中國在東南亞的飛地，僅存33年就丟掉了？_風聞

歐洲大航海時代從15世紀後期開始，使後世的世界歷史發生了翻天覆地的變化。

然而，大約在此之前的70年，遠洋航行方面遙遙領先的是中國人。1405年的鄭和下西洋，不僅向海外萬邦傳播了中華威名、廣開海貿，還使中國在東南亞有了一塊“飛地”——舊港宣慰司。

▲舊港宣慰司的位置

舊港宣慰司的位置是今天印尼蘇門答臘島的巨港，面積大約400平方公里，目前人口200萬，是印尼十大港口之一，以及蘇門答臘省的首府。

▲巨港位於蘇門答臘島東南部

宣慰司是明朝設立在邊疆地區的軍政機構，負責傳達朝廷政令、撫慰百姓，而舊港宣慰司管轄下的當地華人也都認為自己是中華子民，因此可以認為這塊“飛地”屬於明朝疆域。

然而，明朝設立過9個長期存在的宣慰司，卻不包括舊港宣慰司。因為從1407年設立到1440年廢除，舊港宣慰司只維繫了33年。

那麼，這塊中國在東南亞的“飛地”，為什麼會得而復失？

▲巨港的商業和港務在印尼排名靠前

一、經略南洋

唐朝中期以來，東南沿海有許多中國人下南洋謀生，今天印尼羣島的爪哇島、蘇門答臘島、婆羅洲（加里曼丹島），都有華人聚居在港口經商或務農，形成一個個海外華人圈子。

印尼羣島的土著在7世紀開始形成多個封建國家，其中最強大的是以爪窪島為核心的三佛齊王國，統治範圍也包括鄰近的蘇門答臘島。

三佛齊信仰佛教，積極與中國開展貿易，向唐宋兩朝稱臣。

▲三佛齊是印尼羣島歷史上最早的國家

與中原王朝不一樣的是，三佛齊王國的統治方式比較鬆散，再加上地廣人稀，到處都是未開發的土地，因此三佛齊境內有不少華人定居，又以蘇門答臘島東南部的舊港（巨港），華人最為集中。

這些來自廣東、福建、海南等沿海地區的華人，既沒有與土著融合，也未受到當地宗教的影響，他們延續着祖先的語言和文化，很多地方甚至保留着**“傳女不傳子”**的習俗。

▲馬六甲現存的三寶井，相傳是鄭和為當地華人挖的

12世紀開始，信仰印度教的滿者伯夷王國取代了三佛齊的地位，到13世紀末，三佛齊放棄爪窪島退守蘇門答臘島東部。

當地華人沒有參與當地土著政權之間的鬥爭，為了避免捲入戰亂，華人紛紛結社自保，有了一定的武裝力量。

由於隔着廣闊的海域，印尼羣島上的王國更替似乎和中國沒有什麼關聯，可事實上，滿者伯夷王國的崛起受到了中原王朝的不小影響，元朝曾經遠征過爪窪島。

▲滿者伯夷王國鼎盛時期的疆域

以騎兵起家的蒙古人不僅征服了力所能及範圍內的陸地，對海外也充滿興趣，除了兩次不成功的對日本遠征外，也向東南亞諸國遣使要求臣服。

緬甸、暹羅（泰國）等國都順從了元朝，越南雖然進行了有力抵抗，但仍被迫向元朝稱臣，只有爪窪島上的滿者伯夷王國是例外，不但沒有順從，更在元朝使臣臉上刺了青，大大羞辱了蒙古人。

▲蒙古鐵騎並不懼怕海洋，卻不懂海戰

據元朝史書記載，忽必烈在1291年出動數萬兵馬，乘坐1000餘艘戰船登上了爪窪島。

元朝遠征軍很輕鬆地取得勝利，然後扶植新一任國王，使滿者伯夷成為藩屬國。

哪知，元軍主力剛一撤走，新國王馬上起兵趕走了人數不多的元朝駐軍。

由於元朝很快陷入衰落和內亂，再也無力組織起如此強大的海軍，不得不暫時停止了東南亞的經營，滿者伯夷和越南一樣，表面上對元朝稱臣，實際上獲得了完全的獨立。

▲元朝直接統治範圍深入中南半島

儘管史學家對元朝遠征軍的規模表示懷疑，但遠征爪哇仍然證明元朝已經擁有了亞洲東部最強大的海軍，由此產生的造船技術和遠航技術，為鄭和下西****洋奠定了良好的基礎。

二、宣慰司

**“宣尉司”**是金朝開始出現的，大規模普及則要到元朝。蒙古人建立的元朝行政結構與唐宋有很大不同，在地方行政設置上，“行省”（相當於現代的“省”）與“州”（相當於“市”）之間多了一個“宣慰司”。

元朝一共設立了60個宣慰司，每個宣慰司下轄幾個州，主要起到聯結、溝通上下兩級行政單位的作用，似乎有點像“傳聲筒”，本身並不具備完整的行政職能，而且名字大多比較冗長，比如“山東東西道宣慰司”、“廣西兩江道宣慰司”。

