甲文學習的八卦原理_風聞
天水土农-20分钟前
甲文學習的八卦原理
一、序言
1
如果我們把建立一套完善的文字體系作為一個羣族進入文明時代的第一標杆，我想應該沒有人反對吧！
或許你説人家成吉思汗憑靠幾千鐵騎就可以橫掃整個歐亞大陸……
我懶得去找文明二字的起源，但既然大家現在都是公用文明二字，如果和文字沒有關係，那我就此閉口。
站在萬年後的今天，面對我們熟知的文字，我們似乎從來沒有想過先祖當初造字的絲毫艱難！
反而更多的是抱怨這麼複雜，這麼難寫，甚至這麼拙劣……
一隻小鳥搭建的巢遠比我們人類作的精妙，小小蜜蜂可以釀造出我們至今都無法制作的蜂蜜。
甚至於會使用工具的動物也不乏其類，更不要説跑得快的，跳得高的，力氣大的……
可是，但凡有一個動物能有意識的畫出一橫和一豎來，都算我實在是孤陋寡聞了！
當然，你説大雁能空中排字，訓練的海豹都會寫字，文字最早就是由鳥跡蟲紋而來……更何況人也不是一生下來就識字！
正因為人不是天生識字，這更讓後人有絕對的理由去感恩最先發明創造文字的那些先聖！
2
如果對比我們現在所處的這一個全新的信息時代，其實這一切就會一目瞭然。
從1887年3月21日，德國物理學家赫茲的革命性實驗，迄今不足150年！從電報、電話、廣播、電視直到計算機、互聯網，
再到今天的全面數字時代，這一切的一切都無不圍繞着這信息二字而狂奔！
而這一切所帶來的人類進步，不是記錄的，不是吹噓的，更不是幻想的，而是現在活着的每個人真真切切自己感受到的！
由此，我們不妨把目光前移到文字初創的那個時代。我想，給人類所帶來的震撼和進步絕對不亞於當前這個時代！
所以，初創文字的聖者必然是集大智慧者，最先擁有文字的族羣必然是人類文明的引領者。
而這最神秘奧妙的文字必然就是當時獨一無二的黑科技！
想想今天芯片技術的拼殺，量子技術的角力，回溯到文明荒野的那個年代，哪個族羣不渴望有一套傲世全球的文字體系呢……
3
所幸我們的先祖用自己卓絕超然的大智慧，給我們締造了一套睿智高明的文字體系。
毫無疑問，華夏近萬載輝煌文明的浩瀚賡續其根本就是這套文字體系的強有力支撐。
後續所有華夏子女的一言一行，所思所想無不間接或直接地受到了這些方塊字的薰陶。
而這一橫一豎的立體思維烙印也深深地鑄入到了每一個炎黃子孫的血液中，細胞中，乃至基因中……
4
或許你總覺上萬年太誇張，沒有任何科學依據。但科學的認知卻恰恰是不應該只把漢字的起源就定位為甲骨文！
或許你討厭我是在搞神話，但事實是，即使面對你能明確認知的西方這300年科學史，那些能用指頭數過來的哪一位不是大神？
人人平等沒任何問題，但人的智慧差異卻總是有高有低。而給全人類進步指明方向的，哪個不是大神，哪個不是聖人？
除非你用事實證明現代的教育模式可以培養出不要説一千個牛頓、愛因斯坦之類的大神！一百個恐怕都要仔細斟酌了……
所以我們傳統下來把先祖伏羲作為我們文字的最先開創者，西方人不懷疑反而不正常，而我們有什麼理由要否定質疑呢？
其實一個簡單的思維就可以讓你信心滿滿！
你的父親有名有姓，你的爺爺有名有姓，你的家譜如果保存完整，甚至可以一直找到上千年……
難道説那些沒有家譜記錄的就沒有祖先了？
所以真正的科學態度就是，等有了客觀的證據證明另有其人的時候再進行更正，而不是把流傳千載的傳統推翻後讓你去找到證據再承認！
或許你這時就明白我為何用八卦這樣的標題了。（無奈這個詞已經污名化，所以我後來更喜歡用八唯。）
締造一套偉大的文字體系，必然有無數睿智先祖的努力，而這最初開創先河的無疑更是萬古罕見的聖者！
所以，東漢時期的許慎在《説文解字》序文的開篇就寫道——
古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作易八卦，以垂憲象。
但凡對計算機比較熟知的，都知道一個東西有邏輯概念，有物理概念。
如果你認為伏羲這個物理人不存在那並不要緊，因為必然有伏羲這個邏輯人存在於整個華夏文明體系的頂端！
