探源“三綱”：明清儒家非先秦儒家_風聞

       我之所以做出“近代以來，我們可能大大冤枉了孔子”這一論斷，是建立在這樣一個確鑿的事實基礎之上：由元代以來至清朝，偽儒家對儒家核心思想的大肆篡改，已經導致儒家名存實亡。中國近代以來的落後捱打這筆賬，應該由真正的肇事者承擔責任，而不應該把板子狠狠地打在孔子和儒家身上。這種錯誤做法，已經對我們的社會產生了嚴重的危害。

       孔子和儒家，屬於妥妥的李代桃僵。證據，就大搖大擺地躺在元、明、清三代的“三綱”二字裏。下面，我們就從曾貫穿中華兩千年政治的這兩個字説起。

一

儒家**“三綱”何義****？**

      “三綱”二字，始見於西漢董仲舒《春秋繁露·基義》“君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道”這句話。東漢班固在《白虎通》中引《禮緯含文嘉》，把董仲舒的這句話概括為：“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。”

       結合兩漢尊儒的政治傳統，我們可以很容易弄明白“三綱”的含義。它與孔子所説的“君君臣臣，父父子子”，是同一個意思。即強調**君臣、父子、夫婦關係對等，各方必須按照自己的名分行事：君、父、夫這三者，必須為處於下位者的臣、子、婦承擔自己的責任與義務，做出表率****。****只有這樣，**下位者才會履行相應的責任和義務。兩者在這個層面關係上對等。如孔子強調“臣事君以忠，君使臣以禮”（《論語·八佾》），孟子主張“君之視臣如手足，則臣視君如心腹……君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”（《孟子·離婁章句下》），便都是這個意思。

      “三綱”這一維繫社會的基本倫理，濫觴於孔子，發展於董仲舒，澤及兩漢、唐朝，一直到兩宋。

       比如，朱子“（君）正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方”（朱熹《戊申封事》），“君心正於上，風俗美於下”（朱熹《上宋孝宗封事》）。朱子之後的大儒真德秀“君為臣綱，君正則臣亦正矣；父為子綱，父正則子亦正矣；夫為妻綱，夫正則妻亦正矣”（真德秀《大學衍義》），則也明確繼承了先秦儒家的這一思想。

       可以説，正是得益於歷代先賢對“三綱”的精心呵護，君權被“君君臣臣”的對等關係所緊緊“束縛”，由漢至宋，自夏商周三代以來一以貫之（秦朝除外）的王道德政，才能比較好地得到執行。  

 二

元、明、清**“三綱”何義****？**

       元朝之後一直到清朝，出於“現實的需要”——既要強化君權施行專制獨裁，又必須打出王道大旗以標明正統，當時的偽儒家對“三綱”進行了惡意曲解：片面強調下位者臣、子、婦對上位者的責任和義務，而不再強凋君、父、夫三者對於下位者應該履行的對等責任和義務。

       例如，元代大理學家吳澄就這樣解釋“三綱”：“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱也，為之綱者，為之天也，臣所天者君，子所天者父，妻所天者夫也。天一而已**，**世無二天，父亦一而已。人無二父，子之天其父，天屬也，自不容二臣之於君……”（《四庫全書·吳文正集卷四十二》）

       比吳澄稍晚的元代另一位經學家鄭玉，也這樣解釋“三綱”：“以三綱而言，則夫為婦綱，婦為夫死可也，然亦必要死得是乃可；夫為婦死，易天地之位，失輕重之權矣。”（《四庫全書·師山文集》）

       至清代，高居清代“四大名臣”之首的曾國藩，更是這樣解釋“三綱”：“三綱之道……是地維所賴以立，天柱所賴以尊……君雖不仁，臣不可以不忠；父雖不慈，子不可以不孝；夫雖不賢，妻不可以不順”（《曾文正公家訓》）。

       比曾國藩晚些，同樣榮膺清代“四大名臣”的張之洞，這位曾勇於“開風氣之先”的洋務派代表人物，則完全把“三綱”與當時西風東漸的“民權”和“男女平權”思想對立起來，用“三綱”來批判這一“邪説”：“知君臣之綱，則民權之説不可行也……知夫婦之綱，則男女平權之説不可行也”（張之洞《勸學篇》）。 劃重點：

      “知君臣之綱，則民權之説不可行也”——君為臣綱（君主臣從）。

      “知夫婦之綱，則男女平權之説不可行也——夫為婦綱”（男尊女卑）。

       看了上面這些例子，我們再回頭看一下法家代表人物韓非子下面這段話，你會覺得很熟悉。

“臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也”。（《韓非子·忠孝》）　

       在這裏，韓非子把“事”與“順”緊緊地聯繫起來，把原意為侍奉的“事”，鮮明地指向了“順從”——服從，即臣、子、婦必須服從君、父、夫。

       至此，我們可以清楚地看出，正常維繫社會運行的儒家倫理“三綱”，從元代開始至清朝，竟然被法家以瞞天過海大法，巧妙地挖空內涵，換上了“馭臣之術”——極權專制的心臟。

       只剩下一面絢麗的王道大旗，在帝國的上空高高飄揚。

三

       為了更清楚地説明儒家主要思想在元、明、清三代的嬗變，本人特草擬了一張圖表，如下：

結語：

綜上，我們可以十分清楚地看出，由元代以來至清朝，偽儒家對儒家核心思想的大肆篡改，已經導致儒家在這一時期名存實亡。現在，我們追溯中國近代以來落後的根源時，無論如何，也不應該再把板子打在孔子和儒家身上。

       近代以來，孔子和儒家，已揹負了太多的罵名。孔子和儒家李代桃僵的時代，早就應該結束了。

       因為，由儒家所承載的很多優秀傳統文化，是我們中華文明的脊樑。

       歲寒，然後知松柏之鬱郁也；翳散，然後見大路之蕩蕩也。

**注，**本文寫作過程中，還部分參考了以下資料：

①**《“三綱”的本義是如何被歪曲的？》**作者：方朝暉（清華大學人文學院教授）。

②**《儒家“三綱五常”的本義、演變及其辨正》**作者：樂愛國（廈門大學哲學系教授）。