一個人犯了錯，從國家和社會角度的懲罰是該針對錯誤本身的，而不是針對錯誤之外_風聞

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• 凌亂成泥
• 人需要有敬畏之心，也應該有因果報應的意識，因為天理即人心。 虐貓其性質如何，不再置評，但其本人將之放於網絡，自然應考慮其後果，而其承擔的一系列後果，也才僅僅是開始。當然，也希望該同學認識到錯誤，振作精神，低頭做事，好心做人，相信他也會有一個好的結果。

網絡是放大器，也是記憶存儲空間。我也愧疚於自己曾不經大腦的發言，就如我現在不知道自己的言論會造成什麼後果。陰陽之道，天道輪迴，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

　　一個人犯了錯，從國家和社會角度的懲罰是該針對錯誤本身的，而不是針對錯誤之外。

　　規定其多少年內不得報考，或者不得報考些專業，或者不得從事某些行業或某種層次的工作，這樣明確的懲罰都是針對其錯誤行為的。但讓其繼續為一個目標而努力，而不告知在這個目標的終點上會被強制給予死路，要等其付出全部努力之後再付諸東流，這就是針對錯誤之外的懲罰，這種懲罰已經不具有正義性質，不僅是國家和社會所不該做的，也是其他人也不該做的。而國家、社會的制度和規則的正義性，卻顯然是需要維護的，這就是問題所在。

　　從被懲罰的個人角度講，懲罰如果不針對錯誤本身且失去正義性質，他憑什麼要“低頭做事，好心做人”，而任由自己正當權益被非正義地侵害？

　　任何形式的集體，都是根據一定的共同利益才可以凝結在一起的，如果共同利益本身都不被集體維護，個體就失去了從屬於集體的最起碼根據，這樣的集體就不可能維持下去。在個體與集體關係問題上，西方的個體終極價值觀念和我們的個體無條件服從集體，都不是正確價值觀，儘管西方的錯誤更離譜。

　　以一時的多數人的政治正確壓垮和壓服人是相當容易的，但政治正確本身不是客觀的真理，要接受的也遠不止是一時的具體實踐的檢驗，所有包含錯誤的政治正確，最終都難逃歷史的審判和拋棄。

　　把文明內部的道德和情感直接外推到文明之外，就是現在相當一部分人的錯誤的“政治正確”。這種外推甚至連從國內外推到國際都行不通，但還是有太多的人想從人類外推到動物界。這種外推帶來而不是長期實踐檢驗帶來的“政治正確”如果氾濫成災的話，承受價值觀扭曲的代價和後果的將是子孫後代。

　　如果你是從動物保護主義者的角度在談這番話，那麼你以為的天理並不存在，你以為的人心也只是有錯誤認識者的人心。

　　而如果你只關注的是宣揚虐待動物的錯誤，那麼這種錯誤肯定也不是罪大惡極的，不應該限制一個人成才，而只應該限制他未來成什麼類型的才。如果連這一點也不接受的話，貝多芬在私生活上是個流氓，安徒生是個虐待自己孩子的騙子，人民藝術家老舍的家庭私德虧欠也太多，我就不知道你怎麼可能接受他們的作品和承認他們的成就。需要讓你知道的是，社會的發展有自己的客觀規律，不是你們一時主觀意志的奴隸。