佛法沒有什麼方便法門，就是戒定慧一條道路_風聞

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• 堯師地
• 金剛經，心經如你所説不足為依，禪宗諸師以金剛經證心傳法算什麼？

佛法是實踐，體證的功夫。佛經不過是方便法門，若得門而入，何必非議門的高低寬窄。若不得門而入，高低寬窄與而何干？

前面前面留言是駁斥你談修定中輪迴説，小我説，可以直接回復一下，熊十力先生留論在書冊，就是不怕後人駁斥的，直接駁斥就好，真理人人可見，菲薄作古之人何益？

禪宗歷史上是沒有覺悟者的，或者説見法者。就拿禪宗六祖而言，其被廣為傳頌的偈子“本來無一物，何處惹塵埃。”，這就不是一個見法者對涅槃的準確描述，而是一個標準的薩迦耶見。只不過凡夫以為其妙。但佛教中的正知見可不是票選出來的。大家都認為有道理就是真理。不是這樣的。只有一個見法者才能識別另一個見法者。對於涅槃的認知，大家都以為是對的，事實上一定是錯到一起了。但是，即便佛陀的十四無記和薩迦耶見的強調就擺在那裏，為什麼大家視而不見。反而對六祖的偈子趨之若鶩。因為無論六祖還是其擁護者，其訴求是一致的。但對於實證者而言，那些東西連正法的門沒摸到。

佛法沒有什麼方便法門，就是戒定慧一條道路。無論過去的佛還是佛弟子，乃至未來佛和佛弟子。道路都是如此。説它如剃刀般狹窄，就是因為不能有一絲一毫之偏斜。否則一定無法導向涅槃。佛法不是某種世俗思想，可以百家爭鳴，可以與時俱進。佛法作為導向涅槃的唯一道路，其特殊性決定了其特徵必然如此。依照錯誤的法的必然結果就是連門都摸不到。比如朋友你自己，看得出來也是對佛法有過很認真的研究的，連熊十力的書都肯讀。但是這些所有的理論，是否有一絲一毫可以實修實證予以印證呢？答案你自己最清楚。那麼研究這些有什麼意義呢？名色法的本質需要從觀禪中照見，涅槃更需要穿透名色法的本質才能體證。然後你再看那些似是而非的各種理論。你才真的能明白錯在何處。

熊十力之流不過是中國佛教歷史上最尋常的那種“理論家”，脱離實證去鼓搗小聰明。最終結果就像是研究了一輩子梨子的滋味，但到死都沒能親嘗。這是多滑稽的一件事。然後，朋友你讓我去批駁熊十力的著作，説實話，這是沒有任何意義的。因為其根基就是錯的，其錯誤的根基之上生長起來的東西沒有任何意義。更何況這些內容吻合很多人的想法，你會不由自主的認為那些錯誤觀念是有道理的。能讓你改變這些錯誤觀念的不是我的批駁，而是你必須依戒定慧的道路自己實修實證。否則至死你都會認為他的那些謬論是有道理的。我又何必知苦行苦去造作那些無用功。你説呢！