風騷且優雅的色氣!但能9.4封神,它可不止這些……_風聞
动漫艺术家-动漫艺术家官方账号-公众号“动漫艺术家”ID:GDCA3881小时前
今年的四月新番中,《約會大作戰5》如約播出。

這部番作為不少人的入宅番,國內人氣一直很高。
然而它也很傳奇,據説是做了幾季,就倒閉了幾家動畫公司,而上個月開播前一週,它的第五季動畫公司也宣佈倒閉。

這個IP以後會如何本花不得而知,但是這樣的消息,往往也代表誰的某個時代正在走向落幕。
不過今天的重點不是《約會大作戰》,而是另一部説淺言深地描繪了一個時代裏某一門傳統技藝的神番。

01
評分越高,番越悶騷?
不但悶騷,還憋大招!
一個充滿痞氣、野氣與匪氣的小夥子,今天刑滿釋放了。
門口給他蓋戳的大爺正在聽收音機,小夥子一耳朵就聽出來這是落語(一種日本的傳統曲藝形式)大師的經典段子《死神》。
大爺見他“識貨”就多問了兩句,問他出獄後打算幹什麼去?

寄席,即曲藝場或者説書場子——這小夥子現在一無所有,所以打算到寄席去碰碰運氣。
他把自己僅剩的一點財產,拿來買了一身看起來還算體面的正裝,打理了一下頭髮,看起來人模人樣的卻依然是小混混的做派。

“在大師收我為徒之前,我是不會離開這裏一步的!”
原來,他在獄中過得百無聊賴、生無可戀的時候,一位落語界名聲極響的大師——第八代有樂亭八雲(年輕時叫菊比古),來到監獄為眾犯講了一出叫《死神》的段子。

《昭和元祿落語心中》第二季劇照
那表演真叫一個精彩絕倫、惟妙惟肖、繪聲繪色。於是這段演出就烙印在這個小夥子心裏,他暗下決心出獄後一定要去拜師。
結果,人家大師幾十年來壓根不收徒弟。

雖然和自己的預期不符,但小夥子依然樂觀,還有心情表白——他在見到大師時,給了他一個情不自禁極親熱的熊抱。

嗯,想必大家也猜到了,由於一些久遠的回憶,和小夥子僅有這一面之緣、從不收徒的有樂亭八雲,這次竟然答應將他帶回家,並將**“與太郎”**(落語裏是“糊塗蟲”的意思)這個藝名送給了他。

與太郎起初開口説落語並不順利,在練習的時候總是不得要領,內容都記不住,而且常常自顧自説着,將觀眾丟到一邊。




但也是這時,他聽同屋一個叫小夏的姑娘,提到了**“助六”(年輕時名為初太郎)這個名字,同時第一次聽到“助六的落語段子”**。
與太郎很快被吸引,並激發了更多説落語的慾望。

直到有天,與太郎進監獄之前的大哥找來了。
這個大哥再次提出了讓與太郎幹一票“老活計”——替人坐牢。而瞭解到他在學習落語時,甚至十分輕蔑地認為這“不過就是坐在客人面前説話而已”的事情。

“這種半吊子的日子,哪有活着的感受啊?重新回到回到刀口舔血的日子去吧,我們一起。”
八雲師父及時出現,巧妙打斷了他們的談話,並邀請這位大哥去聽一場與太郎的落語。
結果嘛毫無懸念,與太郎超常發揮,大哥服氣放手。

後來,與太郎總是被助六的落語吸引,不自覺地去背誦和模仿助六的段子。雖然他依然崇拜八雲師父,可潛意識裏他對助六的落語更有親近感。
可他越是靠近助六的落語,越是遠離八雲的落語。而在一場八雲師父的專場上,與太郎竟然聽這聽着睡着了,還差點破壞了現場的落語演出。

本就對與太郎講助六落語有些在意(非貶義)的八雲,這次直接將與太郎逐出了師門。

與太郎從演出場館一直追着八雲回到家,八雲和與太郎約法三章。
第一,要將自己和助六的全部落語學會;第二,要完成一個自己和助六多年未曾實現的約定——以二人的風格共同鑄就一條落語傳承的路,因助六死亡而導致的缺口,要由與太郎來填。






“做不到,那就和它共同赴死吧。”
隨後,八雲緩緩道出,一幅幾十年前的、關於他們這一代落語師的不為人知的過去……

02
男扮女裝名場面!
無數人入坑的一眼萬年
不難看出,《昭和元祿落語心中》(下稱《落語》),是部講述日本傳統文化的動漫畫作品。
落語,上面簡單備註過這是一項日本傳統曲藝形式。
據百度百科介紹,這是一項無論表演形式還是內容,都與咱們的單口相聲很相似的形式。

