中國在東南亞的飛地,僅存33年就丟掉了?_風聞
环球情报员-环球情报员官方账号-公众号:「环球情报员」 带着问题看世界1小时前

歐洲大航海時代從15世紀後期開始,使後世的世界歷史發生了翻天覆地的變化。
然而,大約在此之前的70年,遠洋航行方面遙遙領先的是中國人。1405年的鄭和下西洋,不僅向海外萬邦傳播了中華威名、廣開海貿,還使中國在東南亞有了一塊“飛地”——舊港宣慰司。

▲舊港宣慰司的位置
舊港宣慰司的位置是今天印尼蘇門答臘島的巨港,面積大約400平方公里,目前人口200萬,是印尼十大港口之一,以及蘇門答臘省的首府。

▲巨港位於蘇門答臘島東南部
宣慰司是明朝設立在邊疆地區的軍政機構,負責傳達朝廷政令、撫慰百姓,而舊港宣慰司管轄下的當地華人也都認為自己是中華子民,因此可以認為這塊“飛地”屬於明朝疆域。
然而,明朝設立過9個長期存在的宣慰司,卻不包括舊港宣慰司。因為從1407年設立到1440年廢除,舊港宣慰司只維繫了33年。
那麼,這塊中國在東南亞的“飛地”,為什麼會得而復失?

▲巨港的商業和港務在印尼排名靠前
一、經略南洋
唐朝中期以來,東南沿海有許多中國人下南洋謀生,今天印尼羣島的爪哇島、蘇門答臘島、婆羅洲(加里曼丹島),都有華人聚居在港口經商或務農,形成一個個海外華人圈子。
印尼羣島的土著在7世紀開始形成多個封建國家,其中最強大的是以爪窪島為核心的三佛齊王國,統治範圍也包括鄰近的蘇門答臘島。
三佛齊信仰佛教,積極與中國開展貿易,向唐宋兩朝稱臣。

▲三佛齊是印尼羣島歷史上最早的國家
與中原王朝不一樣的是,三佛齊王國的統治方式比較鬆散,再加上地廣人稀,到處都是未開發的土地,因此三佛齊境內有不少華人定居,又以蘇門答臘島東南部的舊港(巨港),華人最為集中。
這些來自廣東、福建、海南等沿海地區的華人,既沒有與土著融合,也未受到當地宗教的影響,他們延續着祖先的語言和文化,很多地方甚至保留着**“傳女不傳子”**的習俗。

▲馬六甲現存的三寶井,相傳是鄭和為當地華人挖的
12世紀開始,信仰印度教的滿者伯夷王國取代了三佛齊的地位,到13世紀末,三佛齊放棄爪窪島退守蘇門答臘島東部。
當地華人沒有參與當地土著政權之間的鬥爭,為了避免捲入戰亂,華人紛紛結社自保,有了一定的武裝力量。
由於隔着廣闊的海域,印尼羣島上的王國更替似乎和中國沒有什麼關聯,可事實上,滿者伯夷王國的崛起受到了中原王朝的不小影響,元朝曾經遠征過爪窪島。

▲滿者伯夷王國鼎盛時期的疆域
以騎兵起家的蒙古人不僅征服了力所能及範圍內的陸地,對海外也充滿興趣,除了兩次不成功的對日本遠征外,也向東南亞諸國遣使要求臣服。
緬甸、暹羅(泰國)等國都順從了元朝,越南雖然進行了有力抵抗,但仍被迫向元朝稱臣,只有爪窪島上的滿者伯夷王國是例外,不但沒有順從,更在元朝使臣臉上刺了青,大大羞辱了蒙古人。

▲蒙古鐵騎並不懼怕海洋,卻不懂海戰
據元朝史書記載,忽必烈在1291年出動數萬兵馬,乘坐1000餘艘戰船登上了爪窪島。
元朝遠征軍很輕鬆地取得勝利,然後扶植新一任國王,使滿者伯夷成為藩屬國。
哪知,元軍主力剛一撤走,新國王馬上起兵趕走了人數不多的元朝駐軍。
由於元朝很快陷入衰落和內亂,再也無力組織起如此強大的海軍,不得不暫時停止了東南亞的經營,滿者伯夷和越南一樣,表面上對元朝稱臣,實際上獲得了完全的獨立。

