第八講：人性與人格_風聞

1．人性。

人性分為自然屬性和社會屬性。

自然屬性，比如：食慾，性慾，知欲（好奇心），美欲（愛美），佔欲（佔有慾，掠奪和佔有他人財富和社會資源），自由，任性，懶惰，嫉妒，爭勝，鬥狠，反映人的動物本能。自然屬性中，有些是健康的，是人性中的積極部分，有些是非健康的，是人性中的惰性部分。這些都是與生俱來的。

社會屬性，比如：貪婪，投機，奸詐，欺騙，暴力，理性，為公，誠實，仁愛，友善，這些亦正亦邪的表現，不是生下來就有的，是後天養成。

人性反映的是人的內心世界和內在的需求，具有普遍性，是人都具有，只是某一方面或多或少的差別。好的多一些，壞的少一些，是好人；好的少一些，壞的多一些，是壞人。

人性是可塑的。好人和壞人不是天生的，是後天養成的。好人與壞人是可以相互轉換的，好人可以變壞人，壞人可以變好人，全看我們是否能正確地認識自己，是否可以克服人性中的惰性部分，是否能發揚人性中好的部分。俗話説，人學好，千日不足，人學壞，一時有餘。説明學壞容易，學好不容易，學好需要時間。

人性有向善的趨勢。由愚昧到理性，由野蠻到文明，由自私到為公，由殘忍到愛人類，由殺戮到愛和平，由假、惡、醜到真、善、美。人類在不斷地發揚理性，克服惰性，克服人性的弱點，不斷地完善自己。

人性美。人性美是什麼？人性美是人性中閃光的部分，是人性中能讓人接受和欣賞的部分。作為一個人，不能全盤否定，即使是一個壞人，相信他身上總有好的地方，因為他是人，他總有人性，人性中不全是惰性，人性中總還有好的一面。即使人性中好的一面“睡着”了，但總有“覺醒”的時候。我曾經寫過兩篇讀沈從文湘西小説的論文，一篇是《聚焦人性美》，另一篇是《試論沈從文湘西小説的創作特色》，我概括了他小説中描寫的幾種人性美。比如健康的人性，苦澀的人性，覺醒的人性，自然的人性，懺悔的人性，野蠻的人性，完美的人性等。對《丈夫》中的老七夫婦最終離開船上，回到鄉下，稱其為“覺醒”的人性，這也是一種人性的迴歸。人悔過了覺悟了也是人性中“閃光”的部分，也是一種人性美。我們能喚醒每一個人人性中潛藏的“閃光”的部分，那我們的社會將變得完美。

2.人格。

人格，是人的內心世界內在本質的外在顯示，是人的自然屬性和社會屬性的顯示，是一個人的審美觀價值觀的顯示，是一個人操守，是一個人的面子（形象）。人格是人性做的，如同一塊布料，人性是裏子，人格是面子。

人格是面子，是尊嚴。無論好人和環人，都是要面子的，要尊嚴的。誰都認為自己是好人，沒有人認為自己是壞人。愛美之心，人皆有之，人都會掩飾自己的弱點和不好的一面，將自己的優點和好的一面展示給人看，希望能夠獲得他人的欣賞和尊重。我們每個人都盡力穿好看點，打扮得漂亮點，盡力塑造和維護自己的“光輝”形象，維護自己的面子，維護自己的人格尊嚴。

人人都愛面子，無論什麼人，好人，壞人，高貴的人，“低賤”的人，他們都是愛面子的。人本來就是平等的，本來就無高低貴賤之分，所以，人的面子也是平等的，人格也是平等的。人格平等，是大家的共識。

人格是平等的，人格應該被人尊重。所以，我們不能罵人，不能打人，不能侵犯他人的人身權利，不能侮辱他人的人格，包括他人的近親屬的人格，都是不能被侮辱的。尊重他人的人格，也是尊重我們自己的人格。

我給大家講一箇中國的肖申克的故事。中國的肖申克他名叫徐洪慈。中國的肖申克像外國的肖申克一樣，被冤枉下獄，然後鑿壁打洞逃亡，四次逃亡，三次被抓回，最後還是逃到了外蒙古。文革後，平反了，回國定居。徐洪慈為什麼歷盡千辛萬苦也要逃亡，不為別的，只為維護自己的人格尊嚴。其中有些細節耐人尋味。徐洪慈被冤枉下獄後，他死不承認自己是壞人和有罪，所以他要逃，被抓回後，他忍受不了獄警拿他當壞人，所以還是要逃。後來，他遇到一位好獄警，不拿他當壞人，相信他是好人，為此，他不再逃亡，他老老實實坐了六年監獄，直至刑滿。刑滿以後，不釋放他回家，讓他留在勞改農場，而且換了另一位獄警。他不幹了，這是又一次污辱他的人格，於是，他又策劃逃亡。最後，他利用工作時不受監管的瞬間，將一些可以組裝梯子的物件，拆開來，分幾次丟在無人看管的死角落，然後有一天，抓住機會，化零為整，組裝成梯子，爬出高牆，然後再將梯子化整為零。他出逃後，管他的獄警搞不懂他是如何失蹤的，他是如何逃出去的。中國的肖申克四次逃亡，為了什麼？為了人格不受污辱，為了有尊嚴的活着。中國的肖申克的故事，讓我們明白一個道理，人的人格是不受侮辱的，人最怕的是受冤枉。將心比心，我們尊重他人的人格，就是尊重自己的人格，我們維護他人的清譽，就是維護自己的清譽。