就如同計算機系統，頂層邏輯架構是整個金字塔的尖端，而具體到物理實現，甚至都愛怎麼就怎麼的隨意了……
所以如果要重構華夏文化體系，不確立伏羲的邏輯地位，那就必然是一團散沙。
5
我們所經歷的這一個時代無疑是偉大的。
但是，如果我們站在千載年輪的盤頂往回看，必然發現這個時代的主題清晰地題寫着兩個字——文化。
但凡對人類未來哪怕一百年有所思索的人，都大概能看清未來全人類的發展必然是由經濟一體化向文化一體讓渡。
除非現代科學能發明出永動機來！
一方面現代人類經濟活動所依賴的資源是純消耗品。另一方面，人類發展的核心推動力是利益驅動。
對於有形的物質來説，有利必有害。有人受益，必然有人受損。要通過經濟利益實現全人類公平發展是不可能的。
而文化作為一種無形的意識產物，則恰恰能彌補這一切缺點。
所以縱觀人類發展的這幾千年歷史，就很明確的告訴我們人類社會發展的主旋律必然是文化。
這一方面不但是人類自身存在的意義所在，另一方面也是人類個體生命之所追求的終極目標。
趨利避害不但是任何個體的本能，也是人類羣體的必然選擇。
這一圈輪迴，科技的光速發展為我們人類已經搭建好了更寬闊的舞台，至於更精彩的表演，相信才正在拉開序幕……
二、學習甲文的意義
雖然前面七拉八撤説了不少廢話，但這裏依然還要繼續廢話連篇。
因為我們從事任何活動，沒有意義，或者意義不明確，則肯定會半途而廢！
不過我下面論述的方法卻是反着來。（關於甲文的發現和研究資料，相關信息很多，不再贅述。）
1
我們先來講兩個笑話。
有人冬天很冷，就買件棉衣。一直穿到夏天，實在太熱，就丟了棉衣買件襯衫。第二年冬天，實在太冷，他又買了一件……
遠古時期天寒地凍，人類生存艱難。有位智者經過不懈努力終於學會了縫製棉衣。於是這個手藝在子孫中傳承不斷，造福鄉民。
直到後來，天氣轉暖，棉衣不再有絲毫價值。於是傳承這個手藝的人們都紛紛去學了其它活計。
若干年後，物極必反，又是漫長的冰天雪地。但人們再也不知道當初怎麼縫製棉衣，於是又重新開始一輪漫長的棉衣發明之路……
一個人的生命實在太短，一個人的力量實在太單。許許多多的事業，需要無數代人不懈地探索才有所發現，有所成就。
所以信息的交流和成果的傳承則是重中之重！文字因此而擔當起這個使命，成為人類文明延續的根本。
雖然放眼當下，我們似乎無所不能，但未來所發生的一切，誰也無法預測，説不定先祖早就積累了不少的經驗遺留給我們。
更何況沉睡地下三千多年的先祖遺物突然現世！
更何況是那十五萬之多的文獻遺產饋贈給我們！
傳承的使命，一方面是自己創造新的文明饋贈給後人，一方面也是把先祖的遺留打上時代的新包裝封存給來世。
而今天面對祖先的這份遺傳，我們卻大有目不識丁的慚愧，其根源就是某個時期的這種傳承沒有做到位。
所以人類發展的第一要務就是文明延續，而文字的傳承則是打開這座寶庫的鑰匙。
2
下面我們着眼於甲文本身，來闡述其三個方面的意義。
毫無疑問，最直接的意義就是要明白先人所説的是什麼。
類似於我們寫一篇文章，其核心必然是我們的思想觀點。
即使是現在，我們用標準的漢字來寫一篇文章給第三者讀，恐怕對方也要有足夠的知識，反覆地閲讀才能準確把握其本意。
更何況是三千年前的祖先用當時的文字按照當時的意境書寫的十分偏門的記錄。
為什麼説偏門呢？因為所有的甲文記錄幾乎全部是卜辭……
別的不説，就是現在讓你去讀簡體字的易經，又有幾個人不是覺得雲裏霧裏呢？
更何況，這一大半文字我們都根本還不認識！
但凡對易有了解的人應該聽説過歸藏易，如果此易果真是殷傳，那必然和甲片所錄占卜的內容有莫大的關係。
因為目前還沒有去研究甲片所記載的內容，所以不敢妄下結論。但無論如何，準確把握其甲片的類容，必然對破解易經是絕佳的一手資料。
這塊研究的方向學術界似乎目前還是一片空白，而我卻隱隱感覺這恰恰是其最大價值之所在。
3
至於甲文學習的第二個意義，自然就是着眼於章法。
和我們寫文章一樣，必須先學會遣詞造句，學習各種修辭手法，學會各種書寫體裁。
