為什麼自古白事出神曲？_風聞
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來源 | 搖滾客
今日BGM，《殃金咒》，竇唯
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清明節到了。
慎終追遠的日子。
不妨，今天聊點兒“陰間”的。
不知道朋友你發現沒有，靈堂是個好道場。
祈福，超度，許願，懺悔，討論鬼神，懷疑生死；
僧俗，朝野，出入，家國，榮辱皆忘，欲語還休。
所以，喪葬時表演的樂隊、藝人總是特別有趣。
如果你是一個互聯網重度衝浪愛好者，也不可能沒看過個把兩個白事流出的演出視頻。
神曲頻出。
這裏説的神曲，並不只是描述創作的高低，或者樂隊的水平。
“神”之一字，以我之見起碼三重含義：
豔曲，梗曲，鬼神之曲。
當然了，最近隨着互聯網文化的入侵，亞文化蓬勃，生死的莊嚴逐漸消融——
鬼怪，或為魚鱉。
豔曲
沒必要藏着掖着。
一過凌晨十二點，城鄉結合部的白事會就熱鬧起來。
演點白天不讓演的，是圍觀的大叔大爺們默契的心照不宣。
可算是奇觀了。
那為什麼喪葬場合總會出豔曲呢？
個人所見，白事、紅事作為一種羣體行為，有儀式性，很多時候都是某些心理需求有意無意就流露出來了。
比如説，最開始的舞蹈綜藝，可不就是史前人類狩獵頗豐，聚在一起尋歡作愛演化來的嗎？
李安《喜宴》有一幕拍得好：
婚慶上亂亂哄哄，熱熱鬧鬧，完事兒來參加的洋人還不太適應。
這時候導演親自客串了一個賓客，金句點題：“你正見識到五千年性壓抑的結果。”
白事上的出格表演，又何嘗不是這樣。
先別笑話這些表演俗，大俗見大雅。
甚至説，喪葬場上的淫詞豔曲，有風雅的基因。
古往今來，誰寫豔曲第一？幾百年間，公認的“柳三變好為淫冶謳歌之曲”。
柳永怎麼死的，筆記小説講，柳永是夢見玉皇大帝想聽音樂了。（不是互聯網上的梗。）
玉皇大帝想聽歌，結果就讓柳永上天，寫新歌，要對標《霓裳羽衣曲》。結果柳永交代了幾句，就魂魄歸天了。
柳永窮啊。死了沒錢下葬，一幫子風俗行業的姐姐妹妹湊錢給他送走的。
光送走還不算，一到春天，全國的性工作從業者都過來弔唁他。
鶯鶯燕燕，暮暮朝朝，原來悽悽慘慘慼戚的墳圈子，到處氤氲着脂粉香。
柳永墓
不拜老祖管仲，不拜白眉赤目，偏偏去吊柳屯田。
再香豔的東西，一遇到生死，也都俗不起來了。
楊柳岸，可以曉風殘月。
當然，也可以風月無邊。
梗曲
葬禮上的梗曲很多。
因為玩笑能消解生死的悲愴。
前兩天刷到一個視頻很有意思，一個大哥，在葬禮上唱《從頭再來》。
不是劉歡的版本，崔健的。
“我想要離開，我想要存在，我想要死去之後從頭再來。”
這位大哥唱得動情，只是搖滾樂的決絕、歌詞的文學表達，放到這種場合又有一絲絲荒誕。
很多時候，因為白事的嚴肅性，身在其中的很多音樂乃至音樂人可以得到“庇護”，甚至一定程度上地放飛自我。
之前看過一個非常驚豔的視頻，白事現場，一支樂隊演了一曲《老鼠娶親》。
描述再多都是多餘，通篇不需要一句詞，光是聽着錯綜的和鳴，就像是看了一場大戲。