我們的社會現實是，還有許多人拿人格不當回事，經常有污辱人格的事件發生。發生在東北被警察射殺的那位叫徐純合的訪民，有一個情節是警察不停地用長棍追着打他，他不停地躲避，這是起因，不管他最後是否奪槍，他是受辱在先，所以，他被警察射殺，是很冤的。還有瀋陽一位名叫夏俊峯的小販，他被數名城管圍毆，他奮起反抗，拔出切香腸的小刀，反將兩名城管殺死，另外還殺傷一人，這都是因為人格受辱引起的，也可以説是正當防衞或防衞過當。還有那個鄧玉嬌殺人案，也是人格受辱，正當防衞，是少數被公眾關注，最後判無罪的。最近發生的於歡殺人案，也是與人格被辱有關，於歡見母親受辱，拔刀而起，刺死了侮辱他母親的黑社會分子。所以，侮辱他人和他人的近親屬，都是污辱人格，都可能導致嚴重後果。俗話説“讓得田和土，讓不得妻和袓”，這都是説他人和他人近親屬的人格是不能被侮辱的。

人格是平等的，人格具有神聖不可侵犯的尊嚴，我們應該記住這一點。養成尊重他人人格的良好習慣。不打人不罵人不侮辱人，待人友善。尊重他人人格，可以避免許多人間悲劇。對打人罵人侮辱人格事件，我們的執法機關和司法機關，都應依法從嚴從快處置。堅決糾正社會不尊重人格的壞風氣，讓我們社會中的每一個人都有安全感，讓我們每個人的人格都不受侮辱，讓我們每個人都能夠有尊嚴的活着。

3．要人性也要人格

要人性，做個好人。

人性裏邊雖然有動物性，但也有動物沒有的，即人有理性，為公，誠實，仁愛，友善；還有求真，向善，愛美；還有追求公正，自由，和平等。還有武俠小説中的正面人物，扶危濟困，路見不平，拔刀相助，人們都稱之為好人。

這些都是人性之美，都是人性裏邊閃光的一面，或者叫人性的光輝。我們要人性，就是要克服人的動物性裏邊不好的一面，克服人的惰性的一面，就是要發揚人的理性和人性光輝的一面，做個好人。這是人與動物的區別，動物沒有人性，人不是動物，人有人性。有人性的是好人，沒有人性的是壞人。

要人格，做個文明人。

我們小時候，父母教育我們要講衞生，愛整潔；教我們要誠實，不説謊話；教我們不拿別人的東西，要守法；教我們不打人，不罵人，要與同學團結友愛；教我們愛學習，勤思考，愛勞動，學會生活自理，長大做一個對社會有用的人。這都是為了培養我們具有健全的人格，希望我們長大了做一個好人，希望我們尊重他人，也受到他人的尊重，並有尊嚴地活着。

我們要有尊嚴的活着，就要尊重彼此的人格。尊重是相互的，我尊重你，你才尊重我。這不僅僅需要個體的文明，而且需要整體的文明，需要我們人人都成為尊重他人人格的文明的人。

做一個文明的人，就要內外兼修。中國傳統文化的四維（禮、義、廉、恥），八德（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平），十德（仁、義、禮、智、信、忠、孝、節、勇、和），都是教人修養的，都是教我們做一個誠實厚道的人，做一個不弄虛作假的人，做一個懂得尊重別人的人，做一個勇於擔當的人，做一個人格完美的人。

大家有沒有看過《一次別離》這部第61屆柏林電影節最佳故事片？影片講的是平凡人的小故事，描寫了不同人的人性和人格。一個人的誠實和不説謊話是十分重要的。影片中的保姆，一個下層的勞動者，最終選擇不要賠款，寧願繼續受窮也不説謊。影片中的女兒最終選擇離開父親跟母親走的理由雖然沒有説出來，但從她幾次流淚就可知道她選擇的理由是什麼，她為父親説謊而流淚，父親説謊顛覆了父親在她心目中的形象，所以，她最終選擇離開父親跟母親走，與影片開頭選擇留下來跟父親一起照顧爺爺的情況截然相反。這部影片給我留下了很深的印象。我們的教育，首先應該重視對小孩進行人格的教育，教育小孩要誠實，不説謊話，不打人，不罵人，要懂得尊重他人的人格。要教育孩子們不僅要學好科學知識，更重要的是要學習怎樣做人，怎樣自我修養，怎樣做一個人格健全的人。

要人性，也要人格，做一個好人，做一個文明人。從小事做起，從自己做起，不説謊話，尊重他人，言行一致，表裏如一。能做到這些，就是人性和人格雙全的人。

（歌曲：紅河谷）