所以我們通過研究整個甲文的言詞記錄，來了解當時的各種時間信息、地理信息、人物信息、歷史信息……
當然這塊的研究似乎就是整個甲文學術界的核心領域。
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毫無疑問，第三意義自然就是甲文的字體本身了。
我們學習漢語，肯定也是按照字詞句篇的層次來進行。所以如果一半的甲文都沒有準確識別，要讀懂其真實內容，恐怕多半靠猜了吧……
而對甲文本身的學習，其根本意義不僅僅在於讀懂這些卜辭的內容。更重要的是可以瞭解文字的構造發展和演化脈絡。
一方面不但可以助力於後續金文的解讀，而且也大致能看出甲文之前的傳承概貌。
尤為難得的是，大量文字本身就藴含了非常重要的歷史信息，先祖遺留給我們的這些文字本身就是某些歷史事件的活化石！
而這個領域的研究，似乎也還沒有太多的人予以關注。
5
最後我們非常直觀的用‘化’字來説明甲文的威力所在！
毫無疑問，這個化字目前最常用的詞組就是文化、變化、化學這些。
文化這個詞從古説到今，估計大部分人還真説不清究竟是個啥概念。
變化，現在是一個整體概念，其實變是變，化是化。（陽變陰化）
化學，這個是現代詞，所以沒有任何異議。
如果我們要通過化本身的字形來準確理解這個字的含義，自然是通過傳承脈絡一路倒推回去。
楷體是單人一個𠤎，只能看出和人有關，其它似乎不知所云了。
然後追溯到小篆，發現𠤎的字形依然是甲文匕！但許慎的解釋很有意思，——變也。從到人。
哈哈，你去看看手抄體，基本和篆文類似。
然後再去看看楚帛，似乎明顯不太一樣了，但如果沒有人提醒，大概率看不出個所以然來。
再追蹤到金文，似乎是相背的兩個人。
當看到甲文的時候，我是驚呆了，這個原來就是化的本意啊……倒變立，背變順，反變正！
於是我又想到這個仁字，如果孔子能高聲説出二的含義，估計也就不必費那麼多口舌了吧。（陰變陽！）
在釐清了學習甲文的三重要義，下面重點討論的就是本文的核心，用易理的思維方式對現存的甲文進行分類。
三、甲文學習的根本方法
1
因為我之前的焦點是直接關注於甲文本身，因此對其前人的研究成果沒有怎麼去拜讀。
所以在這裏大放厥詞那就是班門弄斧。
但是既然自己對甲文用了一番功夫，有了自己的些許想法，説出來也算是拋磚引玉吧。
我們知道甲文發現於清末的1899年，官方大規模發掘是在1928-1937年。兵荒馬亂，山河鼎沸。
直到1973年，國家再次大規模挖掘時，雖然收穫頗豐，但基本已是屬於掃尾階段。
客觀地説，一方面甲片數量浩大，年代久遠，文字奇特，內容另類，給識別帶來莫大的挑戰。
另一方面，崢嶸歲月，國衰勢微，導致大量甲片飄零四散。
解放後，雖然國泰民安，但財力、人力、技術都畢竟有限。
即便如此，在全球熱衷甲文的仁人志士的不懈努力下，依然取得了非常耀眼的成果。
尤其在這個網絡時代，幾乎所有甲文的拓片信息都能公開共享，各類甲文字庫和字典都已非常完善。甚至AI技術已經融入了甲文研究。
相信有國家的高度重視，人人的廣泛參與，新技術的深入使用，這新一輪甲文學習的浪潮必然會激盪起更加璀璨的浪花。
2
雖然去年一年時間天天都在學習甲文，但看到真正的甲文卻是今年4月4日清明。
（以殷契文淵下載的HWOBC數據集的3881個字形為依據。）
通過18天的大概瀏覽，基本對這些字形有了個簡單的概念，順便擰出了18個文字來考核自己的學習水平。
也因此才決定把自己的感受簡單整理一下，寫成這篇草稿。
説實話，等第一次看完這些甲文字形，心中的熊熊火焰幾盡澆滅。
仔細思量，要是先看到這3881個字形，百分百不會花費這一年光陰！
也因此對那些耕耘在甲文領域的前輩更加由衷的敬佩。沒有足夠的毅力，看到這些怪物絕對會讓人發狂……
琢磨再三，第一個想法就是甲文的標準化。
這塊工作似乎有不少機構在做，但是感覺沒有形成合力，各自為戰。
