非常諷刺的是，在我們這個社會，佛道二者的法都處於偏離正軌的狀態_風聞

【本文來自《有一天，我心血來潮，突發奇想，決定帶女兒到八寶山附近的“老山堂”後面遛一遛》評論區，標題為小編添加】

• 堯師地
• 偈子“本來無一物，何處惹塵埃。” 是慧能尚未得悟之前就神秀的偈子説出來的，當時五祖已直言：亦未得見。 從這個來説禪宗歷史上是沒有覺悟者的，或者説見法者。是不足立論的。

禪宗千年以來廣為流傳，信持者豈可億萬計，於世道人心多有功益世所共見，若是眾人皆醉爾獨醒，也不是沒有可能，但你一句話否了禪宗，難免有一葉障目不見日月之嫌！

另既然是觀禪中照見了名色法的本質，我們來往的這些文字自然是名色法，熊十力那些書也是名色法，本質唯一，名色分別，你既然肯知苦行苦回覆這個名色，為什麼不能知苦行苦駁斥那個名色呢？造作既起，何謂此有用，彼無用？

——名色法的本質需要從觀禪中照見，涅槃更需要穿透名色法的本質才能體證。你真的相信 ？還是記憶了一些文字？

五祖直言：亦為得見。我認為你的理解有點牽強了。實際原因以及隨後發生的事情也都説明了一切。六祖對涅槃的認知從始至終都是和他的偈子展現的是一致的。實際上神秀和六祖，一個偏在有見，一個執取頑空，都屬於薩迦耶見。二者沒有一個是見法者。信眾多寡無關乎真理與否。世界信眾最多的是基督教神創論，你認為那是真理嗎？我也從未説過，我講的就是真理。我不曾受戒，不算是一個真正的佛教徒。我雖然屢屢提及老子和易經，但我也不是道家的。我只是站在一個旁觀者的角度提出自己的觀點供大家參考。無論是老子的道還是佛陀講的涅槃，其實都是指向一個目標。不過隨時空流變，佛教在中國的傳播，道教在中國的發展都出現的相同的問題。就是創立者的闡述不斷被後世愚痴者曲解，篡改甚至偽造。讓後來者誤入歧途而不自覺。我只能啓發諸位尋回正途，也指出方向。但我從未直言何謂真理。無論是道還是叫它涅槃，都不屬於思維的範疇。那是講不明白的，沒有實證的人一定會受歷史上那些愚痴人的誤導，因為他們的錯誤認知的產生，其根源與諸位對其理論的認可，本質上是一致的。真理只能行者自己實踐自己體證方知。

朋友，文字可不是名色法，文字及其內涵都屬於概念法，這就是為什麼佛法不是用來研究的原因。你要學習物理、化學，那就不需要修止觀，直接學就好。為什麼老子説：為學日益，為道日損？這就是原因。是告訴你研究世俗學問和實修的區別。

我可以負責的講，我在這裏所講的根基都來自實修實證。而不是照本宣科。你要看我過去的言論，你會發現我把道、無極、涅槃乃至天體物理學的奇點視為不同方法論、不同的人，不同時空背景下對同一目標的指向。就這一點，你可以看看這地球上可否有第二個人。為什麼我會得出這樣的結論？恰恰不是去鼓搗什麼理論研究的結論。道、無極、涅槃、奇點，任何一個我們都摸不着看不見。只有見法者才能發現，這些原來都是在説同一事物。其實在科學界陷於奇點困境之前，不解宇宙大爆炸所產生的物質能量從何而來。我就在別的網站上論述過，佛法的宇宙觀，宇宙依成住壞空的循環無有窮盡，這恰恰對應了宇宙的膨脹、膨脹到達臨界點、宇宙的收縮物質坍塌回到奇點重新展開新的宇宙時空的全過程。這非常精確的描述了宇宙大爆炸產生物質能量的來源，而奇點與我們的宇宙時空存在巨大的差異性。比如我們的宇宙時空物質是運動發展的，時間是呈現相續性的。而奇點處，時間和空間的開始即結束。那裏不存在運動變化。這就是為什麼佛陀把涅槃稱為無為法，非生滅法的原因。而我們的古人説無極，你去試想何謂無極？時間和空間的開始即結束。心經裏為何説，無過去、現在、未來？能明白嗎？

沒有實證的人是無法理解涅槃這種超出邏輯範疇的事物的，即便是科學，也僅僅能通過數學手段推導出奇點的某些特徵。但能把奇點作為一個研究對象進行直接研究嗎？永遠都做不到的！可能跑題了。但我想強調的是，佛陀、老子乃至易經的作者，這些人都是見法者。導向涅槃的道路也是真實不虛的。甚至今天的科學認知都已經觸及到了，只不過科學稱之為奇點。但二者的方法論是不同的。科學可以推導出奇點，但卻永遠無法觸達。哪怕把我們丟進黑洞，我們在穿過奇點之前也已經粉身碎骨了。我們的心流在我們死亡的一刻就已經輪迴去了。只有佛法能達致涅槃。但錯誤的方法是不可能觸達涅槃的。我們這裏名義上有上億佛教信徒，數千萬道教信徒。但非常諷刺的是，二者的法都處於偏離正軌的狀態。並且不是少數人的偏離，而是普遍的偏離，這是多麼遺憾的一件事。我人輕言微，暫無能力改變任何現狀，只能順其自然。至於熊十力那些破書，我是真心懶得去駁斥，大正藏裏又有多少真東西啊！較真的話，這個工作量幾乎是天文數字的。我只能在這裏對極少數有緣人説一説所謂“正確”的認知。當然，他人認為那是不是真理也是無所謂的。我個人並不在意。