從“信仰”角度看美國大學生的抗議鬥爭_風聞

   “理論問題一旦聯繫實際，就比解一個一元一次方程還簡單。請您方舉出哪怕一個實例：人類何時何地在何種條件下一點都不談道德？”

這是93國辯“温飽是（正：劍橋大學）vs不是（反：復旦大學）談道德的必要條件”之辯中，復旦大學在自由辯論中的一句經典名言。而這句話不但讓我在辯論中也在學習與工作中受益匪淺：聯繫實際，或許不會讓理論問題變得像一元一次方程那麼簡單，但一定能大大促進理論問題的解決。

    什麼是信仰？是否唯有宗教信仰才是最高最純粹的信仰？這是一個很複雜高深的哲學理論問題。可是一旦聯繫最近的事實，人們就不難發現解決它的路徑。

    七年前，我的一位那時已畢業到某校讀研的學生Z同學曾寫過一篇文章反駁她的一位老師“中國人不信宗教所以沒有純粹信仰”的觀點，全文如下：

  【 我終於想到要怎麼反駁一年前C老師在課堂上所説的宗教信仰的問題了。

     C老師説，中國人缺乏宗教信仰，而且因為沒有宗教信仰導致商人在做損人利己的事情時沒有負罪感，因此肆無忌憚。

     首先，中國人倍受傳統文化（佛道儒）的影響，植根於內心裏，有信仰，但不關於宗教。就像我爸媽在做人做事時也會教育我們，要做好事積善行以此福庇後人，這就是植根於他們內心的信仰，但不是信徒，因此我認為這無關於宗教。

      其次，關於中國商人因為沒有信仰因此在爭取自己利益時沒有負罪感，那照這樣説天主教的信徒都不能去當資本家了。因為成功的資本家在追求財富的道路上至少有一次是無視了別人的利益，做了損人利己的事情。而且有信仰的資本家不是更沒有負罪感嗎，他每次做禮拜的時候都非常虔誠地懺悔了，並且給了那麼多“香油錢”，上帝應該很樂意原諒他吧，他這樣想。

     最後，政治老師要告訴大家，中國奉行宗教信仰自由政策，這話什麼意思大家都學過，你有信仰不信仰的自由、有什麼時候信仰的自由等等，當你建立了成熟的世界觀和人生觀，你可以自己去選擇你願意接受的信仰，並且開始自己的修行。但是，由出生地、父母或者其他因素決定的你的信仰不叫信仰，叫束縛！】

   我前天在她空間讀到了此文，認為很好，於是在羣裏和她進行了討論，先從語言學的角度為她的觀點補充了一個論證：

   “在中文語境中，“信”是一個動作，或是人的一種品質，而這個動作是相互的，才會令人認為你有這個品質。

     你忠我所託，取信於我，我才信你。我於是才認為你具有“忠信”的品質。

     這樣一來，信者與被信者是在互動中的，不是地位懸殊、相互隔絕的，不是單方面的崇拜。

    這和西方的“信仰”是人單方面無條件地崇拜高出自己無限遠的神，就很不一樣了。

    我們説一個人信仰共產主義，是説他願意英勇奮鬥去創造出共產主義社會，而不是説神已經創造了一個現成的天堂讓他仰望。

     中國人對待信仰的視角更接近於馬克思，而且比西方要全面和完整。

    中國人信仰什麼，是因為它是美好的和值得追求的，而並不是因為它是高不可攀的、令人畏懼的。

馬克思主義者也是如此看待信仰。

這種信仰是對人的全面肯定與確證。

   你説的那位學者認為中國人沒有純粹的信仰，只有基督教才是純粹信仰，就是因為不能正確地看待這一點。”

    然後，我又聯繫最近發生的事實——美國大學校園裏聲援巴勒斯坦人民反對美以當局對加沙人民實施種族滅絕的鬥爭——向她提問道：

    “現在美國大學生正在進行聲援巴勒斯坦人民的鬥爭。而我就知道，中國有些高校中有老師認為以色列人是上帝的選民，巴勒斯坦是上帝許給以色列人的土地。這就是他們的“信仰”，也是你説的那位學者所讚賞的信仰。

     而那些聲援巴勒斯坦人民的美國大學師生，肯定也有不少是信基督教的。但他們與“異教”的巴勒斯坦人民站到了一起。

    你認為這説明了什麼？這是否構成了對你那位C老師的更有力的反駁？”

