孔孟之道成功跨越不同社會制度_風聞

  從“五四運動”到“文革”前後，中國一直在批孔反孔。本來“古為今用”是要取其精華去其糟粕，批判地繼承一切優秀的古代文化遺產，使它為當今的社會服務。可那些“五四”先賢們認為中國落後完全是傳統文化的錯，主張對傳統文化全盤否定。越是那些恨不得中國立刻強盛起來的文人，對中國傳統文化的反叛越是激烈。急不擇途，那些先賢只看到傳統文化糟粕，抹殺了她們的精華。孔子和儒家文化被嚴重歪曲、醜化，這種情況一直持續到本世紀初。

   可幾千年來儒家思想已經融入了中國人民的血脈，滲透到社會各個層面，成為塑造中國社會價值觀和行為準則的基石。人們在生活的方方面面，都或多或少地遵循着儒家思想的指導。比如謙虛謹慎、廉潔奉公、報效祖國、熱愛人民、助人為樂、捨己為人；共產黨人捨身取義；國民黨提倡殺身成仁等等，這些優良品質都源自儒家思想。

    孟子曰：“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”孟子是説：很多人每天都依賴“道”提供的社會秩序來生活，但他們卻不認識“道”；甚至一輩子都在遵循“道”過日子，卻沒有意識到“道”的存在。那些批孔反孔的人們，沒有意識到自己就是儒家思想養育出來的君子、孔孟之道的踐行者。他們為國家的前途和人民的疾苦憂慮，尋找國家復興的道路，正是在發揚“治國平天下”“興亡有責”的擔當精神。

    如今人們已經認識到，儒家思想是中國長治久安與民族長盛不衰的“文化法寶”，是中華文化的標識性特質與最大優勢。儒家思想是中國古代最具影響力的思想體系，它不僅在中國本土發揮了巨大的作用，也在世界範圍內產生了深遠的影響。中國影響所及的周邊地區，無論是社會主義國家還是資本主義國家，儒家文化的印記無處不在。許多國家，包括韓國、日本、越南等，都深受儒家文化的薰陶。

    韓國儒學是最有代表性的範例。韓國在歷史上屬於東亞漢字文明圈，深受中國傳統文化影響。儒學傳入韓國後，經過本土化、民族化的發展，逐漸形成了自己的特色。直到今天，韓國依然是世界上儒學傳統保存最好的國家。

   韓國已經成為了世界上公認的“儒學樣板國家”，也是踐行儒家文化最好的國度。正如韓國對外的宣傳材料《大韓民國》中所寫：“儒教的箴言，成為知識與道德生活的強大推動力，儒教的倫理規範，則根深蒂固地深入韓國人的靈魂。”儒學深入到了朝鮮半島民眾的思想中。人們在生活的方方面面，都遵循着傳統儒學的指導。

   在東亞發展的許多比較研究中，儒家傳統被認為是經濟奇蹟的關鍵要素之一。 在眾多關於東亞奇蹟的討論中，還有一種文化主義觀點，由前馬來西亞總理馬哈蒂爾和前新加坡總理李光耀提出的“亞洲價值觀”。（實質上是以儒家文化為主體的價值觀。）這個理論認為，儒家文化是這個區域能夠在資本主義體系裏獲得成功的關鍵。

   相對來説，西方文化強調自由主義與個人主義，東方文化則認為國家至上，社會為先。前者典型地表現在美國政治文化之中，後者則十分充分地體現在儒家政治文化之中。

   1997年，亞洲金融風暴時，為了獲得國際貨幣基金組織的幫助，韓國要裁員170萬人；公務員要捐出薪金的十分之一，為失業者提供救濟；大批銀行、財團破產；利率高企。這裁下去的170萬人不鬧事不罷工；保留了工作的，則以加倍的加班加點（不要加班費）報答。

