腦力勞動和體力勞動從分離必然走向結合_風聞

第7版()專欄：腦力勞動和體力勞動從分離必然走向結合作者:李達

隨着階級的分裂和對立，腦力勞動和體力勞動萌芽狀態的分離也對立起來勞動是勞動力的使用，是勞動力作用於自然的狀態，勞動力即是勞動能力，是存在於人類肉體中的種種物理的精神的能力的總和，當人們改造自然物為有用物的時候，就使用這種勞動力。

在人類的初期時代，原始人利用簡單粗糙的工具獵取或採集自然界的動植物為生，因為當時的生產力非常幼稚，沒有剩餘產物，那種脱離體力勞動而專做腦力勞動的事情是不能發生的。往後，生產力稍見發展，開始有了剩餘產物，同時一個母氏族分化為許多子氏族，於是氏族中許多公共事務就需要有人去做，如對外防禦他族襲擊的武裝組織，對內掌管疏水灌溉、生產和分配、排難解紛、宗教祭祀、魔術、治病等一系列的事情，需要有人去做，做這類事的人是由氏族全體人員共同推選的，並且他們也只是暫時擔任這類工作，還不是完全脱離體力勞動的。隨着生產力向前發展，剩餘產物多起來了，同時氏族又分化為許多家族，父家長制代替了母家長制，各家族有了一些私有財產。由於感到勞動力的不足，就把戰爭所得的俘虜分配給各家族，於是形成了家內奴隸制，開始有了奴隸與主人的差別。在另一方面，隨着畜牧業與農業的分工，又發生了農業和手工業的分工。於是又有商業這一門行業出現了。交換最初是在氏族與氏族之間進行的，後來也在氏族內部實行了。商業腐蝕了氏族社會，增加私有財產成為人們追逐的目標，從前定期分配給各家族使用的土地，後來也變成各家族的私產了，從前由氏族推舉擔任公職的一羣人，後來變成世襲了。這類擔任公職的人，就利用特殊勢力來擴大自己的私產。從此，氏族內部各家族的私產發生了很大的分歧。由於土地抵押和利息借貸的流行，窮人負債不能償還，就淪為富人的奴隸。於是社會分為主人與奴隸兩大階級，人類的歷史進到了奴隸制社會的時代，同時，隨着階級的分裂和對立，從前那種只是萌芽狀態的腦力勞動和體力勞動的分離，就轉變為兩者的對立了，從此，腦力勞動成為剝削階級的特權，而體力勞動就專由被剝削階級負擔了。

階級社會全部的歷史是腦力勞動和體力勞動對立的歷史：

在奴隸制社會中，奴隸主這一階級，一般地參與統治奴隸階級的公共事務，特別地產生了屬於這個階級的知識分子。“知識是必要的閒暇。”這類知識分子專靠奴隸養活，成了有閒階級，他們有充分的時間，去從事哲學、科學、文學、藝術等的研究，因而創造出古代的燦爛的文化（這完全是奴隸的血汗灌溉出來的）。至於奴隸們，則被當作是隻能説話的工具，終年在主人們鞭撻之下幹着笨重的體力勞動，永遠也沒有增進智力的機會。這種腦力勞動和體力勞動的對立，簡直是剝削者與被剝削者的對立。

在封建社會中，地主階級與農民階級的對立，表現為“勞心者”與“勞力者”的對立。“‘勞心者’治人，勞力者治於人”。“治人者食於人，治於人者食人”，這充分説明了腦力勞動者和體力勞動者的關係是剝削者和被剝削者的關係。毛澤東同志曾經指出：“中國曆來只是地主有文化，農民沒有文化。可是地主的文化是由農民造成的，因為造成地主文化的東西，不是別的，正是從農民身上掠取的血汗。”（見“湖南農民運動考察報告”）

