披上艾德萊斯，就像把夢穿在身上_風聞

“Badidar Siyawusqalander dak boldilar,Qara atlasanglida,tolum sulta kolida.”

——《Alp ata Tazkirasi》

“俊美王子Siyawus，身着黑色艾德萊斯，手握整個疆域。”

在12世紀左右寫成的維吾爾英雄史詩傳記Alp Ata中，波斯王子Siyawus威風凜凜，華貴高雅，在艾德萊斯襯托下，更顯君王風範。

Siyawus王子身穿的黑色艾德萊斯在今天依舊廣受新疆和中亞地區人們的歡迎。

作為最原始、製造歷史最為長久的一種艾德萊斯，qara atlas（黑艾德萊斯），也被稱為“安集延艾德萊斯”，是它傳説中的發源地之一——和田地區最有代表性的傳統絲織品。

▲絲綢之神，木版畫，7-8世紀，和田丹丹烏里克遺址出土

艾德萊斯綢閃爍着珍珠般的柔和光澤，有着柔軟而光滑的撫觸感，色澤豔麗多彩，是麥西來甫和婚禮現場最常見的禮服原料。

除了黑白色，艾德萊斯更多是以彩色和斑斕圖案呈現於世的。

披上艾德萊斯，就像把夢穿在身上，甜蜜的生活就是美夢的寫照；絲綢上斑斕的色彩與靈動的圖案，既是永不褪色的彩虹，也是永不褪色的希望。

▲婚紗上的艾德萊斯元素

關於艾德萊斯（Atlas）名字的來源可以有多種釋義。

艾德萊斯在維吾爾語中的本意是指圖案，在絲綢紡織技術得到傳播和推廣後，帶着靚麗圖案的絲綢被稱為Atlas Yipek，後來被慢慢簡化為Atlas。

有趣的是，在古代維吾爾語、波斯語、希臘語和英語等多種語言中，艾德萊斯也被指為地圖。

除此之外，艾德萊斯一詞還有“飄”的釋義，這顯示出了這種絲綢柔軟而靈動的特質。

▲身着艾德萊斯的維吾爾族姑娘們

也有人猜測，艾德萊斯絲綢的命名也極有可能源自同樣以地圖般的色彩紋路而出名的皇蛾（Atlas），而此種猜測在一部紀錄片中得到證明。

或許艾德萊斯的蠶絲便來源於皇蛾的蠶蛹，又或許皇蛾雙翅的斑紋也為艾德萊斯獨一無二的圖案提供了靈感。

▲同名為Atlas/艾德萊斯的皇蛾

在絲綢之路上，還流傳着一個古老的動人傳説：瞿撒旦那和傳絲公主。

《大唐西域記》記載：“昔者此國未知桑蠶，聞東國有也，命使以求。時東國君秘而不賜，嚴敕關防，無令桑蠶種出也。瞿薩旦那王乃卑辭下禮，求婚東國。……命使迎婦，而誡曰：我國素無絲綿桑蠶之種，可以持來，自為裳服。女聞其言，密求其種，以桑蠶之子置帽絮中。”

於是蠶種就這樣傳入了瞿薩旦那（今新疆和田一帶）。

▲傳絲公主圖，木版畫，7-8世紀，和田丹丹烏里克遺址出土

在文章開頭的詩歌裏，波斯王子身着黑白兩色的艾德萊斯出現在眾人面前；而這首詩歌寫本被挖掘出來的地方，和田，即古代的瞿撒旦那。

▲新疆和田地區傳統的艾德萊斯織造工坊

至於和田地區傳統的黑白艾德萊斯qara Atlas也被稱為“安集延艾德萊斯”的原因，則被引申出了新的可能——歷史上大量安集延居民曾遷徙或定居在疏勒（喀什噶爾）—于闐（和田）一帶，而安集延又是歷史上養蠶業興盛發達的地區，或許艾德萊斯的雛形就誕生於今天的費爾幹納盆地，隨着絲綢之路在東西方向交互往來，出生在錫爾河流域的中亞絲綢被來自費爾干納最古老的城市安集延的人們帶往東邊。

跟隨巴扎遊走的安集延人，就這樣讓艾德萊斯成為風靡於塔里木盆地西緣的絲織品。

▲1900年代的俄羅斯紫色天鵝絨坎肩大衣，內襯及鑲邊為烏茲別克斯坦產艾德萊斯

除此之外，在烏茲別克斯坦的絲路重鎮、位於費爾幹納盆地的歷史名城馬爾吉蘭還流傳着一個關於艾德萊斯和一位偉大的父親的傳説。

一名紡織匠為了不讓女兒成為臭名昭著的統治者的第五位側妻，他允諾用比他女兒更美的東西作為交換。

終於，經過一天一夜的苦思冥想，在清晨時分，倒映在水面的一道彩虹給予了這位父親靈感，他織出了一塊擁有彩虹所有顏色的布匹，這塊布匹將他的女兒從暴君手裏救了出來，也從此成就了往後流傳千古的艾德萊斯。

