國人越多的越是勇猛武士國家棟梁,日本兵是開拓日本利益的,當然日本人會去詳細理解日本兵的心理,思鄉愛家愛孩子為大日本帝國犧牲,站在太君的視角去看待八路的行為。你讓我一箇中國人去代入理解這套“太君”價值觀共情日本兵的心理,我只想唾一口,更何況是用來考核中國的下一代。快速處理這垃圾文的製造者、傳播者、審核者,還算是糾錯迅速,將來更需要防微杜漸避免這種毒材料流進學校教育。
一條日本人肚子裏的蛔蟲,挑到中國輿論的顯微鏡台上,可不就只剩滿身的臭味。有什麼可替它洗的。文壇各種妖孽,上不得枱面。
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