見過雲南人打歌，才懂什麼叫極限抗壓_風聞

來到雲南，很難説會在一頓飯的時間裏見識到什麼樣的大場面。

如果足夠有緣，就可能體驗到最深邃的輕盈感。

酒過三巡，音樂不知從什麼地方響起，身邊説話聲音越來越遠，眼神迷離，微風拂面，賓主盡歡，飄飄欲仙。

在雲南朋友家裏喝酒，人確實是飄的，到天亮都沒落過地。

傳説很多人都是在此時才領悟了生活真諦，不禁感慨世間情誼，善意其實從未走遠，負重前行的戰友就在身邊。

當那位剛才還穩如泰山的銀髮女王抄起板凳，把你的目光扛在右肩，從那種自信步伐中你就知道，今夜註定無眠。

雲南朋友講，這叫打歌，或者叫打跳，屬於某種滇式顯學，你也可以將其視為一場歡迎儀式，畢竟彩雲之南從來不會遮掩自己的熱烈。

有幸經歷過這種場面的人，就算是找到了重新認識自己的機會，心防被逐漸消解，再也沒有社恐的經歷。

於是他們主動把很多重擔扛起，扛着他和你的秘密，扛着柴米油鹽，也扛着洗衣機。

當地高手們顯然完成了人與音樂之間的硬性連接，音樂一響，腳杆就癢，手雖然開始無處安放，但身邊任何東西都會找到歸宿。

山不向我走來，我便向山走去。

酒後打歌的野生滇人，肩膀上會長出一個宇宙。

雲南人去蹦迪，基本等於降維打擊。

有人説他們在藝術語言的表達上早就領先藝術家，通過簡單的舞步，即可塑造出無限延展的氛圍感。

情到深處自然沒有拘束，保安來了也攔不住。

有個同事曾認為已經拿捏所有音樂節的玩法，直到在臨滄朋友的帶領下參加了一次聚會，從此他再也沒去搖滾樂現場開過火車。

現在主要扛摩托車。

在這部分朋友心中，打歌是寶貴的精神財富，很多時候吃這頓飯的目的就是為了打歌。

有條件要跳，沒有條件創造條件也要跳，一片空地就足夠他們跳起來。

只是對於第一次參與的人來説，還是很容易疑惑到底是在跳舞還是做法。

這就像是給酒後世界賦予了更多基調，疏導情感的同時也展現着自身過硬的實力。

通過一些當事人的分享可以看出一些端倪，他們擁有絕對的包容性，只要有音樂，那就沒有扛不起來的東西。

見過雲南人打歌，才懂什麼叫極限抗壓能力。

“那年旅遊去朋友家做客，喝本地自考酒，沒一會整桌人莫名其妙就扛起來了，朋友讓我快找東西，説要是不扛點什麼，那就等着被扛吧。“

“那時我才明白，大力神是真實存在的，氣氛到位了，二百斤的電動車只是開胃菜，扛個電三輪也不算什麼大事。”

根據當地朋友的説法，扛不扛東西其實在於個人選擇，但當週圍人都扛起來的時候，你不扛反而會顯得有點侷促。

更不用説大師級人物的業務水平已臻化境，傳承着“南澗跳菜”的精髓，用嘴就能解決手的問題，桌子能扛就能叼，都跳出融合路線了。

“我是個賣配件的，看到兩個人就抬起挖掘機挖鬥和工程車輛輪胎，當場就沉默了，那麼大的棍子都彎了。”

阿基米德需要支點才能撬動地球，而云南的朋友大概只需要一段音樂。

愚公當年要是能找幾個雲南老表，一首歌的功夫應該就能把山移走。

當然，硬漢也得遵循物理規律，上圖的車是模型，不過仍然透露出某種決心

難免一直有人認為這裏才是舉重運動的原始訓練聖地，每個人都可以找到屬於自己的量級，從鍋碗瓢盆到車輛農機，興起時沒有什麼能逃離那種精準打擊。

他們通過行動證明人類的潛能不止在危機時刻才會出現，快樂時也可能會被激發。

要是開一家打歌搬家公司，鄰居家的傢俱都要給一塊打包帶走。

“扛不起來只是差兩口酒而已”