▲元朝直接統治範圍深入中南半島
儘管史學家對元朝遠征軍的規模表示懷疑,但遠征爪哇仍然證明元朝已經擁有了亞洲東部最強大的海軍,由此產生的造船技術和遠航技術,為鄭和下西****洋奠定了良好的基礎。
二、宣慰司
**“宣尉司”**是金朝開始出現的,大規模普及則要到元朝。蒙古人建立的元朝行政結構與唐宋有很大不同,在地方行政設置上,“行省”(相當於現代的“省”)與“州”(相當於“市”)之間多了一個“宣慰司”。
元朝一共設立了60個宣慰司,每個宣慰司下轄幾個州,主要起到聯結、溝通上下兩級行政單位的作用,似乎有點像“傳聲筒”,本身並不具備完整的行政職能,而且名字大多比較冗長,比如“山東東西道宣慰司”、“廣西兩江道宣慰司”。

▲元朝很多宣慰司的名稱十分冗長
明朝取代元朝後,地方行政設置又一次發生大變更,“行省”變成“布政司”、“州”變成“府”,內地的宣慰司全部撤銷,只在西南邊陲予以保留,朱元璋和朱棣都設立過多個宣慰司。
其實宣慰司並不是一個固定稱謂,明朝史書也有“宣撫司”、“安撫司”、“招討司”等名稱,它們的實際職能基本相同。
從**“宣慰”**兩字可以看出,宣慰司的職責是代表皇帝及朝廷傳達政令、撫慰百姓。

▲明朝初年的宣慰司覆蓋到印度洋沿岸
宣慰司的行政長官叫“宣慰使”或“宣撫使”,由當地土司擔任並世襲,朝廷不駐軍、不收税,也不干涉其內部事務。
可見宣慰司是明朝對邊疆少數民族的羈縻機構,與唐朝的都護府有很大不同。
但是,各宣慰使的交替必須得到朝廷的冊封賜印,否則不能生效,朝廷有權任命新的宣慰使,因此明朝的各宣慰司仍然被認為是明朝疆域。

▲1444年,明朝將西南邊陲各宣慰司整合為“三宣六慰”
明朝後來將這些宣慰司整合為“三宣六慰”,“三宣”指南甸、幹崖、隴川,三個宣撫司,“六慰”指的是車裏、緬甸、木邦、八百大甸、孟養、老撾,六個宣慰司。
“三宣六慰”全部位於明朝西南陸地邊疆,對鞏固邊陲安全及穩定起到了很大作用。而遠在南洋之濱的舊港宣慰司,體現出來的則是明朝乃至整個中國古代經略海外的巔峯時刻。
三、威播南洋
以爪哇島為核心的滿者伯夷王國打敗了元朝後信心大振,不斷攻擊蘇門答臘島上的三佛齊王國殘餘勢力,最終在1397年將其徹底滅亡。
不過,滿者伯夷王國沒有在蘇門答臘島建立起穩固統治,島上陷入一片混亂,當地華人紛紛湧向**舊港(巨港)**避難。
元末明初的戰亂使更多華人下南洋,使舊港等地的華人數量大增,一些華人武裝力量趁勢而起。
他們亦商亦盜,擁有不弱的海上武力,實際控制着舊港,與滿者伯夷王國時和時戰,與獨立王國無異,最多表面稱一下臣。

▲舊港是鄭和下西洋的一個重要補給站
隨着大批阿拉伯商人和移民來到印尼羣島,伊斯蘭教開始傳播開來,以商業為主的舊港華人受到了影響,舊港一支華人武裝力量的首領施進卿就是穆斯林。
在永樂皇帝朱棣的治理下,明朝的國力進入鼎盛期。1405年6月,為了向海外萬邦宣示大明已經取代蒙元成為中華正朔,以及弘揚大明的繁榮昌盛,朱棣派遣鄭和率船隊下西洋,這裏的“西洋”是指“南洋”以西,也就是現在的印度洋。

▲鄭和寶船比15世紀歐洲海船大數十倍
鄭和的船隊有240多艘船隻,不僅配備了2.7萬名水手和士兵,還滿載着中國的絲綢、瓷器、茶葉等商品用來賞賜和貿易。
據現代考證,鄭和船隊中最大船隻的排水量達到2000-3000噸,創下中國及世界古代航海史之最,而歐洲大航海所用的遠洋船普遍只有幾百噸排水量。
雖然鄭和船隊的規模空前龐大,但仍需要中途補給淡水和食物,最好的補給站正是散佈在南洋各處的華人聚居區,舊港便是其中之一。

