進諫及其他_風聞

進諫與納諫是君臣交流的重要手段，勇於進諫和勇於納諫是明君賢臣的重要明證，也是王朝盛世的必備條件。

進諫需要勇氣，因為進諫有很大風險，遇到昏君不僅可能丟掉烏紗帽，還可能丟掉性命，死於諫的現象很多；納諫也需要勇氣，因為納諫可能暴露君王思慮不周，沒行善政，智慧不足，使君王很沒面子，君王的面子有時比天下還重要，沒有勇氣的君王納不了諫。

進諫在邏輯上是因為任何人包括君王在內都不是萬能的，或者智慧不足，或者當局者迷，或者囿於小利，或者困於聲色，這時就需要有人來啓發、糾正、指點迷津。

在道義上進諫出於忠，或忠於天下，或忠於人民，或忠於王朝，或忠於君王，或忠於職守，也可能是忠於某種價值觀，比如義。

忠的原意是敬，對任何人都可以表示忠，可隨着君權強化，忠的對象逐漸變為主人，最後集中在君王身上，洗腦宣傳以後就出現了愚忠，無腦的忠。

愚忠者的進諫已經失去了進諫的本意和意義。

這是封建社會的事。

進入民主共和以後，臣民已經變為人民、公民，法律上是完全獨立自主的人，擺脱了任何的束縛，不需要依附任何的個人或勢力，主權在民、全民共治已是社會的核心概念，進諫已經變為發表意見、提建議、闡述社會理念、表達社會觀點，重要的是這些已經是權力，甚至是義務和責任。

它的邏輯是主權在民、全民共治。

這些發表的意見、建議、社會理念、社會觀點完全是出自內心的義務和責任，如果説有對象，那就是國家、人民，忠的是國家、人民、價值觀，不會是某個個人或集體。

當然也不會有封建社會時期君主翻臉無情“死於諫”的情況，所以“進諫”不需要勇氣，只需要責任心和智慧。

如果説以前的進諫和發表意見、建議等還是在一個國家的或政權的範圍內，那麼進入全球化時代，情況已經有很大變化。

他的邏輯是在全球範圍內，沒有任何一個事件或情況不會影響到全球任何一個地方，沒有任何一個地方不會受到全球的影響，因而全球任何地方包括國家都呈現出開放狀態，聯繫全面而強化，交流頻繁而迅速，政治、生產、經濟、科技等都是。

全球化不但是開放狀態，也是擴大狀態，這就像概念的內涵和外延一樣，內涵小，外延大，內涵大，外延小，全球化的擴大狀態，其實就是擴大了外延，外延一擴大，內涵就變小，因而在全球化狀態下，每個國家甚或集體自然而然就會讓渡出一些權利於公共社會，大家共享，在大家共享的權力內，全球每一個有責任心或有具體責任或具有某方面能力者就會在全球範圍內發表有關意見、建議，而有關方有義務進行取捨，沒有權利拒絕。

全球化是進步的狀態，也是進步的步驟，在全球化的今天拒絕一切意見、建議，説明你還沒有進入全球化，因而肯定是無益而又害的。

比如美西方搞的一些壟斷，俄羅斯發動的侵略戰爭，日本對海洋排放核污染的水體等都會遭遇全世界各個方面提出的合理化意見，甚至批評，他們沒有任何權利拒絕，因為他影響到了每一個人的利益和安全。