28 誰再説中國沒有科學思想_風聞
天淡云闲-1小时前
凡是不以時間為基點的科學都是偽科學,這是中國科學哲學的核心思想,也是愛因斯坦否定牛頓科學體系關鍵因素。
中國的科學問題,是一個貌似令人沮喪的問題。在大的領域裏,這是中國唯一的弱項,我們曾經落後過,那時很落後,好在只是曾經而已。
洋人與狗有一個冠冕堂皇、理直氣壯的説法,近三百年來中國沒有發明創造。
但是,為什麼不問三千年來、也不問三十年來,專問三百年來,因為這三百年中國閉關修練、不問世事。
▲哲學三問
但凡探討,必先哲學三問,是什麼、為什麼、怎麼辦?
**➤**科學是什麼?
這是一個人人都懂、但卻難以描述的問題。
簡單説就是:用哲學、而非神學看待世界。
通俗説就是:拋開神靈看世界。
達爾文碰到一位難纏的貴婦,堅持認為自己是上帝創造的、不可能是什麼猴子變的,於是達爾文只好祭出超級無敵大殺器:夫人肯定是一隻非常美麗的猴子變的。於是貴婦破怒為喜。
什麼意思,認為人是上帝造的,這是神學;認為人是猴子變的,就是哲學。
科學本就是哲學的一項內容,孕育成型後爬出哲學的子宮,獨立發育成長。不論科學的什麼學科,都是在哲學裏形成基本的認識論和關鍵的方法論,才成為一門獨立學科的。
有哲學家認為,在西方的“山海經”裏,柏拉圖對數學的思考,是其哲學的核心“理念論”的來源之一,因為“數”顯然不是具體的內容,而是抽象的形式。也就是説,數學這個科學的基石,其實是抽象的哲學的一部份,只是因有助於對具體事物的理解和度量,才從哲學裏獨立出來,成為各類科學的基礎性工具。其實,儘管如此推崇、實用,但其本質仍是哲學概念,比如被稱為“數之父”的畢達哥拉斯就認為:數是萬物的本源、是通往上帝之路。
中國也是如此,中國科學哲學的標誌是太極八卦,太極圖產生了現代科學的標誌“量子(包含光)的波粒二象性”,而八卦則產生了數的進制、特別是現代技術的標誌“計算機的二進制”。【敬請參見拙文“06為什麼現代科學的基礎是中國哲學?”】
為什麼漢文化裏沒有專門的科學思想?這是洋人與狗攻擊漢文化的一個重要突破口,至今仍有許多國人為此深感遺憾。其實原因很簡單,漢文化就沒有神學,三千年來中國人都是用哲學看待世界的。也就是説,科學思想本就是漢文化的底色,所以中國人並沒有意識到科學有多重要,就像魚不會意識到水的重要,除非被弄上岸曬太陽。當然,這也是西方宗教文化在中國被普遍抵制的一個重要原因,我們已經很難回去,再用神學看待世界了。
