博物館日：新疆縣城5米土墩，竟藏着古羅馬浴場，塵封1600年！_風聞

藏在新疆小縣城裏的唐朝遺蹟在近期得到了考古學家的關注，入圍全國十大考古項目終評。高達5米的土墩之下，掩藏着羅馬人的浴場，向後人訴説着它見證的一千六百年曆史。這就是奇台縣墩古城遺址。今天是博物館日，讓我們一起去那裏看看吧。

一、縣城的土墩

生活在新疆奇台縣的人們都知道，縣城的邊上是一座始建於唐朝的遺蹟，被清代的城牆橫穿。又因為北部有一個大土墩，殘存的高度有5米，就簡單地把它叫作“唐朝墩”。

這個大土墩周圍的地面上散落着許多陶殘片和斷瓦，有的上面還刻着各種紋飾，許多農民會撿回家使用。

出土的帶有獸掌印的陶片

後來，土墩旁邊還開了一家硝廠，成為縣城的支柱產業。上世紀五、六十年代，考古工作者發現了這裏，給它冠上“文物保護單位”名號，立了一塊石碑，但這個墩子始終未被特殊保護，仍然是奇台居民生活空間的一部分，千年古蹟就這樣在歲月裏風化、沉睡。

整個遺址是一座東西寬341米、南北長465米的長方形城堡。直到2018年，為了響應保護絲綢之路沿線文化遺址的號召，新疆文物考古所的工作人員連續5年在此發掘，釐清了城池的佈局，發現了唐代、高昌回鶻、西遼和元代的大量遺蹟，震驚了考古學界。

出土的文物種類豐富，包括陶器、銅器、鐵器、玉器和骨器，許多都帶有漢文、回鶻文等多種文字，如一件陶片上有墨書的“白米”，一個紅陶翁的肩部刻劃着五角星，一個坑中還挖出了成串的開元通寶、大曆通寶等唐朝錢幣。這些錢幣被集中埋在東北角，凌亂得堆着，或許是古人因為戰爭或其他突發事件匆忙埋下，沒想到再也沒有機會取出。結合各種材料，主持發掘的學者認為，這就是唐代北庭都護府核心地區的蒲類縣城。

刷子輕輕一掃，拂去的是一千六百年的塵埃。

帶有“五角星”刻劃的套管

二、大唐的榮耀

貞觀十四年，大唐帝國如日中天。這一年，東北方向，在今俄羅斯境內的流鬼國不遠萬里朝覲天可汗。西南方向，文成公主入藏，唐風傳遍雪域高原。而在西北方，來自長安的大軍平定高昌，設立庭州。在庭州東部，一座城池開始建造，這就是蒲類縣城，也即唐朝墩古城。它的建立是唐王朝興盛的象徵，也為以長安為中心的政權經營西域地區、鞏固邊防提供了保障。

702年，武則天為了鞏固西北，重設北庭都護府，其中心就在墩古城所屬的庭州。唐玄宗即位後，又多次派遣兵卒在北庭開荒屯墾，更有建制12000人的“瀚海軍”常年駐紮。可惜大唐國運多舛，安史之亂爆發後，玄宗抽調大批此地的兵力到內地作戰，西域和中原的聯繫逐漸隔絕，北庭都護府孤懸塞外，竟然堅持了35年之久，直到貞元六年（790年），吐蕃大舉進攻，庭州淪陷。再之後，城頭變換大王旗，回鶻人佔領了這裏，經營300年，又被突厥人打敗。

墩古城周邊地理環境

之所以各方勢力都要爭奪這裏，是因為墩古城所在的庭州處在長安通往碎葉城（一些人認為這就是詩仙李白的故里）、乃至地中海的必經要道上。而且，從此出發，向北可通向阿爾泰地區，向東是蒙古高原，向南則直達西域重鎮高昌，可以説是兵家必爭之所在。伴隨着一隊又一隊軍人而來的，是不絕如縷的商旅，多少人都曾在此地停歇，多少歐亞大陸兩端的貨物在此地集散。直到今天，奇台縣仍然是天山北麓的交通中心之一，各民族同胞在這裏繁衍生息。

