客觀評述儒家思想以及歷史作用_風聞

觀網上最近冒出一羣人，動輒以儒家自居，我看了看他們寫的東西，就感覺莫名好笑。跟儒家的東西八竿子打不着，可以説是一羣不學無術的人，就喜歡拉虎皮扯大旗。所以我今天就客觀評述儒家的優劣，引述一下儒家的思想內容，以正視聽。當然了，不足之處還需要觀友們，提出論據，正確討論。

儒家相比較諸子百家尤其是其中的幾個大家：道家，法家，兵家，墨家。儒家的優勢在於擁有完整的教育體系，這甚至可以説是春秋戰國時期諸子百家中唯有且獨有的現象。其實古今中外，教育都不是孤立存在的，而是整個社會系統的有機組成部分。孔子不是單純地就教育論教育，而是從社會政治經濟的視野中看待教育，認為教育是治國安邦的必要環節，“子適衞，冉有僕。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。”孟子總結歷史經驗，認為教育是政治統治的重要內容，夏商周都“設為庠序學校以教之。庠者，養也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親於下”。孟子特別重視教育與經濟的關係，認為只有經濟發展，老百姓衣食無虞，才能搞好教育工作，他甚至認為，教育是最好的政治，“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心”。先秦時期，儒家把教學具體概括為“學”、“思”、“行”三個互相聯繫的基本環節。《禮記·中庸》進一步具體化為“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”等五個步驟，其基本思想是完全一致的。這裏的學、思、行或學、問、思、辨、行，都是在教師指導下學生的學習過程，體現了儒家對教學的規律性認識。孔子以來的許多教育家都詳細探討如何學習，然後由學而論教，強調教的方法要從學的方法出發，教師要在學生的學習過程中發揮指導作用。

據此可見，儒家對於教育，不但有教育的指導思想，還有教育的指導辦法。《禮記·大學》：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”甚至連成功路徑都給你準備好了，可以説這才是儒家真正的內涵，孔子也被譽為是中國的大思想家，大教育家，萬世師表。

所以相比道家，法家。這種社會科學學派，可以説當你不具備一定的基礎知識，你是不可能學習道家和法家思想的。但儒家不同，只要你給十條臘肉作為學費，孔子為代表的儒家就能傳授你基礎知識，但學習了基礎知識之後，如何提升，就看你自己了，你可以選擇修齊治平的儒家路徑，遵守並倡導儒家的精神。也可以開闊視野，學習別的思想門派。這裏的荀子就是儒家的另類，他反對孟子的人性善，認為人性惡。提出主張以道德教化為主、獎懲刑罰為輔。雖然他是儒家代表人物，但已經逐漸向法家和道家靠攏。他的弟子韓非與李斯就是純粹的法家人物。同時，莊子也提出“內聖外王”的政治思想，《莊子·天下》：“是故內聖外王之道，暗而不明，鬱而不發，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。”可見，先秦時期，諸子百家思想在一定程度上具備了一定統一性，這個統一性就被後世成為“霸王道”。

先秦前，儒，道，法，墨這幾家兼容幷包的思想趨勢已經形成，所以到了漢初時才有董仲舒向漢武帝建議“獨尊儒術”。其實這只是當時政治生態的一個表現，並非能證明漢朝完全任用儒家。丟兩個資料以佐證我的觀點。“帝作色曰:“漢家自有制度,本以霸王道雜之。奈何純任德教,用周政乎!且俗儒不達時宜,好是古非今,使人眩於名實,不知所守,何足委任!”乃嘆曰:“亂我家者,太子也!”---《漢書·元帝紀》

“皇太子柔仁好儒，見上所用多文法吏，以刑繩下，常侍燕從容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”帝作色曰：“漢家自有制度，本以霸王道雜之；柰何純任德教，用周政乎！且俗儒不過時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任！”乃嘆曰：“亂我家者太子也！”——《資治通鑑》

漢書和資治通鑑都記載了一個故事，我稱它為漢宣帝教子，漢宣帝劉詢是漢武帝的曾孫，他施政“以霸王道雜之”，整頓吏治，強化皇權。有一次，漢宣帝看到他的兒子，也就是太子劉奭寵幸儒生，柔弱盲從，沒有政治主見，就告訴他漢朝的立國思想是“霸王道”，同時也點明儒家的問題：“不過時宜，好古非今，使人炫於名實，不知所守”。你要知道，這還是漢儒，還是那個能夠投筆戎從，建功立業的偉大時代，漢儒就有個懦弱的臭名聲了。隋朝開始，設立“科舉制”，本質就是為了打破門閥制度。但隋唐時期的科舉制度並非完全考察儒家思想，但這個也讓儒家看到了希望。到了宋朝，宋儒的希望就是辯經，真的是把“眩於名實，不知所守”八個字發揮到了極致。而搞笑的是，倡議遵循君君臣臣父父子子的人朱熹，儒家道學思想的奠基人，他卻是“扒灰”一詞的貢獻者，南宋沈繼祖《劾朱熹省札》中沈繼祖向南宋皇帝陳述朱熹所做的荒唐事，由此可見，這個後來統治明清兩朝的儒家道學思想是如何荒誕不經！明太祖朱元璋頒佈“科舉八股文”，本質上朱元璋就是個私心極重的人，為了國家的存續，不惜禁錮人的思想。而他締造的儒家士大夫地主階級不但親手斷送了明清兩朝，（詳細的可見《南明史》看看當時江南儒家士大夫的嘴臉，近代四大家族的買辦，就不需要我贅述了）還是直接造成中國近代百年國恥的始作俑者，板上釘釘的事實，不容篡改。至於近代“批孔”，我只能説是儒家後人無能，丟人，不忠不孝，以至儒家的祖宗十八代蒙羞。這筆賬真要算，也要找這幫逆子去算！