▲通商是鄭和船隊的另一項主要任務
強大的鄭和船隊並沒有引起沿途各國的恐慌,因為他們不是來軍事征服的,而是以外交和貿易為目的,燦爛的中國文化、精美的中國商品都讓當地人讚歎不已。
鄭和船隊從南洋、西洋帶回來的香料、珍稀木材、金銀等貴重物品,同樣充實了國庫獲利頗豐,能夠抵消建造船隊的開支,像胡椒被當作朝廷官員的一部分俸祿,一直髮放到明朝中後期。

▲胡椒在宋明時期十分珍貴,曾經按粒計價和使用
而鄭和船隊中的上萬名軍人,本質上是用於自衞的,茫茫大海上危機四伏,有無數貪婪的眼睛盯着船隊,既有一些夜郎自大的小國君主,也有見財起意的海盜,比如盤踞舊港的陳祖義。
陳祖義得知鄭和船隊載有大量從西洋帶回的奇珍異寶,決定在船隊返航途中予以截奪。他的計劃是先向鄭和詐降,然後趁明軍放鬆戒備之際發動突襲。

▲鄭和船隊裝備當時少有的火炮
然而,陳祖義的陰謀被另一支華人武裝首領施進卿發現,施進卿是生於海外的二代華人,信仰伊斯蘭教,卻一心向大明,將陳祖義的偷襲計劃告訴了鄭和。
鄭和曾經追隨朱棣征戰沙場,見慣了陰謀和廝殺,很早就洞察到陳祖義的伎倆,現在又有施進卿作為內應,輕鬆消滅陳祖義這股海盜,將其生擒押回北京處刑,解除了下西洋路上的一大威脅。

▲明朝繪製的《萬國坤輿全圖》上標註有舊港宣慰司
施進卿成為舊港的實際統治者後,派人入京覲見,向永樂皇帝朱棣表明忠心。於是在1407年,朱棣下旨設立舊港宣慰司,任命施進卿為舊港宣慰使,賜予金印和官服,舊港宣慰司歸入明朝版圖。
四、心向大明
舊港宣慰司到底算不算明朝領土,這一點一直存在爭議。因為明朝沒有向舊港派遣官員和駐軍,也不收税,比元朝在1291年對滿者伯夷王國的短暫統治還要薄弱,元朝至少向爪窪島上派駐過官吏和軍隊。
而且舊港宣慰司與明朝之間的聯繫,僅限於幾次進貢,地位與藩屬國差不多。此外,施進卿同時也向滿者伯夷王****國稱臣進貢,以維持和平關係。

▲鄭和有代表大明開展外交和動用武力的權力
最能證明舊港宣慰司屬於明朝疆域的,要數施進卿的繼承權鬥爭事件。1424年施進卿去世,他的兒子施濟孫派人嚮明廷請封,想要繼承舊港宣慰使的官位。
施濟孫的使臣聲稱宣慰使的金印已經毀於火災,請求朝廷重新賜予。
父位子承是人類社會最常見的規矩,明廷沒有察覺其中的異常,滿足了施濟孫的請求,讓鄭和1431年再下西洋時,順便去舊港完成新宣慰使的冊封儀式。

▲鄭和船隊擁有強大武裝,海盜不敢正面交鋒
船隊到達舊港後,鄭和按常規宣示了聖旨,原以為當地人會欣然領命,宣慰使之職早一天得到冊封,舊港便早一天安穩下來。
沒想到的是,一向對鄭和及大明恭順的舊港華人居然對這個任命有異議。
經驗豐富的鄭和沒有發怒,很快召來當地大族和鉅商的代表,仔細查問才知道,原來施進卿臨終前有遺囑,將宣慰使之位傳給了女兒施二姐,並把金印交給了她。

▲金印是宣慰司職權的象徵
舊港眾人還表示,**“傳女不傳子”**這個規矩確實是從中國老家帶過來的。而且施二姐繼位後,延續了施進卿的治理辦法,保持了舊港社會的穩定,因此已經得到了眾人的信服。
施濟孫作為兒子,不甘心失去繼承權,這才隱瞞實情向朝廷討封,企圖藉助明朝的權威以奪取宣慰使之位。沒想到,朝廷雖然被他所矇蔽,卻派鄭和前來冊封,可見明廷還是頗為重視舊港宣慰司的。