▲元朝很多宣慰司的名稱十分冗長

明朝取代元朝後，地方行政設置又一次發生大變更，“行省”變成“布政司”、“州”變成“府”，內地的宣慰司全部撤銷，只在西南邊陲予以保留，朱元璋和朱棣都設立過多個宣慰司。

其實宣慰司並不是一個固定稱謂，明朝史書也有“宣撫司”、“安撫司”、“招討司”等名稱，它們的實際職能基本相同。

從**“宣慰”**兩字可以看出，宣慰司的職責是代表皇帝及朝廷傳達政令、撫慰百姓。

▲明朝初年的宣慰司覆蓋到印度洋沿岸

宣慰司的行政長官叫“宣慰使”或“宣撫使”，由當地土司擔任並世襲，朝廷不駐軍、不收税，也不干涉其內部事務。

可見宣慰司是明朝對邊疆少數民族的羈縻機構，與唐朝的都護府有很大不同。

但是，各宣慰使的交替必須得到朝廷的冊封賜印，否則不能生效，朝廷有權任命新的宣慰使，因此明朝的各宣慰司仍然被認為是明朝疆域。

▲1444年，明朝將西南邊陲各宣慰司整合為“三宣六慰”

明朝後來將這些宣慰司整合為“三宣六慰”，“三宣”指南甸、幹崖、隴川，三個宣撫司，“六慰”指的是車裏、緬甸、木邦、八百大甸、孟養、老撾，六個宣慰司。

“三宣六慰”全部位於明朝西南陸地邊疆，對鞏固邊陲安全及穩定起到了很大作用。而遠在南洋之濱的舊港宣慰司，體現出來的則是明朝乃至整個中國古代經略海外的巔峯時刻。

三、威播南洋

以爪哇島為核心的滿者伯夷王國打敗了元朝後信心大振，不斷攻擊蘇門答臘島上的三佛齊王國殘餘勢力，最終在1397年將其徹底滅亡。

不過，滿者伯夷王國沒有在蘇門答臘島建立起穩固統治，島上陷入一片混亂，當地華人紛紛湧向**舊港（巨港）**避難。

元末明初的戰亂使更多華人下南洋，使舊港等地的華人數量大增，一些華人武裝力量趁勢而起。

他們亦商亦盜，擁有不弱的海上武力，實際控制着舊港，與滿者伯夷王國時和時戰，與獨立王國無異，最多表面稱一下臣。

▲舊港是鄭和下西洋的一個重要補給站

隨着大批阿拉伯商人和移民來到印尼羣島，伊斯蘭教開始傳播開來，以商業為主的舊港華人受到了影響，舊港一支華人武裝力量的首領施進卿就是穆斯林。

在永樂皇帝朱棣的治理下，明朝的國力進入鼎盛期。1405年6月，為了向海外萬邦宣示大明已經取代蒙元成為中華正朔，以及弘揚大明的繁榮昌盛，朱棣派遣鄭和率船隊下西洋，這裏的“西洋”是指“南洋”以西，也就是現在的印度洋。

▲鄭和寶船比15世紀歐洲海船大數十倍

鄭和的船隊有240多艘船隻，不僅配備了2.7萬名水手和士兵，還滿載着中國的絲綢、瓷器、茶葉等商品用來賞賜和貿易。

據現代考證，鄭和船隊中最大船隻的排水量達到2000-3000噸，創下中國及世界古代航海史之最，而歐洲大航海所用的遠洋船普遍只有幾百噸排水量。

雖然鄭和船隊的規模空前龐大，但仍需要中途補給淡水和食物，最好的補給站正是散佈在南洋各處的華人聚居區，舊港便是其中之一。

▲通商是鄭和船隊的另一項主要任務

強大的鄭和船隊並沒有引起沿途各國的恐慌，因為他們不是來軍事征服的，而是以外交和貿易為目的，燦爛的中國文化、精美的中國商品都讓當地人讚歎不已。

鄭和船隊從南洋、西洋帶回來的香料、珍稀木材、金銀等貴重物品，同樣充實了國庫獲利頗豐，能夠抵消建造船隊的開支，像胡椒被當作朝廷官員的一部分俸祿，一直髮放到明朝中後期。