要説和我國單口相聲有什麼不同的話,落語可能更傾向於獨角戲或者是單人小品的感覺,因為除了嘴皮子功夫,落語會更加註重以滑稽的表情與誇張的動作來演出生活,有時還會有摺扇和手帕等道具。

不過落語表演的場地通常不大。表演前在寄席的小舞台靠前位置擺一個小軟墊,落語師跪坐其上,穿上非常正式的和服,説着地地道道的民間大白話,就是比較完整的表演程式了。

《落語》作為一部三季均分9.4、一經播出橫掃所有動漫排行榜單的神作,確有其一個無法忽視的巨大優點,製作團隊對完整完美地展現落語內容這塊,顯然十分慷慨。


菊比古代表作《死神》
不論是八代目的有樂亭八雲(菊比古)那繪聲繪色的落語,還是二代目的有樂亭助六(初太郎)活蹦亂跳的落語,亦或是最初的八雲那過於嚴肅無趣的落語……在番中都有過不止一次的完整演出呈現。

太像狐狸精變的了,菊比古!
無論是日本古典音樂及別出心裁的爵士配樂、鏡頭切換、聲優演繹,都幾乎可以説無可挑剔,時不時還讓人感到神乎其神。
由於許多角色的定位都是名人級的落語家,這就給動畫的配音工作增加了不小的難度。但出演幾位主要落語家的石田彰、山寺宏一、關智一等,仍憑藉極強的可塑性與生動貼切的演繹廣受讚譽。

可以説以動漫為載體詳盡地展現落語的魅力,起初被認為是不可能完成的任務。但現在如果大家想借動漫來體驗和感受文化,觀感可甄完美。
不過相應的,像這樣風格的佳作,可能也都有一個“毛病”,即鋪墊較長,一般都需要先靜下心來看過至少3集,才能漸入佳境。

據不少觀眾反映,他們被《落語》吸引和安利的著名段落,是對菊比古而言無比重要的那一場轉折——男扮女裝劇情。


兒時的八雲,也就是菊比古,和想要繼承“助六”這個藝名的初太郎同一天拜入師門。可他們二人除了同為被拋棄的孩子以外,幾乎任何地方都是完全迥異的兩個人。


菊比古出身藝伎家庭,從小跟着藝伎一起嚴格訓練舞蹈,這樣一個環境成長的他內斂安靜,他不懂生活也不懂快活,所以他的落語更循規蹈矩,也更為刻板;


但初太郎卻不同,除了一個帶大自己的老爺子(很有來頭),就是很小的時候就在自己討生活,因而他的身上有着不拘一格的野性和純天然根本磨不掉的痞氣,這讓他的落語極為靈活,極富靈氣。


所以從第一次登台開始,初太郎的人氣與現場效果就比菊比古好上不少。
菊比古自小聽從別人的話接受規訓和教導,哪怕到了落語這裏,也依然沒有自己的想法,他始終找不到自己想説的落語是什麼樣的。




可是他卻有一個優點,由於自小學習舞蹈,被養在閣樓裏,所以他不但有着得天獨厚的昳麗相貌、白皙的皮膚,身段也比一般男孩子秀氣——初太郎一語道破他適合演豔情段子。


長大後,一次初太郎受到一位有來頭的老闆的青睞,要舉辦專場會還要演一齣戲劇,菊比古受邀出演一個男扮女裝的配角。


可正是這一次,菊比古一戰成名,番裏番外無數觀眾為他傾倒。此後,菊比古找到了他可以發展的方向。



綜上,《落語》在劇情安排上也非常有章法,前後都有對應。
譬如一生不收徒的有樂亭八雲之所以會收下與太郎,大概也是因為與太郎和師兄初太郎相似的性格與風格,給他取名“與太郎”,更是不清楚含了多少回憶故人的心情呢?