▲宣慰使一般是從三品官職,應該穿紅色官服
“傳女不傳子”雖然與通常規矩不合,但明朝對各宣慰司的基本政策是尊重當地風俗。鄭和認為由施二姐接任符合當地風俗和朝廷政策,於是重新冊封新一任舊港宣慰使為施二姐,此舉得到舊港眾人的熱烈擁護。
陰謀敗露的施濟孫流亡海外,再也沒有回返舊港。
由此看來,舊港宣慰使這個職位只有得到明朝的冊封,才算名正言順。
施進卿家族雖然嚮明朝和滿者伯夷兩方同時稱臣,但無論從官方,還是民間心理層面,都把自己看作是明朝子民,應該得到明廷的認可。

▲舊港華人興建的清真寺充滿中國風格
值得一提的是,施進卿與鄭和都是穆斯林,對伊斯蘭教在舊港的傳播有一定正面作用。一些華人開始改信伊斯蘭教,成為華人與穆斯林團體之間的橋樑,有利於增進舊港的繁榮。
五、孤懸海外
施進卿、施二姐父女按照中國傳統模式治理舊港,興農助商,傳播儒學,積極發展與大明及周邊地區的經貿文化往來。
當時舊港的佔地面積比現在巨港的400平方公里更大一些,華人占人口的大多數,也有不少土著,兩者之間和睦相處,使舊港成為南洋有名的商埠。
只要有鄭和船隊存在,舊港等地的華人就可以得到來自母國的支持。
滿者伯夷對舊港一直有野心,但礙於大明的強大,只能暫時壓抑住這種野心。然而,1431年的鄭和第七次下西洋,也是古代中國海外經略的絕唱。

▲明長城的遺址,北方國防壓力過大是明朝放棄經略海外的原因之一
1433年4月,鄭和在返航途中去世,7月船隊回到南京,古代中國的官方遠洋船隊從此消失。
明朝終止下西洋活動的原因,傳統看法是糜費國庫,加重了國家和百姓的負擔。但也有專家認為,鄭和船隊壟斷了海外貿易,遭到一部分官員和商人的聯合封殺。
失去了明朝這個靠山,舊港宣慰司的生存變得艱難起來,滿者伯夷王國的野心愈發暴露。
又經過十數年的鬥爭,面對咄咄逼人的滿者伯夷王國,第二任舊港宣慰使施二姐不得不順應現實,在1440年接受滿者伯夷的完全統治,意味着舊港宣慰司走到了終點。

▲巨港至今仍保存有當年的鄭和清真寺
滿者伯夷王國派來的官吏要求舊港華人解除武裝、交納税款,允許華人保持一定的自治權力,使舊港的繁榮得以延續。
有史料稱,施二姐被滿者伯夷王國派往爪哇島管理其他華人團體,證明舊港宣慰司應該是和平結束的。
明朝對此沒有任何表示,既然放棄了遠洋船隊,便只能任憑這個孤懸海外的“飛地”自生自滅了。而吞併舊港的滿者伯夷很快遭到了同樣的厄運。

▲伊斯蘭化以後的印尼宗教分佈
伊斯蘭教的廣泛傳播使印尼羣島崛起了多個蘇丹國,在15世紀末聯合滅亡了信仰印度教的滿者伯夷王國,包括舊港在內的印尼羣島基本完成伊斯蘭化。
越來越多的舊港華人轉信伊斯蘭教,漸漸與當地人融合,也有不少人保留着中國傳統風俗。
17世紀荷蘭人佔領舊港,將其作為殖民印尼羣島的重要據點,並改名為巨港。

▲壽命最長的車裏宣慰司延續到1956年
17世紀初,明朝的國力進一步衰退,隨着緬甸東籲王朝的興起,西南邊陲的“三宣六慰”大半被其吞併,南甸、幹崖、隴川,三個宣撫司歷經明清兩代,一直延續至1940年左右,最長壽的車裏宣慰司要到1956年才被廢除。
如今的巨港是印尼第四大商埠和十大港口之一,貨物年吞吐量超千萬噸,2018年與雅加達聯合舉辦過亞運會。這些成就與舊港宣慰司華人建設的商業基礎密不可分。
直到現在,巨港仍然是印尼華裔最多的城市之一,保存着諸多當年留下的遺蹟,如著名的鄭和清真寺。

▲雅加達與巨港聯合舉辦了2018年亞運會
舊港宣慰司這塊中國在東南亞的“飛地”,曾經是明朝初期國力昌盛和經略海外的重要象徵。但是由於明朝中期以後,中國官方放棄了遠洋航行,使這塊“飛地”沒有能夠“倖存”下來。
—(全文完)—