想進入這種語境，首先要知道打歌本身就是種本地傳統，應用場景相當多元，下地幹活可以跳，過節可以跳，豐收更要跳，甚至婚喪嫁娶等一系列活動都會跳。

雲南各族各地有不同的打歌調子，而共同點就是都一樣歡樂。

“我家那邊也跳，但不是必須要扛東西，只是有的人感覺喝到了那個境界不扛點東西説不過去。”

“有時候一跳起來手裏總想捏點什麼，主要還是分人，遇到喜歡扛的，隨手一抓就跳出去，自己可能都不知道抓的什麼東西。“

“我表姐結婚那次，親戚朋友來家裏熱鬧，三跺腳跳了好幾天，腳都跺麻了。”

“別説辦喜事這種大事，過年殺豬也是玩到凌晨。”

可以説打歌一直根植於當地生活，也並不需要什麼特定場合，有的人心情好跳起來了，就會有人陸續跟上。

它已經被開發出數不清的功能性，關鍵時刻還能化干戈為玉帛。

這導致即便在雲南的高速上堵車，你都有可能開啓一段快樂之旅。

“感覺雲南就像一座巨大的遊樂場，哪家主題公園裏都玩不了這麼嗨，外地司機看傻了。”

“這裏很多孩子從小就會跳，真正的強者剛出生就已經玩過。”

媒體報道中顯示，“打歌”和“踏歌”一樣，屬於歌、舞、樂一體的藝術形式。

不少世居雲南的少數民族都有傳説記錄，打歌可能誕生於古代氐羌系族羣后裔的遷徙過程中。

人們圍着篝火轉圈跺腳跳躍喊叫，除了可以驅寒，還能驅趕野獸，彼時的人也認為這種形式有驅魔功效。

雲南巍山彝族回族自治縣的文昌宮裏，有一幅清代乾隆年間壁畫《松下踏歌圖》，描繪了古代彝族先民的打歌盛況

雲南藝術學院教授、研究生導師石裕祖介紹：“在漢代時期，踏歌在中原漢族地區也曾是非常流行的，宮廷和民間都有踏歌舞隊。”

那麼按照《贈汪倫》裏寫的，當年汪倫估計就是踩着這種節奏送的李白。

而在臨滄市滄源佤族自治縣勐來鄉發現的滄源崖畫中，同樣存在一幅五人圍成圓圈跳舞的遠古圖像。

也就是説這裏的人至少3000多年前就在這麼玩。

類似一種可以參與進去的文化活化石，打歌似乎從未在雲南失去自己的勢力範圍，並且仍在發展中。

到了今年，他們都搞出“巔峯賽”了，正式把這一傳統項目拉入競技範疇。

有位朋友告訴我，當地人民有種特別的氣質，你能從很多方面感受到這片土地所滋養出的氣息，那是種會傳染的樂觀。

“比如吃菌子進醫院從來不怪菌子有毒，都是怪自己沒炒熟，怪鍋糊了，怪喝酒，怪吃藥，怪大蒜不夠，怪油不夠，怪老麻蛇爬過。”

“實在沒處怪了，就怪運氣不好，反正不會怪菌子有毒。”

她説自己也曾在雲南學會了打歌，當時扛着牛的阿哥對她講，扛與不扛都不是問題，只要加入就熱烈歡迎你。

最終她也把手邊的電風扇扛起，但腦海中卻不停閃爍着一段回憶。

雲南好像是有大象的。

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資料參考：

打跳？左腳舞？雲南人瘋狂上分的秘籍寶典在這裏——民族時報

尋味中國｜火了的雲南打歌，竟有千年歷史——新華網

來源：不相及研究所