     Z同學很認同：

   “嗯嗯，宗教信仰也不能建立在種族屠殺的基礎上。這些大學生們是站在了人類命運共同體的高度上，這一個時間裏不再為LGBT而撕扯，不再為種族問題而分化，也摒棄了宗教信仰中的定義，是出於人類最樸素的正義感，這是熱血沸騰的、是轟轟烈烈的。

    雖然他們暫且還尚未團結工人階級，但是我看到了上次老師您推薦的那個接受採訪的美國“maga共產主義”的那位好像已經去了現場，我想接下來可能會有進一步發展。”

     我説： “對。這雄辯地證明人有高於宗教的更純粹更有意義的信仰。”

     Z同學説：“這種信仰是全人類共通的，不會因為膚色、國籍、宗教、種族而有什麼不同，是跨越了以上所有差異的共同追求，那大概也是我們共產主義者的追求。”

     我説：“以後會是人類共通的，現在則不得不還要分階級。馬克思説過，猶太精神其實就是拜金主義的精神，是猶太商人和資本家的精神。猶太的普通勞動人民與這種精神沒有什麼瓜葛。美國大學生去為巴勒斯坦人民而抗議，而鬥爭，是因為他們知道或者本能地感到：用來壓迫屠殺巴勒斯坦人民的那種力量，隨時可以用來壓迫包括白種、猶太勞動人民在內的資本主義世界中的一切弱勢羣體。所以這也是一種本能自發的階級意識。

    Z同學認為：“而且美國向來鼓吹自己是自由民主的，自由民主也是美國的信仰之一，結果經過這件事情這些大學生髮現美國不僅不是自由民主反而在破壞自由民主，特別是一開始的行動被美國警察暴力干預之後更加激起了他們的憤怒。所以真正的站在勞動人民立場是看得清的，因為他們是被壓迫的那羣人，反而一些高校老師脱離勞動人民羣體太久，糊塗了。”

    我説：“本來就沒有什麼超階級的自由民主。這件事還可能引起美國政府進一步壓迫Tiktok，因為Tiktok上發佈了大量關於加沙的視頻。還有，不要忘記亞倫•布什內爾。他大無畏的義舉深深震撼了美國人民。”

    我又提到了Z同學的另一篇文章並評論道：

   “你2月28日在評論亞倫•布什內爾時曾寫道：

【以色列和美國對巴勒斯坦人民的種族滅絕式的屠殺和當年日軍對我國的所作所為有過之而無不及，我想最終的結局是可以預料的，因為毛主席在《論持久戰》中就曾分析過“中國是如日方升的國家，這同日本帝國主義的沒落狀態恰是相反的對照。中國的戰爭是進步的，從這種進步性，就產生了中國戰爭的正義性。因為這個戰爭是正義的，就能喚起全國的團結，就能激起敵國人民的同情，爭取多數國家的援助……由於中國戰爭的進步性、正義性而產生出來的國際廣大援助，同日本的失道寡助又恰恰相反。總起來説，中國的短處是戰爭力量之弱，而其長處則在戰爭本質的進步性和正義性，在其是一個大國家，在其國際形勢之多助。”】

    你這些話説得多好，預見得多準啊。這就是因為你的手裏有真理：人民是歷史的創造者；正義的事業得道多助；反動的行徑失道者寡助。所以幾個月前覺醒了一個布什內爾，今天就有更多的大學師生跟上（其中有相當部分就是猶太人）。那麼明天呢？人民的鬥爭會經歷曲折，不會一次成功，但正如毛主席説的：

   “搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業的邏輯，他們決不會違背這個邏輯的。這是一條馬克思主義的定律。

     鬥爭，失敗，再鬥爭，再失敗，再鬥爭，直至勝利——這就是人民的邏輯，他們也是決不會違背這個邏輯的。這是馬克思主義的又一條定律。（《丟掉幻想，準備鬥爭》）”

    我們不都在反覆地見證這一條真理嗎？”

    認真讀書，學好理論；問題導向，聯繫實際。

    這是真正的馬克思主義者該做的事情。

    這是無產階級科學的戰鬥的優良學風。

    堅決支持被壓迫民族人民的反抗鬥爭。