輕鬆剝一剝文學的偽裝_風聞

所謂“文學的人性探索”慣用淺薄賣弄和立場背刺，偽裝深刻。

科學是沒有國界的，但科學家有國界；文字是沒立場的，但寫文字的有立場。---------原子彈誰都可以掌握原理，但原子彈是誰做出來投給誰的這是根本；文字所有人類都在寫，但是日本人歌頌軍國天皇  理解日本兵人性的，還是中國人反擊侵略批判日本兵反人類罪行的，還是戰爭無關痛癢只是第三方（但往往第三方也具有基本是非觀），這是寫文字的人的立場。

用什麼角度寫，跟誰共情，就代表寫文者的是非觀和價值取向。

當年陸川的 《南京南京》也是如鯁在喉，可惜那年沒能批到位。《南京南京》當年的問題，是跟着西方文藝白左學什麼人性平衡中立敍事，兩邊都想偽深刻一下。身為中國人導戲，既要寫中國這邊的苦難堅韌勇敢高尚等，也要摻和點屠殺南京的日本兵“悽美思鄉人性”，這叫一鍋飯非要攪點垃圾。如果是個日本導演反映日本兵思鄉那倒也不變態，畢竟從生存競爭的角度，日本人也有它自己的擴張立場，只不過跟中國不共戴天截然對立而已。如果是個西方導演，畢竟處於第三方，旁觀描寫各方的行為心理（這也叫上帝視角，被批判也很正常，如果缺乏人類的良知共情立場）。------這邊日本兵在屠殺肢解，那邊讓我聽櫻花啊旋律多麼優美這種，我想給他一腳。一箇中國人這麼描寫日本兵的人性，立場就跑偏了，既然片子是一個有背離中國的利益和情感立場的片子，那中國人看了要批判就非常正常。另外，拍各種裸體情節過於暴露，把女性的集體裸屍搬出來拍特寫等於自揭傷疤，我很反對這種所謂“寫實式二次傷害”，焦點成了厭惡拍片的把女性集體扒光了再拉出來展覽。

文藝要反映歷史和批判人性，手段需要來源於生活但高於生活，這話什麼意思？拍片子就要取捨，展示該諱避的就要諱避畫面，該空鏡的就要空鏡，該反映恐怖污穢血腥的就要厚重。

同理，如果説《南京南京》只是略跑偏了一點去描寫日本兵的人性；

那這垃圾短文《杜鵑花落》就純純屬於日本人肚子裏的蛔蟲了，從頭到尾的“太君”腦回路，“太君”視角，“太君”價值觀。

什麼叫“太君”價值觀？-------生存利益是人類都在爭奪的，站在“太君”的角度，殺中國人越多的越是勇猛武士國家棟梁，日本兵是開拓日本利益的，當然日本人會去詳細理解日本兵的心理，思鄉愛家愛孩子為大日本帝國犧牲，站在太君的視角去看待八路的行為。你讓我一箇中國人去代入理解這套“太君”價值觀共情日本兵的心理，我只想唾一口，更何況是用來考核中國的下一代。快速處理這垃圾文的製造者、傳播者、審核者，還算是糾錯迅速，將來更需要防微杜漸避免這種毒材料流進學校教育。

一條日本人肚子裏的蛔蟲，挑到中國輿論的顯微鏡台上，可不就只剩滿身的臭味。有什麼可替它洗的。文壇各種妖孽，上不得枱面。

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