清朝最顯著特徵，就是把中國兩千年來的大一統專制農業文明的所有方面都推向極致_風聞

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• 我真的有兩頭牛
• 日本和元清最大的不同，就是元清的文化都是全面落後於中原、靠鐵與血才打下的江山，因此統治者很快就被漢化了。

但日本自明治維新之後（直至今日），文化影響力都是壓着中國打的存在，看看多少日語詞被反相輸入全球最發達的英語就知道了。

反倒是中國基本喪失了向日本輸出文化的能力，近現代以來國內新造的漢字詞對日語已毫無影響力和存在感。

中原商朝鼎盛之時，西羌周族還是一個沒有文字的遊獵遊牧部落，連其族稱“周”都是商朝統治者賜予的。到公劉時才開始定居，再到公亶父時遷居周原，向商朝學習耕織文字文化，建立了依附商朝的諸侯國，也從此萌生了想要入主中原替代商朝的火種。

作為一個“小邦周”，滅了“大邑商”之後，如何統治多於本族百倍不止的原本蔑視自己的新臣民，成為了令周朝新統治者夜不能寐的難題。於是，效法商統治者的殺殉立威，在武力之下將商民強行遷徙分散到遙遠的各諸侯國，於是，武庚之亂，而且原本派去監轄武庚部眾的三個親弟弟及其武裝力量，竟然都加入了武庚的商族反抗軍，於是，再起征伐屠戮，平武庚三監之後繼續東征，多年方定，於是，開始設計構建新的有利於更廣泛穩定統治的制度體系和意識形態，形成了顯著區別於商的周朝文化，於是，有了之後為後世推崇的成康之治。

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**清朝的最顯著特徵，就是把中國兩千年以來的大一統專制農業文明的幾乎所有方面都推向了極致。**中國清朝中期，是整個人類歷史中“農業文明”這個階段的最高峯（沒有“之一”）。惟其如此，也才導致了其在面對人類文明“萬年未有之鼎革”（工業革命）的局面時，改弦更張格外困難（沉滯在那個時代的“歷史終結論”之中）。

西方超越中國，是發達工業文明對農業文明的必然超越，就如同原始經濟文明不可能抗拒發達農業文明的超越一樣。

而工業文明的產生，需要許多恰到好處相互配合的條件的共同作用。中國早已穩定自洽循環、逐步走向頂峯的農業文明社會，不具備也很難自創出全部這些恰到好處的條件。

並不是所有文明地區都一定能進入工業文明，事實上，整個人類歷史上，只有經歷了“黑暗中世紀”“百年戰爭”“三十年戰爭”“西班牙王位繼承戰爭”“七年戰爭”等等的西歐是自己產生並走入了工業文明的，而世界上許多人類文明地區，比如美洲、澳洲、部分非洲，數千年以降，直到近代被殖民征服乃至被滅絕的時候，甚至連發達的農業文明形態都未能進入，自洽於原始經濟形態了。

歐洲人的大航海征服慾望和工業化動力，很關鍵的一個原因是，歐洲一直未能形成一個足夠成功的穩定自洽的大一統農業文明大國，而是一直處於多箇中小國勢均力敵、常年戰戰和和、又戰不出和不成一個徹底結果的狀態。這種狀態導致人力畜力都被長期持續消耗處於緊缺狀態，而貼身催命的持續競爭壓力驅使相關各國對任何新的高效生產方式都極度歡迎。包括中國在內的世界上其他文明區域都沒有出現這種顯著而持久的強烈需求，而是極力維護太平穩定自洽自足現狀的永續。

歐洲中小國依靠暫時的“文明代差”暫時擁有了暫時的“日不落”，但最終的真正的強大還是隻可能屬於那種多民族乃至多種族大一統的廣土巨國。二次大戰及其後的國際局勢發展，已經昭示出了這一定理。

【禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？】——《老子（道德經）·五十八章》

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西方進入近代以後中國開始走向相對落後，這個“歷史責任”，不能全怪在我中國古代文明的某個朝代或者我中華民族的某個子民族的頭上，更不能因此就跟着近代以來西洋東瀛肢解中國的意識形態戰滲透宣傳方向跑、貶損仇恨乃至否定“開除”我中國一脈相承文明史上的任何朝代。

【一切歷史都是當代史】。二十一世紀的今天，一些中國人對於清朝的憤恨，甚至超越了對國民黨反動派、日本軍國主義、西方霸權主義的憤恨，充分證明了，在當今時代，清朝早就“死透了”沒有什麼現實勢力真心為它“撐腰”了，而借“反清”“否清”來做文章、打掩護、謀戰略的勢力還相當強大。