▲胡椒在宋明時期十分珍貴，曾經按粒計價和使用

而鄭和船隊中的上萬名軍人，本質上是用於自衞的，茫茫大海上危機四伏，有無數貪婪的眼睛盯着船隊，既有一些夜郎自大的小國君主，也有見財起意的海盜，比如盤踞舊港的陳祖義。

陳祖義得知鄭和船隊載有大量從西洋帶回的奇珍異寶，決定在船隊返航途中予以截奪。他的計劃是先向鄭和詐降，然後趁明軍放鬆戒備之際發動突襲。

▲鄭和船隊裝備當時少有的火炮

然而，陳祖義的陰謀被另一支華人武裝首領施進卿發現，施進卿是生於海外的二代華人，信仰伊斯蘭教，卻一心向大明，將陳祖義的偷襲計劃告訴了鄭和。

鄭和曾經追隨朱棣征戰沙場，見慣了陰謀和廝殺，很早就洞察到陳祖義的伎倆，現在又有施進卿作為內應，輕鬆消滅陳祖義這股海盜，將其生擒押回北京處刑，解除了下西洋路上的一大威脅。

▲明朝繪製的《萬國坤輿全圖》上標註有舊港宣慰司

施進卿成為舊港的實際統治者後，派人入京覲見，向永樂皇帝朱棣表明忠心。於是在1407年，朱棣下旨設立舊港宣慰司，任命施進卿為舊港宣慰使，賜予金印和官服，舊港宣慰司歸入明朝版圖。

四、心向大明

舊港宣慰司到底算不算明朝領土，這一點一直存在爭議。因為明朝沒有向舊港派遣官員和駐軍，也不收税，比元朝在1291年對滿者伯夷王國的短暫統治還要薄弱，元朝至少向爪窪島上派駐過官吏和軍隊。

而且舊港宣慰司與明朝之間的聯繫，僅限於幾次進貢，地位與藩屬國差不多。此外，施進卿同時也向滿者伯夷王****國稱臣進貢，以維持和平關係。

▲鄭和有代表大明開展外交和動用武力的權力

最能證明舊港宣慰司屬於明朝疆域的，要數施進卿的繼承權鬥爭事件。1424年施進卿去世，他的兒子施濟孫派人嚮明廷請封，想要繼承舊港宣慰使的官位。

施濟孫的使臣聲稱宣慰使的金印已經毀於火災，請求朝廷重新賜予。

父位子承是人類社會最常見的規矩，明廷沒有察覺其中的異常，滿足了施濟孫的請求，讓鄭和1431年再下西洋時，順便去舊港完成新宣慰使的冊封儀式。

▲鄭和船隊擁有強大武裝，海盜不敢正面交鋒

船隊到達舊港後，鄭和按常規宣示了聖旨，原以為當地人會欣然領命，宣慰使之職早一天得到冊封，舊港便早一天安穩下來。

沒想到的是，一向對鄭和及大明恭順的舊港華人居然對這個任命有異議。

經驗豐富的鄭和沒有發怒，很快召來當地大族和鉅商的代表，仔細查問才知道，原來施進卿臨終前有遺囑，將宣慰使之位傳給了女兒施二姐，並把金印交給了她。

▲金印是宣慰司職權的象徵

舊港眾人還表示，**“傳女不傳子”**這個規矩確實是從中國老家帶過來的。而且施二姐繼位後，延續了施進卿的治理辦法，保持了舊港社會的穩定，因此已經得到了眾人的信服。

施濟孫作為兒子，不甘心失去繼承權，這才隱瞞實情向朝廷討封，企圖藉助明朝的權威以奪取宣慰使之位。沒想到，朝廷雖然被他所矇蔽，卻派鄭和前來冊封，可見明廷還是頗為重視舊港宣慰司的。

▲宣慰使一般是從三品官職，應該穿紅色官服

“傳女不傳子”雖然與通常規矩不合，但明朝對各宣慰司的基本政策是尊重當地風俗。鄭和認為由施二姐接任符合當地風俗和朝廷政策，於是重新冊封新一任舊港宣慰使為施二姐，此舉得到舊港眾人的熱烈擁護。