所以在第一篇筆記中，自己就大膽提出華文的概念。（就是甲文傳承的前代文字，細節見“華文頂層架構根本原理”。）
也就是説未來甲文的研究必須要脱離兩個束縛，一個是所處殷商這個時代的束縛，一個是甲片所記載內容的束縛！
也就是在文字研究和文獻研究之間劃一道明確的分界線。
文字就是獨立的文字，必然有其自身的構造機理。而且必然是先有文字，後有文獻。
雖然面對陌生的文字，我們必須通過分析文獻的意境來確定其文字含義，但當我們積累足夠的經驗之後，就不能再被其內容所束縛了。
3
既然要標準化，必然就需要一個標準。這個標準制定的過程其實就是對現存甲文的科學分類！
目前的分類方法基本就是三大類，已識別、有爭議、未識別。
個人認為這種方法在甲文研究前期是可行的，但是在其後甲文的細粒度研究方面卻遠遠不夠。
因此才決定借鑑八卦的思維模式，對甲文進行一次精確分類嘗試。
基本思路就是從識別性、傳承性和變異性三個維度把現存甲文歸為8個大類。
所謂識別性，是指這個甲文被識別的概率。
為什麼要這樣説呢，因為經過簡單的瀏覽，發現有些甲文被識別的概率基本是0！而且數目不在少數……
這個就是為什麼4000多甲文，還有三分之二沒有明確識別的根本所在了。
按照文字的構造六法，象形、指事，形聲、會意這四種是根本。
對於大部分象形甲文來説，一眼就能瞅出個大概來，雖然可能會有個體差異，但基本還能看得出一點門道。
但是還有不少象形甲文，根本就門都沒有！後續傳承中沒有類似的形象，現實生活中沒有參考的影跡……
對於這部分文字的識別，無非這麼兩個途徑：
第一、尋找相關合體字。
如果有其它偏旁部首相關的字，那可識別概率還能增加一份。
第二、從詞組語境判斷。
如果和一個可識別的字構成多次出現的固定詞組，那也增加不少可識別概率。但似乎現在許多字就是卡在人名和地名上了。
4
對於可識別的甲文，也可分為兩類，唯一識別和多重識別。
所謂唯一識別，就是指百分百可正確識別的甲文。基本就是目前所公認的1000多字。
多重識別，基本就是有爭議的部分文字了。但這裏分為兩類，一種是完全識別，一種是部分識別。
所謂完全識別，就是指整個字的構成基本一清二楚，也能找到對應的傳承。但是這種對應有歧義。
典型的就是山和火。還有口和曰，夕和月，人、刀、屍、匕等等。
第二種，細分又可歸為兩類，中斷識別和局部識別。
所謂中斷識別就是指整個字的構成一清二楚，但隨後的傳承卻找不到對應的字體。
這類甲文其實為數不少，發生這種情況有兩種原因，一方面隨後傳承的金文發現數目有限。
另一方面，以秦篆為參考基線，許多字在這1000多年進行了無數次的劇烈演變和轉化。
對於這類甲文，其處理方式，一方面是加大對金文的反向驗證。（以甲校金，以金驗甲。）
另一方面可以參考合體字的方案進行解讀。其實這類合體字似乎之前就有不少，孬、𤯷、𥩠、𬈤、𣚺……
像這類字，其意思其實也是相對比較明確。雖然後續沒有傳承，找不到對應文字，應該也是歸為可識別的甲文了。
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所謂局部識別，是指某類組合字，只認識其中的部分內容，沒法完全識別。
俗話説識字不識字先識半個字，先祖構建文字時易讀應該是最優先的考量，所以加入了部首元素來標記該字的某類特性。
而實際上，現在通用部首的大部分漢字，一直追溯到甲文基本都是沒有太多變化。這對猜測文字含義有很大的輔助作用。
比如灰這個字，現在對甲文火和山基本很難區分，但是通過這個偏旁又字就基本沒有任何懸念了。
這類字的局部識別，最大的作用就是輔助其他字完成詞組語義的理解。
因為目前還沒有仔細排查，不太好確認其字數有多少。毫無疑問，無法識別的這部分，必然就是前面提及的第一種類型。
四、甲文分類的底層細節
上面我們從甲文可識別的角度進行了粗略的分類，下面我們需要結合文字傳承的變化細節進行進一步的分類。
1
我們把一個文字的傳承可以分為兩類，在傳和絕傳。
對於那些根本無法識別的甲文，毫無疑問，理論上説就基本絕傳了。
