風騷且優雅的色氣！但能9.4封神，它可不止這些……_風聞

今年的四月新番中，《約會大作戰5》如約播出。

這部番作為不少人的入宅番，國內人氣一直很高。

然而它也很傳奇，據説是做了幾季，就倒閉了幾家動畫公司，而上個月開播前一週，它的第五季動畫公司也宣佈倒閉。

這個IP以後會如何本花不得而知，但是這樣的消息，往往也代表誰的某個時代正在走向落幕。

不過今天的重點不是《約會大作戰》，而是另一部説淺言深地描繪了一個時代裏某一門傳統技藝的神番。

01

評分越高，番越悶騷？

不但悶騷，還憋大招！

一個充滿痞氣、野氣與匪氣的小夥子，今天刑滿釋放了。

門口給他蓋戳的大爺正在聽收音機，小夥子一耳朵就聽出來這是落語（一種日本的傳統曲藝形式）大師的經典段子《死神》。

大爺見他“識貨”就多問了兩句，問他出獄後打算幹什麼去？

寄席，即曲藝場或者説書場子——這小夥子現在一無所有，所以打算到寄席去碰碰運氣。

他把自己僅剩的一點財產，拿來買了一身看起來還算體面的正裝，打理了一下頭髮，看起來人模人樣的卻依然是小混混的做派。

“在大師收我為徒之前，我是不會離開這裏一步的！”

原來，他在獄中過得百無聊賴、生無可戀的時候，一位落語界名聲極響的大師——第八代有樂亭八雲（年輕時叫菊比古），來到監獄為眾犯講了一出叫《死神》的段子。

《昭和元祿落語心中》第二季劇照

那表演真叫一個精彩絕倫、惟妙惟肖、繪聲繪色。於是這段演出就烙印在這個小夥子心裏，他暗下決心出獄後一定要去拜師。

結果，人家大師幾十年來壓根不收徒弟。

雖然和自己的預期不符，但小夥子依然樂觀，還有心情表白——他在見到大師時，給了他一個情不自禁極親熱的熊抱。

嗯，想必大家也猜到了，由於一些久遠的回憶，和小夥子僅有這一面之緣、從不收徒的有樂亭八雲，這次竟然答應將他帶回家，並將**“與太郎”**（落語裏是“糊塗蟲”的意思）這個藝名送給了他。

與太郎起初開口説落語並不順利，在練習的時候總是不得要領，內容都記不住，而且常常自顧自説着，將觀眾丟到一邊。

但也是這時，他聽同屋一個叫小夏的姑娘，提到了**“助六”（年輕時名為初太郎）這個名字，同時第一次聽到“助六的落語段子”**。

與太郎很快被吸引，並激發了更多説落語的慾望。

直到有天，與太郎進監獄之前的大哥找來了。

這個大哥再次提出了讓與太郎幹一票“老活計”——替人坐牢。而瞭解到他在學習落語時，甚至十分輕蔑地認為這“不過就是坐在客人面前説話而已”的事情。

“這種半吊子的日子，哪有活着的感受啊？重新回到回到刀口舔血的日子去吧，我們一起。”

八雲師父及時出現，巧妙打斷了他們的談話，並邀請這位大哥去聽一場與太郎的落語。

結果嘛毫無懸念，與太郎超常發揮，大哥服氣放手。

後來，與太郎總是被助六的落語吸引，不自覺地去背誦和模仿助六的段子。雖然他依然崇拜八雲師父，可潛意識裏他對助六的落語更有親近感。

可他越是靠近助六的落語，越是遠離八雲的落語。而在一場八雲師父的專場上，與太郎竟然聽這聽着睡着了，還差點破壞了現場的落語演出。

本就對與太郎講助六落語有些在意（非貶義）的八雲，這次直接將與太郎逐出了師門。

與太郎從演出場館一直追着八雲回到家，八雲和與太郎約法三章。

第一，要將自己和助六的全部落語學會；第二，要完成一個自己和助六多年未曾實現的約定——以二人的風格共同鑄就一條落語傳承的路，因助六死亡而導致的缺口，要由與太郎來填。

“做不到，那就和它共同赴死吧。”

