汪暉教授應該是改開後國內成就最高的思想家之一_風聞

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汪暉教授應該是改開後國內成就最高的思想家之一。因為本人曾對汪暉教授的部分著作反覆閲讀，説説個人的一點淺見吧。

1、汪暉教授學術跨度非常廣泛，最首要的是他的進路為魯迅研究，因其碩士博士階段的研究，寫作了著名的**《反抗絕望：魯迅及其文學世界》**。如果非中文系的學生想了解魯迅，這本書絕對不容錯過。另外提一句，後來10年國內某王姓教授打假説汪暉這本書抄襲，結果所列證據卻毫無説服力。因80年代國內學術規範還未定型，那時的引文都不規範，所以文中對在其核心論點外的引文處沒有標註，遂引發某教授意圖全盤推翻以致將汪暉教授打倒的事件。新出版的該書已經全面標註了引文，另外其實國內學術規範就是90年代出汪暉教授與一些學者一同提倡推廣的。

2、1994年汪暉教授就寫出了後來那篇著名的文章——**“當代中國知識分子的思想狀況與現代性問題”。這篇文章先是在韓國發表，後97年因為亞洲金融危機的契機，這篇文章又發表在國內《天涯》上，震動了國內整個思想界。因文中批判新自由主義，遭到自由主義派學者打擊，遂給其扣上了“新左派”的標籤。現在看這是個代表進步的標籤，但在新自由主義氾濫的90年代，這可是盆不擇不扣的髒水。這篇文章後發表在其學術文集《死火重温》**中，不得不説這本書又因其獲獎引發了爭議。

3、04年汪暉教授出版的**《現代中國思想的興起》**是一部思想史大書，對非思想史研究的普通讀者來説可能閲讀有難度，但我們可以看其緒論，那是全書觀點總論，對從宋到清末中國思想史中涉及現代中國的脈絡進行梳理。出版即成該領域經典。

4、對想了解西藏問題的讀者，可以看他所著**《東西之間的“西藏問題”，及外二篇》。對西方在西藏問題上的迷思進行了梳理，對“東方主義”的發展脈絡進行梳理，對現代化過程中少數民族所面臨的危機與矛盾進行總結。特別是本書還提出了“跨體系社會”的概念**，還有對**“琉球問題”**進行了論述。

5、三年前出版的**《世紀的誕生》也非常值得一看，主要論述清末民初之變，國家版圖如何能完整延續，政體選擇、思想交鋒、新文化運動的興衰始末。特別是涉及到“空間革命的平移”**現象，時間上“世紀”這個概念在中國文化中的誕生等等，可以解決我們對那段歷史的許多疑惑。

此外還有涉及政治學的**《去政治化的政治：短20世紀的終結與90年代》等，文學方面《破惡聲論》**對“信仰”、“迷信”，及在現代社會的轉變的論述。

如果是對汪暉教授還未有了解的讀者，建議先從他的一本採訪文集開始，《別求新聲：汪暉訪談錄》。