為了他，秦始皇不惜發動一場戰爭，這個男人到底有什麼過人之處？_風聞
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嬴政
為了一個女人發動戰爭的叫昏君。那為了一個男人發動戰爭的又該叫什麼君？還別説，中國歷史上真有這樣的奇葩人物。公元前234年，剛剛掌權不滿一年的秦王嬴政無意間翻閲了兩本叫《孤憤》和《五蠹》的地攤文學，不曾想這一看，眼睛再也挪不開了，事後情不自禁地對貼身秘書李斯表示：寡人若能見作者一面，死也值了。
追星狂人説幹就幹，當即就派兵攻打韓國，啥也別説了，城池土地通通不要，趕緊把我韓老師快遞過來。這是中國歷史上唯一一次有史可載，為了一個人才而發動的戰爭。那這個韓老師到底有什麼過人之處，竟讓秦始皇對他如此痴迷呢？
韓非子
一、法家説了什麼？
通常我們提到韓非這個人的時候，都會説他是法家三派的集大成者。
所謂法家三派，即法、術、勢。
三大門派中，“法治”派的開山祖師就是秦國改革開放總設計師商鞅老前輩。這一派堅持依法治國，認為法律條文是國家運行的唯一準則，也是最高準則，哪怕君王也不能凌駕於法律之上。把法令條文藏之於宮府，布之於百姓，讓他們知道自己該幹什麼，不該幹什麼，只要人人按法律條文辦事，辦演好螺絲釘的角色，國家機器就能有條不紊地運轉，根本不需要什麼仁義禮智信。而法治的關鍵則是要保證百姓們能心甘情願依法辦事，因此國家需要刑過不避大臣，賞善不遺匹夫，讓人民發自內心地相信法律的權威和信用。
商鞅
第二派是“勢治”派，代表人物是齊國稷下學宮榮譽教授慎到先生。這一派認為法律的推行需要人來保障，如果沒有一個強勢人物出來護法，就算國家有完備的法律條文，羣臣百姓也不會把黨紀國法放在眼裏。所以他們認為君主才是法治推行的關鍵，以君權為核心推行法治才能治理國家。因此要擴大君王的權勢。
慎到
第三派則是以韓國改革總設計師申不害總理為代表的術治派。這一派的理念與勢治接近，也認為法治靠君權，但他們在“勢治”派的基礎上更進一步，不僅主張君王要保持強大的勢力，還教導君主應該如何勤修帝王心術，如何保證自己的勢力不被架空。
申不害
中國有句話叫外儒內法，這個“法”呀，指的就是法家的勢治跟術治，其實，相比於法治，勢治和術治才是歷代君王最看重的東西。
二、翻譯翻譯，什麼叫法術勢？
如果説到這裏大家還不理解法術勢的區別，那麼我們做一個簡單的比方吧。
這就好比建造一輛豪華戰車，法治派就是一名優秀的設計師，他們認為只要按照設計圖紙來，造出來的車絕對槓槓滴。因此，他們着重於升級車輪、車廂、燈泡、座椅這些零部件，並規定如何科學排列，怎樣高效運行。
但是前面説過，法家學説想要推行有一個關鍵點，那就是你得有人來護法呀。不然誰會把法律當回事？這就好比再豪華的車輛，他也需要司機駕駛，需要發動機驅動呀。這司機當然就是君王。那發動機是什麼？是君王的勢力。
什麼叫勢力？
人多則勢眾嘛，朝廷裏擁戴你的人，就是你的勢力，人多了你的勢力自然就大了。
君王無論再怎麼位高權重，他終究只是一個人。他想花錢，他能自己去收税嗎？他想殺人，他能自己掄刀上嗎？不能。他總得需要人去執行啊！執行的人要是聽你的話，那你的權力就能運行天下。要是人家不聽話，那你的政令連宮門都出不去。