有網友評價：“聽到高潮部分的時候突然響起了小孩子哭喊的聲音，混雜着喜慶的音樂，帶上了歇斯底里的感覺，又悲涼又絕望，但彈幕和評論無人提及，不禁感到有些疑惑，視頻暫停才發現小孩的聲音來自門外，大概是無法復刻的絕妙巧合。”
還有網友説：“遠處的房子像是紙糊的一樣，烏雲遮住月亮的夜裏一絲風也沒有，偶爾傳來兩聲狗叫和嬰兒的哭聲。一羣小老鼠穿紅掛綠敲敲打打的行進着，忽然草叢裏傳來一陣窸窣聲，瞬間所有的老鼠都停下手中的動作，彎着腰，豎着耳朵，轉過頭，盯着聲音發出的方向…”
馬車，花轎，汽車，大炮；
人喊，人叫，人哭，人笑；
喜慶拌上悲傷，怪誕攪合懸疑，瞠目結舌之餘，有一點後背發涼。
神曲
可能再難找出一個地方，殯葬文化像我們土壤裏這麼豐富了。
外國的哀樂喪曲很單調。
有兩個電影印象很深刻。一個是《大佛普拉斯》，開場就是一段葬禮，樂隊演了一段蘇格蘭的名曲《友誼地久天長》。
《魂斷藍橋》的歌，大家都耳熟，電影故意演得荒腔走板，像是向無趣的抗爭。
還有一部《鋼的琴》，葬禮演的是蘇聯歌《三套車》，平鋪直敍無聊，於是換成了《步步高》，走喜慶範兒。
我們國家地大，物也博，由於地域、民族和文化的差異，中國各地的白事風俗各異。
潮汕地區、華北地區、西南地區、東南沿海地區，還有西藏、新疆、內蒙古等等，其白事風俗各具特色。
儒釋道都有發揮空間。
文化解讀的空間也很大。
比如説大家可能都聽過竇唯的《殃金咒》。之前聽人聊過，殃金咒，可以理解為出殃時的往生咒。
有人説這首歌有畫面感，描述了人在死亡後的情景。
斷氣後，神識脱離軀殼，在轉世前稱為“中陰身”。前陰已盡，壽命已亡，後陰未至。
七天一個輪迴。
超度的方式有佛家元素，所以竇唯唱了《般若佛母心咒》，還唱了《蓮花生大士心咒》。
當然，可以在這種音樂上發揮的不只佛學。
像之前網上有首很有名的説唱，《火棍》。
“東宣木，燒火棍，推波助瀾燒四方。敲神鼓，請碑王，碑王見你變得好悲傷。”
這個詞很有趣味，陰間的趣味，聊的是薩滿文化。
東北一些地區的葬俗，出殯時請薩滿跳神，歌裏唱得神鼓，也就是文王鼓，還有趕將鞭，都是出馬中的重要元素。
對了，還聊到了碑王。
碑王是堂口裏主管鬼仙的統領，説這首歌神鬼之曲，不為過吧。
寫在最後
前陣子看到一部紀錄片，山西平遙，一個職業哭喪客。
從小務農的他，喜歡音樂，喜歡文藝，演出無門，於是他瞞着家裏人，成了紅白喜事演出的常客。
“紅事是撿日子的，白事是不知道哪天死，死了以後再推日子。”他説，“一二百里，騎上摩托就走了。”
“這是個丟人的事情，是不正常的。”
不管是父母，還是老婆孩子，根本沒人支持他。
他説起一段故事：
“做白事的、哭喪的，死的多。去年有個人，他就是每天哭喪，汽車撞死他了。他騎摩托車趕時間，撞到汽車上了。”
“我見的死人太多了，淹死的，燒死的，汽車撞死的，都見過，無所謂。到了我們這個年紀，世上的事就都想開了。”
“誰都不想死，誰都得死。”
有一個鏡頭很有意思，我記到了現在。
聊起白事上演唱的那些作品，他並不羞赧，而是拍着胸脯對着鏡頭説：
“別看我是民間的，民間的也懂得喜怒哀樂。”
死生亦大矣，修短隨化，終期於盡。臉上得有戲。
圖片來源於網絡
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