再比如與太郎在後台睡着,八雲會動怒(可能是惱羞成怒),大概也是想到他初登台那幾年,觀眾反響稀稀拉拉甚至瞌睡的境況,尤其是在初太郎反響熱烈的現場對比之下。

所以,《落語》又是一種對逝去時代的懷念與輓歌。
03
這麼踏實的文化神番
越難安利越要安利!
其實如果稍微瞭解一下《落語》,相信大家首先看到的一個噱頭,就是説它像我國的一座電影高峯《霸王別姬》。

倒不是因為別的,主要是這倆作品都有幾個比較相似的設定:
“兩男一女的三角戀,橫跨近一個世紀的宏大背景,注於傳統藝術‘不瘋魔不成活’的執着勁(豆瓣網友總結語)。”

在此基礎上本花再補充一個,他們的一生從現實意義出發,也同樣是悲劇的。
儘管本花在這裏只説第一部的內容,不過大家有興趣的話可以自行去看完之後的兩部,故事有非常驚人的反轉。

《霸王別姬》本花這裏就不做贅述,主要聚焦《落語》第一部的內容。
首先,對於本番這個名字,有觀眾可能會問要怎麼理解。
其實在日語裏,“心中”這個詞的其中一個讀法,有【情死;一同自殺;男女殉情】的意思。

所以在本花的理解裏,《昭和元祿落語心中》有兩個理解。
表層的即是關乎着番中兩男一女的複雜戀情。

已知菊比古和初太郎是幼馴染(日語發小的意思),如果去拆解他們二人的落語,初太郎的落語是“為觀眾而講,為所愛而止”,菊比古則不然,他是“為所重而講”。


初太郎的落語



菊比古的落語
這也是《落語》的高明處之一,讓落語為人物故事作註腳,和人物命運相交織,與人物結局同生共死。
菊比古的所重就是初太郎,他從小到大都在身後遙望着這個師兄的背影與天賦之才;但初太郎的所愛,是藝伎美代吉和他們的女兒小夏。

最初美代吉是他們倆師父的情婦,儘管最後與之組建家庭的是初太郎,可她本人鍾情的卻是菊比古。


美代吉與菊比古


美代吉與初太郎
這段本該被觀眾重點吐槽的天雷狗血劇情,在《落語》中卻為這三位旋渦中的人物染上了荒誕無常的悲劇色彩。
最終,這一輩的糾葛以其中二人的殉情告一段落。

深層的則是關乎傳統文化的傳承問題。
即便中國傳統文化多如繁星,但在動漫圈像日本《棋魂》《昭和元祿落語心中》這樣效果的作品還是極少數,而這是我們可以、也應該成長的方向。

《昭和元祿落語心中》對於文化的傳承,也非常深刻到位地討論了一件事:
是讓它活着、存在着,還是讓它一直保留本來的面目?







很明顯,前期的菊比古正是後者的代名詞。他一板一眼地照本宣科,前人的落語的確完整保留,卻讓觀眾越發喪失興趣與耐心。

結合現在的一部分主流觀點,每個人都應該是文化繼承人,那麼就有責任讓它維持原貌地代代相傳。果真如此嗎?









而初太郎是前者,他的落語一定要時髦、與時俱進,要為觀眾而存在。的確,觀眾如他所期待的那樣,被逗樂了、哄好了,可是落語的根基呢?
結合現實中另一部分觀點,只有符合當代年輕人審美喜好的文化,才能存在,不被大多數人接納就要被淘汰。會是如此嗎?





就像衣掩裙的馬面裙等改良漢服穿搭、流行音樂中的戲腔、相聲演員與觀眾“漁歌互答”式的相聲、局勢膠着勢同水火的AI圍棋、走進選秀和遊戲宣傳片中的古典舞與越劇等……




《社會學教程》中説:
“當青少年沒有具有深厚文化根基的楷模可以效仿之時,文化繼承意義上的社會化就不能進行,反之而來的可能是青少年在同輩之間的模仿和時髦的流行,這會形成亞文化,而且與以往世代累計起來的文化產生隔閡。”
《落語》將時代的背景設置在二戰前後,當新事物湧現,娛樂方式層出不窮,電視媒體的出現改變了鉛字時代的格局,他們是借當年來探討當下。









從才華來看,初太郎貌似比菊比古優秀得多,他更為有天賦,更有觀眾緣;但這樣的天才顯然適合作為前鋒去突破。而落在古板、嚴肅的菊比古身上那繼承文化的擔子,顯然要更重更重。





《落語》其實如同《棋魂》一樣適合國人觀看,也許它沒有熱血的橋段,也許它不存在逆襲,也許它也不熱鬧。但《落語》的答案或許更接近現在社會,對文化挖掘繼承與改良的主流聲音。






也如同少時的菊比古與初太郎、繼承名號的八雲和助六約定的那樣:
用兩種人的路,共同鑄就一條文化傳承的路。

編輯:第三方陣營玩家
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