正義不能放下_風聞

正義這個概念其實不需要多做解釋，儘管他是極其豐富而且不是一成不變的，但作為生活在一定社會中的人即使是哪怕是經常違背正義的人，他也能準確把握正義這個概念，不會因為不能準確把握正義的概念而犯違背正義的錯誤。

正義雖是個歷史性的概念，但很多正義的內容是一成不變的，比如不能有主觀害人之心，正義概念也是普世的，不分歷史時期，不分社會環境，強姦都是非正義的。

因為任何社會都追求穩定，更追求向進步的方向發展，所以正義的行為是必不可少的，非正義的行為都是錯誤的。

既然如此，那關於正義的第一要義就是堅守，而不是明辨。因為正義不需要明辨，只要是正常人都會自然而然的明瞭正義的內容。比如貪污腐敗，有人可能會找到很多貪污腐敗的理由，但絕不會有貪污腐敗的人認為貪污腐敗的行為是正義的行為。

很多貪污腐敗的官員説了不少的反貪污腐敗的金句，感人至深，你不要認為他説反貪污腐敗金句的時候是言不由衷的，其實他説這些金句的時候，是由衷的闡述了他對正義的理解，不然也不會感人至深，至於他依然貪污腐敗，那是他言行分裂。

有貪污腐敗的官員説自己是法盲，不知道貪污腐敗是犯法的，那是他欺人而絕不是自欺，任何人都知道貪污腐敗是犯法的，他又怎會不知道？

所以關於正義的第一要義是堅守，而不是明辨，正義要堅守。

為什麼正義要堅守？因為堅守正義不容易。堅守正義可能讓你失去利益，可能讓你失去前途，可能讓你失去你所執念的情感，甚至可能要你的命。在利益、前途、情感、生命面前，你很容易失去正義，所以要堅守。

那正義到底需不需要明辨，當然也需要。比如朱棣搶奪朱允炆的江山，方孝孺就以為不正義，因為不合法統，其實就現在的觀點來看，並不是因為不合法統，而是因為天下不能僅憑兵強馬壯者為之，天下僅憑兵強馬壯者為之，那會禍亂天下，所以不正義。

方孝孺以為的不正義和現在以為的不正義是不同的，但方孝孺的堅守是難能可貴的，現在雖僅是觀念的堅守也不容易。方孝孺需要明辨，現在也需要明辨。

現在的世界和古代的世界差異很大，現在很多正義的觀念立足於全球化，也立足於個人的人權。比如一國之正義、集體之正義要放在全球角度考量，符合全球正義才是正義，比如資源、環境、行為等正義；再比如關於婦女、兒童、勞動者、勞動時間、勞動環境等，不是給錢就符合正義，而是保護他們的人權才是正義。

這些正義當然需要明辨，不過辨明這些正義比堅守這些正義容易的多，所以堅守更重要。

辨明正義與否也不僅是概念問題，更多的是利益問題，這不僅增加辨明正義的難度，更增加堅守正義的難度。

阿塔、俄烏戰爭、以色列和哈馬斯衝突、胡塞武裝封鎖紅海航線都牽涉正義與否問題，這需要明辨正義，更需要堅守正義，這都牽涉到利益問題。

其實對這些問題的明辨首先直接看問題本身。阿塔對阿富汗人民是否正義、俄烏戰爭誰是挑起戰爭的一方、以色列和哈馬斯也是一樣，誰是挑起戰爭的一方、胡塞武裝封鎖紅海是否正義？

明辨和堅守正義只看問題本身，不要連帶無關因素，在任何情況下，正義不等於利益，正義都需要堅守，哪怕損害利益，更不能因為利益而放棄正義。