陰謀敗露的施濟孫流亡海外，再也沒有回返舊港。

由此看來，舊港宣慰使這個職位只有得到明朝的冊封，才算名正言順。

施進卿家族雖然嚮明朝和滿者伯夷兩方同時稱臣，但無論從官方，還是民間心理層面，都把自己看作是明朝子民，應該得到明廷的認可。

▲舊港華人興建的清真寺充滿中國風格

值得一提的是，施進卿與鄭和都是穆斯林，對伊斯蘭教在舊港的傳播有一定正面作用。一些華人開始改信伊斯蘭教，成為華人與穆斯林團體之間的橋樑，有利於增進舊港的繁榮。

五、孤懸海外

施進卿、施二姐父女按照中國傳統模式治理舊港，興農助商，傳播儒學，積極發展與大明及周邊地區的經貿文化往來。

當時舊港的佔地面積比現在巨港的400平方公里更大一些，華人占人口的大多數，也有不少土著，兩者之間和睦相處，使舊港成為南洋有名的商埠。

只要有鄭和船隊存在，舊港等地的華人就可以得到來自母國的支持。

滿者伯夷對舊港一直有野心，但礙於大明的強大，只能暫時壓抑住這種野心。然而，1431年的鄭和第七次下西洋，也是古代中國海外經略的絕唱。

▲明長城的遺址，北方國防壓力過大是明朝放棄經略海外的原因之一

1433年4月，鄭和在返航途中去世，7月船隊回到南京，古代中國的官方遠洋船隊從此消失。

明朝終止下西洋活動的原因，傳統看法是糜費國庫，加重了國家和百姓的負擔。但也有專家認為，鄭和船隊壟斷了海外貿易，遭到一部分官員和商人的聯合封殺。

失去了明朝這個靠山，舊港宣慰司的生存變得艱難起來，滿者伯夷王國的野心愈發暴露。

又經過十數年的鬥爭，面對咄咄逼人的滿者伯夷王國，第二任舊港宣慰使施二姐不得不順應現實，在1440年接受滿者伯夷的完全統治，意味着舊港宣慰司走到了終點。

▲巨港至今仍保存有當年的鄭和清真寺

滿者伯夷王國派來的官吏要求舊港華人解除武裝、交納税款，允許華人保持一定的自治權力，使舊港的繁榮得以延續。

有史料稱，施二姐被滿者伯夷王國派往爪哇島管理其他華人團體，證明舊港宣慰司應該是和平結束的。

明朝對此沒有任何表示，既然放棄了遠洋船隊，便只能任憑這個孤懸海外的“飛地”自生自滅了。而吞併舊港的滿者伯夷很快遭到了同樣的厄運。

▲伊斯蘭化以後的印尼宗教分佈

伊斯蘭教的廣泛傳播使印尼羣島崛起了多個蘇丹國，在15世紀末聯合滅亡了信仰印度教的滿者伯夷王國，包括舊港在內的印尼羣島基本完成伊斯蘭化。

越來越多的舊港華人轉信伊斯蘭教，漸漸與當地人融合，也有不少人保留着中國傳統風俗。

17世紀荷蘭人佔領舊港，將其作為殖民印尼羣島的重要據點，並改名為巨港。

▲壽命最長的車裏宣慰司延續到1956年

17世紀初，明朝的國力進一步衰退，隨着緬甸東籲王朝的興起，西南邊陲的“三宣六慰”大半被其吞併，南甸、幹崖、隴川，三個宣撫司歷經明清兩代，一直延續至1940年左右，最長壽的車裏宣慰司要到1956年才被廢除。

如今的巨港是印尼第四大商埠和十大港口之一，貨物年吞吐量超千萬噸，2018年與雅加達聯合舉辦過亞運會。這些成就與舊港宣慰司華人建設的商業基礎密不可分。

直到現在，巨港仍然是印尼華裔最多的城市之一，保存着諸多當年留下的遺蹟，如著名的鄭和清真寺。

▲雅加達與巨港聯合舉辦了2018年亞運會

舊港宣慰司這塊中國在東南亞的“飛地”，曾經是明朝初期國力昌盛和經略海外的重要象徵。但是由於明朝中期以後，中國官方放棄了遠洋航行，使這塊“飛地”沒有能夠“倖存”下來。

—(全文完)—