▲烏茲別克女孩身着漂亮的艾德萊斯套裝

除了烏茲別克斯坦，在中亞其它各國也流傳着多種多樣的關於艾德萊斯的誕生故事。

在塔吉克人中流傳着一個畫家的傳説。

朦朧的夏季傍晚，一位畫家在河邊漫步，看見傍晚的流光、樹木和夕陽都一同被融化在波光融融的水面中，於是他決心將這些美好的流雲和花草都一同記錄下來。

於是，通過扎染工藝將這些花紋呈現出來的艾德萊斯綢便應運而生了。（此故事在新疆境內也有多種類似版本）

▲塔吉克斯坦產艾德萊斯恰袢（背面展示和細節展示）

與漢地的傳統繅絲技術類似，艾德萊斯絲綢最初也經過了煮繭、抽絲和繞絲成錠的工序流程。

而艾德萊斯區別於其他絲綢最獨一無二的地方，即花色圖案。

區別則體現在扎染工藝上：在經過了絡絲、並絲、扎經和染色之後，再進行拼圖。

▲和田的艾德萊斯工坊中展示的煮繭、抽絲工序

在馬爾吉蘭的家族工坊裏，由紡織工匠易卜拉欣·阿斯卡洛夫領導演示的Ikat整經扎染技術如下圖所示：

▲圖源：Railya Lelek

工匠先將整理好的白色絲線分成一條條的經線，用塑膠紙（過去還會使用玉米皮等植物）分段、分層捆綁，再進行染色（有時除卻使用不同的染料，扎染力度的不一也會構成顏色深淺的區別），最後再將五顏六色的幾條經線進行合併，紡織為一整塊布匹。

傳統上，由於艾德萊斯成色和圖案出現在織布工序之前，所以工匠們通常會進行即興的染色和拼織，這也是每一匹艾德萊斯的花紋都獨一無二的主要原因。

▲費爾幹納盆地的艾德萊斯紡織工藝

每一匹艾德萊斯都是獨一無二的，而艾德萊斯大體的顏色和花紋式樣，則在不同的地區也有不一樣的體現。

以我國新疆為例，同處於南疆，和田地區的艾德萊斯色彩對比強烈，而喀什地區的艾德萊斯配色絢麗、飽滿。

和田地區還出產傳統的qara atlas，這種高貴典雅的黑白艾德萊斯多用來製作中老年婦女的服裝；喀什地區的艾德萊斯常用桃紅色、翠綠色等高純度的對比色，深受年輕人喜愛。

▲櫥窗裏的各色艾德萊斯

艾德萊斯的圖案紋樣也非常多種多樣，許多紋樣靈感都來源於日常生活。

常見的紋樣有植物紋、花卉紋、羊角紋，還有取材於熱瓦普等彈撥樂器的紋樣。

▲和田地區出產的組合了流蘇紋和花朵圖案的艾德萊斯

國際上，將類似於艾德萊斯的紗線扎染織物統稱為 “Ikat”，在現今的中亞地區已廣泛使用 “Ikat” 這一詞彙；除了維吾爾族的傳統艾德萊斯，中亞地區的烏茲別克斯坦人還很偏愛名為Khan Atlas的Ikat絲織品，此類艾德萊斯的布匹中織入了金色絲線，看上去金光閃閃，十分璀璨美麗。

▲烏茲別克斯坦傳統的Khan Etles

進入現代社會，艾德萊斯綢被選為時裝設計的面料，作為來自東方的珍寶，閃耀在從西歐跨越到北美的西方舞台上。

▲使用和田艾德萊斯絲綢拼接而成的時裝涼鞋，Paul Andrew設計出品

同時，艾德萊斯的絢麗花紋也被運用到了生活中，桌布、雨傘、水杯、抱枕，甚至耳環上也可見它美妙的顏色和絢麗的圖案。

**▲**艾德萊斯在現代美學設計中的體現

就像《沙恭達羅》中所描寫：“你走的再遠也走不出我的心，就像黃昏的樹影拖得再長也離不開樹根。”

艾德萊斯的美麗和意義，不僅僅是一種地域的象徵，它更是一種文化的傳承和情感的寄託。

當我們披上艾德萊斯，感受到的是一種深植於心的文化之美，它跨越了不同地域，成為了一種共同的文化遺產，喚起了人們對於美好傳統的珍視和傳承。

▲身着艾德萊斯的媽媽們

一粒藏在帽子裏的珍寶，因為借力於誕生在綠洲中的智慧，於是一個個充滿了鳥語花香、草木葱蘢的世界就在一季季的石榴芬芳中應運而生了。

迴歸到艾德萊斯出生時的傳説，那粒包含了無數種可能的蠶種，或從遠嫁他鄉的漢族公主的帽子裏偷偷潛伏到葱嶺，又或從費爾幹納盆地往東越過阿賴山脈的崇山峻嶺遠道而來；它喝下了多少捧玉龍喀什的甜蜜河水，安睡於多少個寧靜和婉的夏夜，見證多少次荒原上空的銀河才能孕育出一個令人驚歎的奇蹟。

崎嶇道路上，荒茫沙漠中，如細膩歌聲般相伴的是它的親切柔軟；童山濯濯，惟有它的容顏永遠美而鮮亮。

艾德萊斯，它是故鄉的玫瑰花和白楊樹、河水樣的翠綠而又似天空般蔚藍，是母親豔麗的笑，是姐妹温暖的眼神，是麥西來甫上一個彩虹般的絢麗身影；它從未發聲，它從未歌唱，卻給予了無限的愛意和無窮盡的力量。

文章圖源及引用：

網頁：

http://www.thesilkroadchina.com/photo-c11-xinjiang-photos.html

http://www.chinadaily.com.cn/culture/2015-09/05/content_21788647_2.htm

https://rugrabbit.com/node/201865

“我從新疆來”公眾號微展廳

紀錄片網址：

http://www.wormspit.com/Atlas.htm（Retrieved 12 March 2014）

書籍：

《大唐西域記》，玄奘、辯機著

Silk and Cotton, Sussan Meller

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主      編：阿布德吾力、劉美儀

副  主 編：艾孜則、許露琪、穆尼熱

版      塊：跡憶新疆、疆來電台

版      主：愛特肯、米合熱阿依

作      者：秦乙添

校      對：王東菲

主      播：潘詩樵

排      版：沈菲凡

後      台：阿熱艾

圖片來源：網絡