三、羅馬的浴場

最令人意想不到的是，在墩古城遺蹟的南部，人們發現了一處興建於高昌回鶻時期，保存基本完好的浴場。浴場面積約300平方米，以紅磚砌成，旁邊有配套的進水井和排水井，井水聯通城外的水磨河，水位深達10米，水井底部還填充着碎石子，用來過濾河水中的雜質。

整個浴場分為上、下兩層，上面是洗浴池，下面則是供熱空間，帶有煙道和火道。而且，根據煙道的煙燻痕跡，墩古城的浴室還可以分為北部的熱水區、西南部的冷水區和中間的温水區，外圍還有更衣室和休憩區域。

浴場內部分區

這種上下雙層佈局、人工供熱的浴場並非漢文化中的温泉浴，帶有典型的羅馬風格。古羅馬人熱愛洗澡可以説人盡皆知，羅馬人走到哪裏，浴室就建到哪裏。今天英國的巴斯地區還留有羅馬時期的温泉浴室，這種沐浴文化甚至在近代推動了英國醫療保健業的發展。羅馬重要的建築知識手冊《建築十書》記載，這座雙層浴場的建築模式叫“挑空式地板”，即利用支撐柱構建浴場的地下供熱系統，燃燒爐灶，讓煙火帶着熱量流經通道，維持上層浴室的水温。

羅馬人的巴斯浴場

墩古城浴場的結構和羅馬基本相當，但是，浴場中出土的大量牆面裝飾又體現出明顯的中原特徵。而且，羅馬的浴場多面積巨大，建築宏偉，不僅是洗澡的地方，還是重要的公共社交空間甚至文藝演出場所。但是墩古城浴場則相對狹小，更具備隱私性，可見羅馬文化在向東方傳播時被當地有選擇性地採納。可以説，這座從高昌回鶻到蒙元時期被持續使用的浴場是東西方文化沿着絲綢之路交流的重要見證，不知多少疲憊的軍人、商販曾在這裏暫時安放漂泊的靈魂。

除了浴場外，古城中央有一座前殿後塔的佛寺，地板以青磚鋪設，存留一些小的石刻佛像殘件。與佛寺處在同一軸線的是景教寺廟。

景教是唐朝的“三夷教”，今天西安碑林還存有“大秦景教流行中國碑”。善於經商的粟特人將景教傳入中國，唐太宗、高宗為了更好地經營西域，試圖與波斯建立良好的關係，允許景教傳播，唐玄宗還親自給長安的景教寺廟題字。唐武宗出於各種原因滅佛，景教也被牽連，在內地逐漸衰亡，但在西域仍然有廣泛受眾，墩古城以南的高昌地區就是景教的重要傳播中心。佛寺與景教寺廟並立於小小的墩古城，可知當時多元文明在絲綢之路上交相輝映，和諧共存。

文史君説

墩古城是唐朝東西方貿易和農耕與遊牧民族交往的中心之一，也是大唐曾經強盛的縮影。今天，這座遺址為我們瞭解10-13世紀天山北麓的城市生活提供了生動的見證，也讓我們感受到人類文明的興旺依賴於不同文化的彼此學習和溝通交融。

參考文獻

王瑟：《講述一段東西方文化交融與創新的故事》，《光明日報》2020年11月11日08版。

【英】羅伊·波特：《劍橋醫學史》，譯林出版社，2022年。

孟憲實：《北庭與唐朝的絲綢之路管理》，《甘肅社會科學》2023年01期。

《新疆奇台考古發掘確認唐代蒲類縣城遺址》，《文物鑑定與鑑賞》，2019年03期。

（作者：浩然文史·史海尋珍）

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