“量子文明學”-我泡茶後的思考_風聞
李建秋-李建秋的世界官方账号-昨天 21:33
該論述是我在泡茶的時候發明的，所謂的“注經”。
看懂本文章需要一點基礎的量子力學知識。
下面開始：
我們看幾個推論：
第一，紐約時報是美國的，且是美國的最主流媒體。
第二，清朝瓦解後，各式各樣的知識分子都積極學習西方，尤其是新文化運動，集中批判清朝，唾棄慈禧，視之為“保守勢力的代表”。
第三，現在紐約時報就是在給慈禧站台。
請問你怎麼解釋？
不光是這個，例如魯迅，魯迅曾經寫過這一麼一段文字
異性大抵相愛。太監只能使別人放心，決沒有人愛他，因為他是無性了，——假使我用了這“無”字還不算什麼語病。然而也就可見雖然最難放心，但是最可貴的是男人扮女人了，因為從兩性看來，都近於異性，男人看見“扮女人”，女人看見“男人扮”，所以這就永遠掛在照相館的玻璃窗裏，掛在國民的心中。外國沒有這樣的完全的藝術家，所以只好任憑那些捏錘鑿，調采色，弄墨水的人們跋扈
《論照相之類》
魯迅在譏諷梅蘭芳，魯迅這輩子對於京劇沒什麼好感，尤其討厭梅蘭芳的這種角色，這算是近代歷史的一個公案了。
魯迅既然説“外國沒有這樣的完全的藝術家，所以只好任憑那些捏錘鑿，調采色，弄墨水的人們跋扈”，那麼請魯迅解釋一下，這是什麼？
美國主流現在對於類似“變裝皇后秀”已經非常着迷，2024年2月26日，《魯保羅變裝皇后秀》獲第35屆美國製片人工會獎最佳遊戲&競技節目製作人。
也就是説不存在所謂的“外國沒有這樣的完全的藝術家”，外國人多了去了，外國人現在才着迷這個，和這幫變裝皇后相比，梅蘭芳已經算是“保守”了。
當然會有人説，魯迅是活在一百年前的人，你這麼批評魯迅是不是太過分了？
魯迅所在的時代，正是美國老派保守主義盛行的年代，即便是當年的西方文化拿到現在，一樣會受到批判。
這位是美國衞生部助理部長切爾·萊文，有史以來第一位跨性別四星上將。
這位是趙高，秦朝時期宦官、權臣，所謂的“宦官干政”不就是最早的跨性別主政嗎？
你要從現在歐美的“先進文明”來説，中國領先歐美2000年。
所謂的“先進文明”，就一定先進嗎？所謂的“落後文明”，就一定落後嗎？
文明到底是落後的還是先進的
如何去界定一種文明的“落後”開始“先進”？
當你去足夠歷史長度看它的時候，你會覺得挺先進的，但是你很難進行細化。
當你抓小辮子，聚焦於那幾個點的時候，就會發生坍塌，它就變成落後文明。
具體在於你評價的範圍，你越拉長時間線，拉大範圍去評價，雖然對它的宏觀有把握，但是必然喪失對微觀的把握。
你縮短時間線，縮小範圍，集中於批判幾個點的時候，雖然對它的微觀有批判，但是必然喪失宏觀的把握。
這稱之為“文明不確定原理”。
文明是怎麼誕生的？
文明是生活在這一塊土地上共同經歷構成的。
許多許多的共同經歷，構成了故事。
許多許多的故事，構成了習慣。
許多許多的習慣，構成了文化。
許多許多的文化，構成了文明。
文明是物種的生活習性並延展出來的一切派生物。生物形態、社會形態、環境生態相互交織與碰撞產生出的火花，瀰漫在整個區域內，文明本身不具備“先進”或者“落後”的屬性，文明本身是中性的，只有具體到某一個時間段進行“評價”，文明才有所謂的“先進性”或者“落後性”之説。
因此在評價文明的時候會出現兩個極端：
第一個極端是，在新文化運動的時候，由於外國強大而彼時的中國落後，那麼外國一切都是好的，在這種情況下，外國的文明一切都是好的，中華文明一切都是壞的，甚至當時已經着手於“把文字拉丁化”，理由是漢字太複雜了，“不利於掃盲”。
此後類似於柏楊之類的文人，也曾經説過，電腦化是大勢所趨，漢字就沒法輸入，要是不拉丁化，中國就必然在未來的IT行業落後。
是麼？漢字影響到掃盲了嗎？各位看我公眾號的時候，漢字是阻礙嗎？
第二個極端是，隨着中國崛起，那麼過往關於所謂的“中華文明落後論”，“海洋文明先進論”之類的都成為了笑話，過去每次一講西方文明，就要開始講轟轟烈烈的工業革命，目前中國工業產值全球第一，怎麼解釋？
所以文明到底是先進的，還是落後的？
文明瀰漫在整個國家，整個人民的一舉一動中，
沒有人去評價的時候，沒什麼先進落後一説，
可是當有人去觀察，就要進行對比，
這一對比，就要進行批判。
人們會以目前國家的所處的地位，評價過去的文明史，這一評價，評價的不是整個文明，而是就目前的狀態對於文明的評價，是微觀的，是一小段的，這樣整個文明史上，這一小段的文明的“正面”或者“負面”被單獨拿出來了。
這一小段凸出，形成“正面包”，或者“負面包”，然後大家下了結論，這段文明是所謂的“先進的”或者“落後的”。
因此有些人誤以為這是評價的人不同導致的，讓一個西方媒體去評價就這樣，讓一箇中國人評價就那樣。
實際上你會發現在魯迅時代，魯迅是中國人，且是一個正面人物，但是他對當時的中國國粹評價也就那樣，我相信現在一個西方媒體評價梅蘭芳的時候，必然是正面評價。
所以這並不是“評價不準”，即便是換人搞所謂的“公開公正”的評價也是無濟於事的，這是“文明的不確定性”
這種不確定性是文明的內稟屬性。
也就是文明本身就是這樣的。
現實世界對於文明的評價
文明對於在現實的體現的“落後”還是“先進”，是幾率的，也就是文明在現實中的映射的概率是隨機的。
這種隨機性在歷史上表現出所謂的“文明的漲落”，“朝代的更替”，“興衰”等等。就像波的起伏一樣。如果我們在國家強盛時期去評價文明，文明的先進性喪失，從而表現成落後性。
如果我們在國家衰落時期去評價文明，文明的落後性喪失，從而表現成先進性。
我們在綜合國家的強盛和衰落時期去評價文明，那麼文明同時會表現出先進性和落後性，此時文明就呈現中性狀態。
我之前寫過兩篇文章：
有一些朋友在評論區表達了不同的意見，不同意見的本質，是評價造成了，而並不是“是非”的論斷。