為什麼是理論上呢？因為有兩種可能，一種是這些字徹底廢棄了。一種是這些字隨後進行了形體優化，可能到現在還在使用！
但這兩種情況，我們都根本沒法判斷。不過我們在邏輯上依然分為兩種，真絕和假絕。
同樣，對於某些可識別的文字，也可能會出現傳承的完全斷絕，這樣的字似乎還不在少數。
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對於在傳的情況，我們也可以分為兩種，續傳和斷傳。
所謂續傳，就是指整個文字傳承過程中沒有中斷，從甲文，到金文、篆文、隸書、楷體都有清晰的傳承軌跡。
所謂斷傳，是指文字傳承過程中出現了斷代。比如有些甲文，金文沒有對應字形，而小篆或者隸書又有傳承。
無論是續傳還是斷傳，我們都可以清晰地跟蹤到甲文的演變軌跡，這本身對於甲文的識別沒什麼影響，關鍵是可以瞭解文字的時代特徵。
而文字的演變，毫無疑問，關鍵是形體和意義的變化。
3
一般來説，對於文字的形體演變，我們相對容易跟蹤。這種變化我們也分為兩類，同形演變和異形演化。
比如木字，甲文和金文基本一致，而篆文則融入了自己的特色，但基本形體沒有變化。同樣楷體也是因為書寫的個性有所調整。
這樣的傳承我們基本認為就是同形演化。
而異形演化，則是形體在傳承過程中發生了根本性的變化。而這種變化，必須通過明確的相關文獻記錄才能搞清楚。
這種演化通常是在大變革時代進行的一系列全局性調整。
比如甲文‘餘’，傳承到東周時期就開始加上‘八’。
再比如‘前’字，甲文似乎沒有發現，而從金文一直演化到隸書都是‘歬’，到楷書則就發生了根本性的轉變。
因此只有對這些全局性的大演化梳理明白，才能搞清楚其前後的來龍去脈和傳承關係。
4
最後就是文字的本義變遷。我們也分為兩種類型，通義演變和轉義演化。
所謂通義，基本是意思相近，經過反覆申引，給同一字形賦予更多的意思。最後演變成以新蓋舊，越俎代庖。
所謂轉義，指文字傳承中，人為的將錯就錯，出現張冠李戴的錯亂，致使文字的新義和原先本義完全不相關。
這種文字本義的變化，對於我們理解古人的文獻所帶來的障礙基本是致命性的。
尤其後一種情況，如果沒有足夠的資料，我們甚至會得出相反的結論……
比如甲文的壬字，如果不是六十甲子這個固定的記時方法，我敢肯定百分百我們就非常自信的解讀為工了……
（當然，如果是工字後來專用為十天干的壬，也不是沒有可能！）
5
至於讀音這塊，個人感覺對於甲文的研究幾乎毫無意義。
不要説遠追三千年前的殷商，就是現在的普通話，每個地方都多少帶點自己的特色，實在太靈活了……
當然這並不是説發音不重要，而是我們根本就無能為力啊。
記得小時候，我們兩個村，什麼都一樣，就隔了一道小河溝，有許多字的發音就差異很大。問大人也不知道怎麼回事。
所以，我們以字形為根本，字義為輔助，通過對比甲文、金文、小篆、隸書、楷書這五種字體的前後傳承關係，
基本就可以對現存的甲文進行一個相對科學和全面的分級和歸類。
尤其一百多個根字，從甲文到現行楷體，其形體和含義基本沒有發生根本性變化。
因此我們就有足夠的理由認定，它必然是從倉頡造字之初一路傳承到現在的緣故。
五、甲文學習亟需解決的幾個問題。
如果我們學習甲文，單純是為了識讀卜辭，理解其表達的含義，或許下面討論的問題無關緊要。
如果我們是從文字構造的角度出發，問一問為什麼這個字要這樣設計，那我們就必須要更進一步解決一些更為棘手的問題。
1、丫的本意究竟是啥？（和乾的淵源）
2、亼的本意究竟是啥？（和入的淵源）
3、壬的本意究竟是啥？（和工的淵源）
4、山究竟藏在哪裏？（和火的淵源）
5、石的本質是啥？（和十的淵源）
6、竹子去哪裏呢？（和蟲的糾纏）
7、父的本意？（和文有何關聯）
8、子為何物？（和巤的淵源）
9、亥怎麼這麼怪？（和豕的淵源）
10、十進制究竟什麼時候開始？（和六進制的淵源）
謹以此文獻給人文始祖伏羲！
今聞·2024甲辰立夏於天水老家