到了資本主義社會，隨着階級矛盾的加深，腦力勞動和體力勞動的對立也達到空前的高度。資產階級知識分子所有關於哲學、自然科學、人文科學的研究，都成為資產階級加強對於無產階級的統治和剝削的工具。無產階級則成為機器的附件，單調地、機械地重複同一的操作。這樣的體力勞動，成為工人們的苦役，他們不能也不願發揮任何創造性。資產階級知識分子，實際上成了工人階級的敵人。正如斯大林所指出的，在資本主義制度下，工人對待廠長、經理、工程師及其他技術人員，就好像對待自己的敵人一樣。在幾千年的階級社會中，統治階級及其知識分子，為了鞏固自己階級的統治，有意把體力勞動説成是下賤的，把腦力勞動説成是高貴的。此外，他們還説腦力勞動者是精神的化身，體力勞動者是物質的化身，精神高於物質，先於物質（這是剝削階級唯心論產生的根源之一）。因此，輕視和賤視體力勞動，就成了一切剝削階級傳統的惡習慣。腦力勞動和體力勞動的結合是社會發展的規律。

社會主義社會，是勞動人民在共產黨領導下，推翻了一切剝削制度和剝削階級後建立起來的新社會，勞動人民當家做主，要用自己的勞動建成社會主義，並過渡到共產主義，勞動變成了光榮豪邁的事情。人民共和國成立以來，廠礦的工人們發揮了勞動的積極性和創造性，提高了勞動生產率，他們根據自己的經驗，提出了無數合理化建議；他們學習了蘇聯先進經驗，進行技術革新，還創造了新的機器，製造了我國從前所沒有的許多產品，並且出現了許多工程師、技師和模範。這表明着工人們所以能夠發揮這樣的創造性勞動，是他們把發展了的智力和體力相結合的結果。其次，農民們在走上了社會主義道路以後，勞動熱情空前高漲，他們苦幹實幹巧幹，創造了許多奇蹟，出現了許多專家和模範。他們在水、肥、土、種、密、保、工、管八字憲法指導下，創造了新的農業生產技術，因而獲得了1958年的空前大豐收。這也表明着農民們所以能夠發揮出這樣的創造性的勞動，是他們把發展了的智力和體力相結合的結果。近年以來，廣大的工農羣眾，普遍地學文化、學科學、學技術、學哲學，寫詩歌、寫文章，他們的智力必將逐步提高，他們的勞動生產率也將不斷提高。這標誌着腦力勞動和體力勞動將在高度的水準上結合起來。目前，我國農村已經人民公社化，各個人民公社都將普遍設立各級學校，勞動人民的子弟都要在半工半讀中從小學到中學，直到大學畢業，人人都是腦力勞動者兼體力勞動者，人人都可以做哲學家、科學家、文學家、藝術家，到了那個時候，腦力勞動和體力勞動就在高度水準上結合起來了，社會也就將進到共產主義時代了。由此可見，腦力勞動與體力勞動的結合，是社會發展的規律。

我國逐步消滅腦力勞動和體力勞動的差別的具體途徑：

在現階段，我國還有一些資產階級分子（包括它的知識分子）和一些知識青年，他們的腦力勞動還沒有和體力勞動結合起來。還有工作幹部（包括原有的革命幹部），他們或者未曾參加過生產勞動，或者脱離生產勞動已久，他們也必須參加體力勞動，以便和他們的腦力勞動結合起來。為此，黨中央發佈了幹部輪流下放參加勞動的決定，在學校教育方面，黨也提出了“有社會主義覺悟、有文化的勞動者”這一培養目標；並制定了“教育為無產階級政治服務，教育與生產勞動結合”這一教育方針。這些方針、決定和培養目標，就是採取一定的措施，使腦力勞動和體力勞動逐步縮小距離以至於使兩者結合起來。可是當着黨中央的方針、決定發出的時候，資產階級分子和一些知識青年，狃於過去輕視和賤視勞動的舊時代的惡習，抱有牴觸情緒，特別是一些知識青年，曾經發出了許多議論，例如説：“大學畢業後還要做普通勞動者，何必讀書，然後勞動，”又如説：“農民無知識，下鄉勞動，學不到什麼。”又如説：“共產主義時代，還需要有人攻尖端科學，發明創造，可見那時腦力勞動和體力勞動還是分離的。”又如説：“共產主義時代，體力勞動不存在，只有腦力勞動存在。”這些奇談與怪論，無非是厭惡勞動和迴避勞動的藉口。

