“量子文明學”-我泡茶後的思考_風聞
李建秋-李建秋的世界官方账号-昨天 21:33
該論述是我在泡茶的時候發明的,所謂的“注經”。
看懂本文章需要一點基礎的量子力學知識。
下面開始:


我們看幾個推論:
第一,紐約時報是美國的,且是美國的最主流媒體。
第二,清朝瓦解後,各式各樣的知識分子都積極學習西方,尤其是新文化運動,集中批判清朝,唾棄慈禧,視之為“保守勢力的代表”。
第三,現在紐約時報就是在給慈禧站台。
請問你怎麼解釋?
不光是這個,例如魯迅,魯迅曾經寫過這一麼一段文字
異性大抵相愛。太監只能使別人放心,決沒有人愛他,因為他是無性了,——假使我用了這“無”字還不算什麼語病。然而也就可見雖然最難放心,但是最可貴的是男人扮女人了,因為從兩性看來,都近於異性,男人看見“扮女人”,女人看見“男人扮”,所以這就永遠掛在照相館的玻璃窗裏,掛在國民的心中。外國沒有這樣的完全的藝術家,所以只好任憑那些捏錘鑿,調采色,弄墨水的人們跋扈
《論照相之類》
魯迅在譏諷梅蘭芳,魯迅這輩子對於京劇沒什麼好感,尤其討厭梅蘭芳的這種角色,這算是近代歷史的一個公案了。
魯迅既然説“外國沒有這樣的完全的藝術家,所以只好任憑那些捏錘鑿,調采色,弄墨水的人們跋扈”,那麼請魯迅解釋一下,這是什麼?

美國主流現在對於類似“變裝皇后秀”已經非常着迷,2024年2月26日,《魯保羅變裝皇后秀》獲第35屆美國製片人工會獎最佳遊戲&競技節目製作人。
也就是説不存在所謂的“外國沒有這樣的完全的藝術家”,外國人多了去了,外國人現在才着迷這個,和這幫變裝皇后相比,梅蘭芳已經算是“保守”了。
當然會有人説,魯迅是活在一百年前的人,你這麼批評魯迅是不是太過分了?
魯迅所在的時代,正是美國老派保守主義盛行的年代,即便是當年的西方文化拿到現在,一樣會受到批判。

這位是美國衞生部助理部長切爾·萊文,有史以來第一位跨性別四星上將。

這位是趙高,秦朝時期宦官、權臣,所謂的“宦官干政”不就是最早的跨性別主政嗎?
你要從現在歐美的“先進文明”來説,中國領先歐美2000年。
所謂的“先進文明”,就一定先進嗎?所謂的“落後文明”,就一定落後嗎?
文明到底是落後的還是先進的
如何去界定一種文明的“落後”開始“先進”?
當你去足夠歷史長度看它的時候,你會覺得挺先進的,但是你很難進行細化。
當你抓小辮子,聚焦於那幾個點的時候,就會發生坍塌,它就變成落後文明。
具體在於你評價的範圍,你越拉長時間線,拉大範圍去評價,雖然對它的宏觀有把握,但是必然喪失對微觀的把握。
你縮短時間線,縮小範圍,集中於批判幾個點的時候,雖然對它的微觀有批判,但是必然喪失宏觀的把握。
這稱之為“文明不確定原理”。
文明是怎麼誕生的?
文明是生活在這一塊土地上共同經歷構成的。
許多許多的共同經歷,構成了故事。
許多許多的故事,構成了習慣。
許多許多的習慣,構成了文化。
許多許多的文化,構成了文明。
文明是物種的生活習性並延展出來的一切派生物。生物形態、社會形態、環境生態相互交織與碰撞產生出的火花,瀰漫在整個區域內,文明本身不具備“先進”或者“落後”的屬性,文明本身是中性的,只有具體到某一個時間段進行“評價”,文明才有所謂的“先進性”或者“落後性”之説。
因此在評價文明的時候會出現兩個極端:
第一個極端是,在新文化運動的時候,由於外國強大而彼時的中國落後,那麼外國一切都是好的,在這種情況下,外國的文明一切都是好的,中華文明一切都是壞的,甚至當時已經着手於“把文字拉丁化”,理由是漢字太複雜了,“不利於掃盲”。
此後類似於柏楊之類的文人,也曾經説過,電腦化是大勢所趨,漢字就沒法輸入,要是不拉丁化,中國就必然在未來的IT行業落後。
是麼?漢字影響到掃盲了嗎?各位看我公眾號的時候,漢字是阻礙嗎?
第二個極端是,隨着中國崛起,那麼過往關於所謂的“中華文明落後論”,“海洋文明先進論”之類的都成為了笑話,過去每次一講西方文明,就要開始講轟轟烈烈的工業革命,目前中國工業產值全球第一,怎麼解釋?
所以文明到底是先進的,還是落後的?
文明瀰漫在整個國家,整個人民的一舉一動中,
沒有人去評價的時候,沒什麼先進落後一説,
可是當有人去觀察,就要進行對比,
這一對比,就要進行批判。
人們會以目前國家的所處的地位,評價過去的文明史,這一評價,評價的不是整個文明,而是就目前的狀態對於文明的評價,是微觀的,是一小段的,這樣整個文明史上,這一小段的文明的“正面”或者“負面”被單獨拿出來了。
這一小段凸出,形成“正面包”,或者“負面包”,然後大家下了結論,這段文明是所謂的“先進的”或者“落後的”。
因此有些人誤以為這是評價的人不同導致的,讓一個西方媒體去評價就這樣,讓一箇中國人評價就那樣。
實際上你會發現在魯迅時代,魯迅是中國人,且是一個正面人物,但是他對當時的中國國粹評價也就那樣,我相信現在一個西方媒體評價梅蘭芳的時候,必然是正面評價。
所以這並不是“評價不準”,即便是換人搞所謂的“公開公正”的評價也是無濟於事的,這是“文明的不確定性”
這種不確定性是文明的內稟屬性。
也就是文明本身就是這樣的。
現實世界對於文明的評價
文明對於在現實的體現的“落後”還是“先進”,是幾率的,也就是文明在現實中的映射的概率是隨機的。
這種隨機性在歷史上表現出所謂的“文明的漲落”,“朝代的更替”,“興衰”等等。就像波的起伏一樣。如果我們在國家強盛時期去評價文明,文明的先進性喪失,從而表現成落後性。
如果我們在國家衰落時期去評價文明,文明的落後性喪失,從而表現成先進性。
我們在綜合國家的強盛和衰落時期去評價文明,那麼文明同時會表現出先進性和落後性,此時文明就呈現中性狀態。
我之前寫過兩篇文章:
有一些朋友在評論區表達了不同的意見,不同意見的本質,是評價造成了,而並不是“是非”的論斷。