隨後，八雲緩緩道出，一幅幾十年前的、關於他們這一代落語師的不為人知的過去……

02

男扮女裝名場面！

無數人入坑的一眼萬年

不難看出，《昭和元祿落語心中》（下稱《落語》），是部講述日本傳統文化的動漫畫作品。

落語，上面簡單備註過這是一項日本傳統曲藝形式。

據百度百科介紹，這是一項無論表演形式還是內容，都與咱們的單口相聲很相似的形式。

要説和我國單口相聲有什麼不同的話，落語可能更傾向於獨角戲或者是單人小品的感覺，因為除了嘴皮子功夫，落語會更加註重以滑稽的表情與誇張的動作來演出生活，有時還會有摺扇和手帕等道具。

不過落語表演的場地通常不大。表演前在寄席的小舞台靠前位置擺一個小軟墊，落語師跪坐其上，穿上非常正式的和服，説着地地道道的民間大白話，就是比較完整的表演程式了。

《落語》作為一部三季均分9.4、一經播出橫掃所有動漫排行榜單的神作，確有其一個無法忽視的巨大優點，製作團隊對完整完美地展現落語內容這塊，顯然十分慷慨。

菊比古代表作《死神》

不論是八代目的有樂亭八雲（菊比古）那繪聲繪色的落語，還是二代目的有樂亭助六（初太郎）活蹦亂跳的落語，亦或是最初的八雲那過於嚴肅無趣的落語……在番中都有過不止一次的完整演出呈現。

太像狐狸精變的了，菊比古！

無論是日本古典音樂及別出心裁的爵士配樂、鏡頭切換、聲優演繹，都幾乎可以説無可挑剔，時不時還讓人感到神乎其神。

由於許多角色的定位都是名人級的落語家，這就給動畫的配音工作增加了不小的難度。但出演幾位主要落語家的石田彰、山寺宏一、關智一等，仍憑藉極強的可塑性與生動貼切的演繹廣受讚譽。

可以説以動漫為載體詳盡地展現落語的魅力，起初被認為是不可能完成的任務。但現在如果大家想借動漫來體驗和感受文化，觀感可甄完美。

不過相應的，像這樣風格的佳作，可能也都有一個“毛病”，即鋪墊較長，一般都需要先靜下心來看過至少3集，才能漸入佳境。

據不少觀眾反映，他們被《落語》吸引和安利的著名段落，是對菊比古而言無比重要的那一場轉折——男扮女裝劇情。

兒時的八雲，也就是菊比古，和想要繼承“助六”這個藝名的初太郎同一天拜入師門。可他們二人除了同為被拋棄的孩子以外，幾乎任何地方都是完全迥異的兩個人。

菊比古出身藝伎家庭，從小跟着藝伎一起嚴格訓練舞蹈，這樣一個環境成長的他內斂安靜，他不懂生活也不懂快活，所以他的落語更循規蹈矩，也更為刻板；

但初太郎卻不同，除了一個帶大自己的老爺子（很有來頭），就是很小的時候就在自己討生活，因而他的身上有着不拘一格的野性和純天然根本磨不掉的痞氣，這讓他的落語極為靈活，極富靈氣。

所以從第一次登台開始，初太郎的人氣與現場效果就比菊比古好上不少。

菊比古自小聽從別人的話接受規訓和教導，哪怕到了落語這裏，也依然沒有自己的想法，他始終找不到自己想説的落語是什麼樣的。

可是他卻有一個優點，由於自小學習舞蹈，被養在閣樓裏，所以他不但有着得天獨厚的昳麗相貌、白皙的皮膚，身段也比一般男孩子秀氣——初太郎一語道破他適合演豔情段子。

長大後，一次初太郎受到一位有來頭的老闆的青睞，要舉辦專場會還要演一齣戲劇，菊比古受邀出演一個男扮女裝的配角。

可正是這一次，菊比古一戰成名，番裏番外無數觀眾為他傾倒。此後，菊比古找到了他可以發展的方向。

綜上，《落語》在劇情安排上也非常有章法，前後都有對應。

譬如一生不收徒的有樂亭八雲之所以會收下與太郎，大概也是因為與太郎和師兄初太郎相似的性格與風格，給他取名“與太郎”，更是不清楚含了多少回憶故人的心情呢？

再比如與太郎在後台睡着，八雲會動怒（可能是惱羞成怒），大概也是想到他初登台那幾年，觀眾反響稀稀拉拉甚至瞌睡的境況，尤其是在初太郎反響熱烈的現場對比之下。

所以，《落語》又是一種對逝去時代的懷念與輓歌。

03

這麼踏實的文化神番

越難安利越要安利！

其實如果稍微瞭解一下《落語》，相信大家首先看到的一個噱頭，就是説它像我國的一座電影高峯《霸王別姬》。

倒不是因為別的，主要是這倆作品都有幾個比較相似的設定：

“兩男一女的三角戀，橫跨近一個世紀的宏大背景，注於傳統藝術‘不瘋魔不成活’的執着勁（豆瓣網友總結語）。”

