聖賢文化能夠讓人變得更聰明嗎？_風聞

做為芸芸眾生中的普通一人，誰不希望自己能夠變得更聰明和更智慧？

人只有變得更聰明，才能遊刃有餘地應對複雜多變的社會，可以説，幾乎每個人都熱切期盼着自己能夠變得更聰明。

但怎樣才能讓一個智力普通的人變得更聰明呢？這確實又是一個讓人無法迴避又往往無可奈何的問題。

按部就班的書本學習，可以增加你的知識，但很難讓你變得更聰明；向社會和優秀的人學習，效率太低且可遇不可求；向下三濫一般的港台“新國學”學習，不僅不能讓你變聰明，還會讓你變得更愚蠢。

那麼，這個世界上有沒有一條可以讓人變聰明的路徑嗎？答案是不僅有，而且簡單易行。當然，走好這條路徑，還需要一定的毅力和恆心。

做為一個天資平凡的普通人，只所以智力平平，是因為你的智慧潛能遠遠沒有發揮出來，它就好像被一扇大門牢牢地禁錮在藩籬之中。你想變得更聰明，就必須要打開這扇禁錮之門，而打開這扇大門的鑰匙，就叫做“聖賢文化”。

注意，上面所説的“聖賢文化”不是泛泛之言，而是專指以先秦道、儒、法三家為主要載體的思想文化體系，為方便而言，這裏統稱為聖賢文化。

那麼，很自然就要追問，為什麼學了聖賢文化，人就可以變聰明？這又是一個更宏大的問題，這裏不予展開，以後有機會再詳細探討。下面，只簡單説一説，權當我姑妄一説，你也姑妄一聽吧。

以道、儒、法為主要載體的先秦聖賢文化，以天地為錨定，進而以天倫來定序人倫，所以中國的先秦聖賢文化從一出生就表現出了無與倫比的先進性。這裏順便説説我敬重的一位學者關於辜鴻銘的小故事，當西方人指責儒家思想是死的智慧，是幾千年停滯不前的、沒有發展過的智慧，辜鴻銘的回答是：都到頂峯了，還怎麼繼續發展？就好比，你爬山都登頂了，還怎麼繼續往上爬？

天地宇宙，在空間上無邊無際，在時間上無始無終，因此天地的運行必然會遵循最優的運化模式，而其它非最優的運化模式早已消失在宇宙演化的漫漫長河之中。

既然聖賢文化錨定的是天地之道，那麼用聖賢文化來解決人類社會所面臨的各種問題，自然就會產生“降維打擊”的效果，從而能夠給出一種近乎最優的解決方案。下面，給出幾個簡單例子，也初步體驗一下聖賢文化的威力。

實例一。老子在《道德經》第57章中寫到“以正治國，以奇用兵”，區區8個字就道盡了國家治理和用兵打仗的真諦，道理雖然深刻，但文字明明白白，這裏就不深入解讀了，大家可以自行體會。

實例二。在《文韜》“大禮”中，周文王問姜太公“君臣之禮”，姜太公回答道：“為上惟臨，為下惟沉，臨而無遠，沉而無隱。為上惟周，為下惟定。周則天也，定則地也”。簡單地翻譯一下，關於君臣之道，姜太公告訴周文王，君主要居高臨下、統攬全局，臣下要恪守本職、不越權犯上；同時，君主要隨時掌握情況，不能遠離一線實際，而臣下在做好本職工作的同時，要及時報告情況，不能成為燈下黑；君主縱覽全局一定要周全，要象天一樣統御萬物，臣下盡職盡責一定要穩定可靠，要象地一樣服從天的統攝。

記得我在第一次看到《文韜》“大禮”時，就有一種強烈的震撼之感，沒想到姜太公只用了32個字就把君臣之道説的如此通透，完完全全就是君臣相處之道的“最優模式”。

在現實社會中，企業的老闆和單位的一把手某種意義上講就相當於“君”，而企業高管或單位的中層領導就相當於“臣”。想想看，在現實生活中，有多少老闆和一把手，天天沉湎於具體事務而不能自拔，既統籌不力又越庖代徂；而多少企業高管和單位的中層領導又往往誇誇其談甚至僭越瀆職，這些“業餘化”的行為，與姜太公的“君臣之道”相比，可謂天壤之別。

實例三。在現實生活中，常常有這樣的談話場景，遇到地位高的人，往往自己的口吻不由自主地變得卑微，除了一味的恭維，就完全沒有其它有營養的交流；遇到家財萬貫的富豪老闆，又往往表現出肉麻般的羨慕，一味的吹捧。鬼谷子告訴我們，以上的談話方式都搞反了，其效果也是最差的。那麼，如何與地位高者或富豪老闆談話呢？鬼谷子在《鬼谷子》“權篇第九”中給出了一般性的原則：與貴者言依於勢，與富者言依於高。也就是説，與地位高者談話，一定要有更大的格局和更高的視野，要能夠洞察和把握髮展大勢；而與富豪老闆談話，則要設身處地為其着想，去描繪和爭取更大的商機。

從以上的例子看，尋常百姓的談話效果與鬼谷子給出的談話原則相比，簡直就是雲泥之別。其實，鬼谷子無形中也給出了與人談話的“最優指導原則”。

最後我們簡單總結一下，一是學習聖賢文化確實可以使人變得更聰明；二是聖賢文化不是誇誇其談的無能之輩，而是經世濟用的鋭利武器。

下次有機會再談談自己從事聖賢文化學習的幾點體會。