大家知道，我們要建成社會主義並向共產主義過渡，就必須高速度地發展生產力，實現高度工業化和農業電氣化、機械化。這就要求很多具有相當高度的文化的人去從事這方面的勞動，才能勝任。那種不讀書而無文化的人是不能勝任的。

其次，那種嫌惡農民沒有知識，下鄉勞動學不到什麼的思想，毛主席早已批評過了。他説：“有許多知識分子，他們自以為很有知識，大擺其知識架子，而不知道這種架子是不好的，是有害的，是阻礙他們前進的。他們應該知道一個真理，就是許多所謂知識分子，其實是比較地最無知識的，工農分子的知識有時倒比他們多一點。”（見“整頓黨的作風”）工農分子的知識有時的確比知識分子多一點，凡是曾經下廠下鄉勞動鍛鍊過的知識分子都可以作證。

再次，共產主義時代的新人，都是在半工半讀條件下培養出來的“一專多能”的人，既有高度的科學文化水平，又通曉整個生產的過程，既能從事體力勞動，也能從事腦力勞動。至於什麼人去攻尖端科學，去發明創造，則是由計劃機關按照各人的特長去調配的，並且被決定做這類工作的人也不是完全脱離體力勞動的。有人設想：那時各盡所能，人人都要選擇腦力勞動，誰去從事體力勞動呢？這種想法是不正確的。共產主義社會雖然沒有國家（在資本主義的包圍還存在的時候，國家的對外職能還存在），而社會的組織和計劃機關的系統卻是很嚴密的，社會全體成員的勞動力是由組織統籌分配，全面安排的。具有高度共產主義道德品質的社會成員是完全服從組織的調配的。在這種社會中，體力勞動和腦力勞動是在高度的水準上結合着，那種專搞腦力勞動而不搞體力勞動的現象是不可能有的。

最後要説的是：在共產主義時代，體力勞動還是存在的，所謂“體力勞動不存在，只有腦力勞動存在”的説法，是不正確的，體力勞動是腦力勞動所以發達的基礎，如果沒有創造性的體力勞動，人們的體力和智力就不能和諧地發展，就不能獲得關於客觀世界的各種科學的知識，因而也就談不上什麼科學技術方面的發明和創造。在那個時代，體力勞動還是存在的，所不同的地方是：它已擺脱了笨重的性質，並與高度的腦力勞動結合着，恩格斯説得好，在共產主義時代，“生產勞動供給每人以全面發展並運用自己一切體力智力的可能，它不再是奴役人們的手段，而是解放人們的手段，因此，生產勞動從一種繁重負擔變成一種快樂。”（“反杜林論”）腦力勞動和體力勞動由分離而趨向結合，這是社會主義社會發展的必然趨勢。目前，腦力勞動和體力勞動的關係已不是剝削和被剝削的關係，兩者的對立已經消失，但它們仍然是有距離的。黨中央和毛主席關於幹部和學生參加生產勞動的措施，正是要逐步縮短腦力勞動和體力勞動的距離，並使兩者趨向於結合。現在，全國各高等學校和中等學校都規定了學生每年參加兩個月到四個月的生產勞動，有的學校還實行了半工半讀。從這種趨勢看，將來各級學校的畢業生都將成為有文化的勞動者。在另一方面，廣大的工人和農民羣眾，由於文化的普及和提高，也都將成為有文化的勞動者。全國有文化的勞動者從事生產勞動，就可以大大提高勞動生產率，就可以促速國家高度工業化和農業電氣化、機械化，因而就可以加快建成社會主義並向共產主義過渡的過程，這是沒有疑義的。（原載於人民日報1959.4.3日，署名李達）