在此基礎上本花再補充一個，他們的一生從現實意義出發，也同樣是悲劇的。

儘管本花在這裏只説第一部的內容，不過大家有興趣的話可以自行去看完之後的兩部，故事有非常驚人的反轉。

《霸王別姬》本花這裏就不做贅述，主要聚焦《落語》第一部的內容。

首先，對於本番這個名字，有觀眾可能會問要怎麼理解。

其實在日語裏，“心中”這個詞的其中一個讀法，有【情死；一同自殺；男女殉情】的意思。

所以在本花的理解裏，《昭和元祿落語心中》有兩個理解。

表層的即是關乎着番中兩男一女的複雜戀情。

已知菊比古和初太郎是幼馴染（日語發小的意思），如果去拆解他們二人的落語，初太郎的落語是“為觀眾而講，為所愛而止”，菊比古則不然，他是“為所重而講”。

初太郎的落語

菊比古的落語

這也是《落語》的高明處之一，讓落語為人物故事作註腳，和人物命運相交織，與人物結局同生共死。

菊比古的所重就是初太郎，他從小到大都在身後遙望着這個師兄的背影與天賦之才；但初太郎的所愛，是藝伎美代吉和他們的女兒小夏。

最初美代吉是他們倆師父的情婦，儘管最後與之組建家庭的是初太郎，可她本人鍾情的卻是菊比古。

美代吉與菊比古

美代吉與初太郎

這段本該被觀眾重點吐槽的天雷狗血劇情，在《落語》中卻為這三位旋渦中的人物染上了荒誕無常的悲劇色彩。

最終，這一輩的糾葛以其中二人的殉情告一段落。

深層的則是關乎傳統文化的傳承問題。

即便中國傳統文化多如繁星，但在動漫圈像日本《棋魂》《昭和元祿落語心中》這樣效果的作品還是極少數，而這是我們可以、也應該成長的方向。

《昭和元祿落語心中》對於文化的傳承，也非常深刻到位地討論了一件事：

是讓它活着、存在着，還是讓它一直保留本來的面目？

很明顯，前期的菊比古正是後者的代名詞。他一板一眼地照本宣科，前人的落語的確完整保留，卻讓觀眾越發喪失興趣與耐心。

結合現在的一部分主流觀點，每個人都應該是文化繼承人，那麼就有責任讓它維持原貌地代代相傳。果真如此嗎？

而初太郎是前者，他的落語一定要時髦、與時俱進，要為觀眾而存在。的確，觀眾如他所期待的那樣，被逗樂了、哄好了，可是落語的根基呢？

結合現實中另一部分觀點，只有符合當代年輕人審美喜好的文化，才能存在，不被大多數人接納就要被淘汰。會是如此嗎？

就像衣掩裙的馬面裙等改良漢服穿搭、流行音樂中的戲腔、相聲演員與觀眾“漁歌互答”式的相聲、局勢膠着勢同水火的AI圍棋、走進選秀和遊戲宣傳片中的古典舞與越劇等……

《社會學教程》中説：

“當青少年沒有具有深厚文化根基的楷模可以效仿之時，文化繼承意義上的社會化就不能進行，反之而來的可能是青少年在同輩之間的模仿和時髦的流行，這會形成亞文化，而且與以往世代累計起來的文化產生隔閡。”

《落語》將時代的背景設置在二戰前後，當新事物湧現，娛樂方式層出不窮，電視媒體的出現改變了鉛字時代的格局，他們是借當年來探討當下。

從才華來看，初太郎貌似比菊比古優秀得多，他更為有天賦，更有觀眾緣；但這樣的天才顯然適合作為前鋒去突破。而落在古板、嚴肅的菊比古身上那繼承文化的擔子，顯然要更重更重。

《落語》其實如同《棋魂》一樣適合國人觀看，也許它沒有熱血的橋段，也許它不存在逆襲，也許它也不熱鬧。但《落語》的答案或許更接近現在社會，對文化挖掘繼承與改良的主流聲音。

也如同少時的菊比古與初太郎、繼承名號的八雲和助六約定的那樣：

用兩種人的路，共同鑄就一條文化傳承的路。

編輯：第三方陣營玩家

-THE END-