   同時韓國人民自覺使用國貨，抑制高消費，減少奢侈品的進口，取消海外度假計劃。還展開了一場聲勢浩大的全民“獻金愛國運動”。僅兩天時間，就有13萬多人捐萬餘公斤黃金。他們中很多是自願無償捐獻，即使是出售也只能先領到一張收據。在韓元持續大幅度貶值的時刻，甘願以黃金換韓元。這期間韓國國民表現出了強烈的愛國主義精神。韓國經濟也在金融危機後迅速恢復。

　  反觀崇尚個性自由的西方國家，他們從文藝復興時期起就逐漸拋棄了宗教信仰。現在西方已是信仰空白地帶，那些人的頭腦裏沒有國家、社會、集體、沒有上帝，只有他們個人自己。那些國家是依靠高福利維持社會穩定。一但人們的福利受損，立刻就會引起暴亂。他們才不管國家是死是活，個人利益至高無上。

   看看過慣舒服日子、稍稍緊縮就要跟燒汽車、砸商店的希臘、意大利、法國等，那些曾經依靠早期的工業革命和掠奪殖民地富裕起來的國家，如今早已懶得搞工業，也沒有殖民地可掠奪了，正在坐吃山空。這幾年經濟不景氣，社會福利受到影響，罷工、示威的人羣就此起彼伏，不依不饒。同樣是地球人，文化差異就導致了行為的巨大差別。

    把韓國與西方社會一對比，就顯示出儒家思想在治國理政和維護社會穩定方面無與倫比的優越性。

    不過，任何思想觀念都會有爭議。韓國社會上也有“孔子論爭”，韓國學者金景日還著有《只有消滅孔子，國家才能存活》一書。跟“五四”運動一樣，有的人把儒學視為經濟危機的主兇。也有的韓國學者認為，儒學本身就具有積極和消極的雙重性。積極的已經説過了。消極方面主要體現在：男尊女卑的男權主義思想，長幼有序的位階秩序等。男尊女卑、三從四德等等封建思想在中國都已經被消滅幾十年了，韓國卻還保留有這些陋習，確實應該改良。任何思想都應該與時俱進，隨時代的需要而變化，不斷發展，才有生命力。如果固步自封，僵化死板，當然會與時代格格不入。

     雖然儒學作為一種生活理念仍在影響着人們的生活，但相比於其他宗教，有些韓國人不願表達自己是儒教的信奉者。儘管儒學在遭遇曲折，但對大部分韓國人而言，不管是否贊同儒家思想，其傳統理念（仁義禮智信等）依然是人們日常生活踐行的倫理規範。雖然信奉各種宗教的人很多，但是人們在倫理道德上卻以儒家為主。  

    儒家思想是中國傳統文化的瑰寶，那些批孔反孔的中外學者片面地強調其中過時的部分，不去改進創新，使其適應時代，而是簡單地全盤否定。拋棄糟粕連精華一起拋棄，是不負責任和愚蠢的。

    儒家思想注重人倫關係，倡導恭敬、誠信、和諧的道德準則，這些理念促進了社會的穩定。並且，儒家思想強調治國理政的道德標準和行為規範，使社會更加公正、平等和有序，也為社會的長期穩定奠定了基礎。

     儒家思想滿足了人們對有序、穩定社會的需求，這是其可以長存的原因之一，也是最重要的原因。儒家思想雖有時被冷落甚至被排斥，但是即使在戰亂年代亦不能熄滅她的生命力。因為，歷史雖然總是“久治必亂，久亂必治，”。但人類社會發展的大方向是“治”，是建立有序、穩定的社會。所以，只要人類對穩定的社會有“需求”，儒家思想的生命力就不會熄滅。 

   儒家思想對現代社會的價值和意義，不僅是中國社會研究的重點，也是全世界共同探討的課題，以求為構建人類命運共同體和實現和平發展提供借鑑和啓示。在不斷創新和深刻思考下，儒家思想將成為引領當代人類社會發展的智慧之光。