可人人都是以自我為中心的，沒有人會把皇上放第一位，一旦皇上讓你辦的事情跟自己的利益起衝突，你怎麼辦？輕則陽奉陰違，重則抗旨不遵。
沒人幫他幹活，那皇上的權力不就沒法使用了嗎？
所以君王必須盡最大可能擴大勢力，怎麼擴大呢？找更多願意幫你幹活並且有能力幫你幹活的人呀。
比如説朱元璋想誅殺胡惟庸一黨，你説大臣們會奉旨嗎？
不是革命戰友，就是同鄉兄弟，誰下得了這個手呀？難道老朱要自己拎着刀去砍死他們？
朱元璋
不需要，老朱只需要成立一個叫錦衣衞的辦事機構，提拔一些跟胡惟庸沒關係的底層軍官，讓這些願意聽話的鷹犬去收拾他們就可以了。這就叫擴張勢力。
然而，這一派的思想也有一個致命的缺點。萬一發動機不聽司機的話怎麼辦？比如錦衣衞指揮使勾結胡惟庸架空老朱，那不就芭比Q了嗎？
別怕，法家早就貼心地給各位老司機準備了發動機維護手冊，也就是所謂的術治派。這一派傳授的是帝王心術，主要教你如何跟發動機們鬥心眼，核心宗旨就是反架空。
錦衣衞
三、沒有發動機的秦國
那麼這跟秦始皇喜歡韓非有什麼關係呢？
這裏的關係可就大了。
韓非所在的韓國，實行的是術治立國，主營業務就是發動機維修。但是韓國的命不好，他只有自行車的配置，卻拿着一本勞斯萊斯的操作手冊，結果一頓瞎比畫，弄得一地雞毛。
秦國的情況恰好相反，商鞅變法為秦國打造了一輛當世配置最強的豪華戰車。可由於商鞅同志過早地離開了大秦人民，他沒有給秦國留下發動機設計圖，更沒有發動機維護手冊。
這就導致大秦這輛戰車雖然猛，但是它的司機有時候不懂怎麼操作發動機，容易被有心之人取而代之。
比如秦昭襄王時期，由於秦王年幼無法主政，宣太后就在駕駛室上坐了40多年，名義上的司機秦昭襄王則當了40年的提線木偶，後來贏稷偷偷發展了范雎這個“勢力”，讓他去幫自己鬥倒宣太后，這才成功奪回駕駛座。
宣太后和秦昭襄王
到了秦始皇上位的時候，同樣的戲碼又出現了。當時嬴政年幼，駕駛座上坐的是他第二爹呂不韋，副駕駛座上坐的是他娘趙姬和第三爹嫪毐。要不是後來秦始皇藉助楚國外戚勢力成功反殺嫪毐，大秦這輛跑車差點就被嫪毐這轉輪王給過了户。
所以缺乏系統性操作手冊，一直都是歷代秦王的難言之隱。過去雖然有術治和勢治的理論，但眾説紛紜，支離破碎，沒有人能把它們進行系統性糅合，更沒有人能把它們與秦國的“法治派”思想進行有機結合。
直到韓非的出現！
《韓非子》這本書是法術勢集大成者，並且其大部分篇幅，都在講勢和術，説的都是如何維護君主權威，如何防範臣下竊權。而這一切，正是當時法制有餘，勢術不足的秦國所急需的。如果沒有勢和術，就算秦國打下天下，那也只是為下一個呂不韋做嫁衣。這誰能受得了啊？相反，有了《韓非子》，後世秦王只要不是胡亥這樣的蠢才，他都能照着書本比劃兩下呀！
嬴政會對韓非如此痴迷，也就不足為奇了。
韓非子
文史君説
法治為強國綱領，君權為法治核心，“勢力”乃君權觸手，“術法”乃維權利器。法治缺失則國家弱小，勢治缺失則君權旁落，術治缺失則地位不保，三者齊備則國富君強。
參考文獻
司馬遷：《史記·老子韓非列傳》。
（作者：浩然文史·西北狼）