西方如此重視科學,是因為他們在啓蒙運動中學習了漢文化後,突然發現過去用神學看待世界是無比荒唐,因而科學成為他們擺脱愚昧、結束中世紀及之前宗教黑暗的大殺器。
因此有那麼句話:科學的盡頭是哲學、哲學的盡頭是神學。擺脱宗教神學後就產生哲學,從哲學獨立後就成長為科學。
只不過,中國的這個過程發生得太早,被許多人漸漸遺忘了。
順便一説,洋人與狗拼命把科學神秘化,其目的很簡單,就是中國沒有的才是科學,以此證明中國沒有科學,正如中國沒有的就是明珠、中國掌握了就成垃圾。
實際上,人類最早有記載的科學思想是“崑崙”,即日日倫次所規劃出的軌跡,也就是時間概念的產生,我們的祖先意識到生存環境是有規律的。
太陽是萬物生長之源,因此對太陽運行的觀察,就是科學的第一步,而崑崙問題就是對太陽的觀測問題。
**➤**科學的目的?
科學的目的很簡單:改善生活、更有幸福感。因為我們不是拯救世界的神靈,科學本就是我們生活的一部份,就像魚兒離不開水。
科學本就是我們中國人生活中的常態,沒有什麼神秘的,所以本人不太喜歡那些關於科學思想的雞湯文。
不過,西方人對科學探索的慾望和精神,倒是比我們強得多。小孩總是充滿了對父母秘密的好奇,就像西方人總是充滿了衝動,想要一窺其父上帝創造這個世界的設計圖。
中國人則淡定得多,只關心現實問題。發展天文學是為了制定更有效的歷法,讓地裏多打糧食;發展醫學是為了減輕病痛、延年益壽。
但是,許多基礎科學對我們未來的生活會產生什麼影響,在事前是難以清楚的,就像當年探索電磁波這個無聊問題,卻決定了我們今天能否過上掌握手機的幸福生活。
坦率地説,中國人確實是需要向西方人學習科學探索的精神,這是我們的不足。
**➤**科學的原則?
其實,中國科學的原則很簡單,就是天人合一、實事求是、與時俱進三項。但千萬別小看這三項,這可是漢文化的大殺器,也是人類科學哲學的核心。
順便一説,中國從小學到大學只教《進化論》,所以我們不知道,世界各國教的基本都是《神創論》和《進化論》選修課程、或乾脆只教《神創論》,這就反映了中外對科學的基本態度。
☯天人合一的整體觀
大自然就像一個極其複雜的、有生命的機器,是一個有機整體,人只是其中的一顆螺絲。而機器上的所有零部件,都緊密地相互關聯、相互依存、相互影響、相互作用。
而西方三百年的近代科學,前二百年裏分割論(還原論)一直是其推動的主流哲學觀。其中,對科學危害最大的,是將人與自然分割對立。因為西方宗教文化認為,大自然是上帝老爸創造來給寶貝兒子(人)享用的,就像餐桌上的火雞,沒有資格與人扯上關係。
這就導致兩個問題:其一,大自然是完美的,上帝完美的傑作是絕對的、不會變的;其二,人是高高在上的裁判,人所感知的都是真實準確的,即人不變天(自然)亦不變,人得出的結論能置之四海皆准。千萬別嘲笑這兩點,這可是西方近代科學體系的哲學基礎,通俗地説,就是“公主夢”哲學思想。
天外來客vs黑暗森林
中西方對科學認識的差異,從創世神話就開始了。上帝創造的世界和盤古創造的世界是截然不同的,上帝先於宇宙而存在,只是不知上帝為何物,體現的是唯心的宇宙觀;而在盤古開天説中,宇宙從來就是存在的(“天地混沌”),體現的是唯物的宇宙觀。上帝在創造世界之時,周圍是空蕩蕩的,沒有絲毫阻礙,可以隨心所欲;而盤古創造世界之時,周圍都是混沌的,各種東西、各種矛盾那是一片混亂,需要調和陰陽、排憂解難、穿針引線、共存共榮,其難度絕非一般。
什麼意思?上帝是在一張白紙上創造了一個理想世界,而盤古是在錯綜複雜的環境裏創造了一個現實世界。也就是説,西方文明的起點,是公主夢裏的童話世界;而中國文明的起點,是老司機眼裏的冷酷世界。
光是一個“人從何來”的問題,就截然不同,西方造人的是説不清性別的上帝(也許就是美國有97種性別的來由),而中國造人的是女媧,女媧娘娘本就是女人。
不同的文明起點,導致了中西方人看待世界的角度、高度、深度、廣度就大相徑庭了,所以西方科學認為他們是天外來客、可以指點江山,而中國科學則認為我們就是《三體》“黑暗森林”的一部份、先搞清楚“費米悖論”再説。
西方説:人的尊嚴在於神性。因為他們是上帝之子。
莊子説:人的尊嚴在於人性。因為我們是自然之物。
樹木vs森林
分割論的另一個為害是,世界被分割成一堆積木,相互間沒有關聯、互不影響。比如生物分類學,界、門、綱、目、科、屬、種7個等級,將生物圈分割得七零八落,雖方便了物種的靜態研究,但難以瞭解相互間的聯繫互動、發展變化,導致只見樹木、不見森林,因為他們關注的是上帝作品的細節。直到達爾文進化論誕生,他們才意識到,只有將生物圈作為一個整體進行研究,才可能理解世界是怎麼來的、會向何處去,只不過,前提是承認現實世界不再是上帝的原作,因為一切都變了。
基於中國科學哲學的“三論”(進化論、相對論、量子論)的建立,促使西方科學家開始意識到,他們面對的世界既不完美、也不絕對、更不固化,關鍵是人無法確知。使得他們開始學習如何系統性、整體性地看待世界,百年來整體論的成就,不斷提醒着他們,對中國科學哲學深刻內涵必須重新認識學習。
頂級的宇宙觀
順便一説,中國古人觀念,所祭“必象其類”、才能類其情,祭天象天、祭地象地。“以通神明之德,以類萬物之情。”(《易傳.繫辭下》)
天人合一,追求的是天人一體。人類發展的歷史,並非僅只是人的歷史,不能只滿足自己的慾望就幻想能使社會發展。在中國人看來,人立足於天地之間,“三才”一體,必須首先思考人如何與天地和諧相處,即“類”,而不能隨心所欲。類其情,首先考慮的是天地喜歡什麼,然後我們去做什麼。
這可是迄今頂級的宇宙觀。
☯實事求是的世界觀
不是我看錯了,是它長錯了。
西方人總是用自己的意識去理解世界,比如園林,西方園林都是或方或圓、規規矩矩,就連小樹都要修剪成圓球,因為他們認為那才是上帝創造的、完美真實的世界,眼睛所見的那些顯得不合規矩的自然景觀,都是不準確的虛幻。
中國人不那麼看,錯落有致、甚至雜亂無章才是自然真實的世界,所以蘇州園林順勢而為、自然天成,一個迷你版的大自然。
面對自然是如此,面對科學更是如此。
根子還是在哲學,面對大自然,我們會説:原來世界是這樣的;而西方則狐疑:世界應該是啥樣。從某種意義上説,西方近代科學探索的並不是物質世界的秘密、而是“絕對理念”(黑格爾的精神概念)如何幻化為物質的秘密。也就是説,我們關注的是新家與老家有何不同(物質決定意識),而西方關注的是如何搭個佈景以拍出老家的景象(意識幻化物質)。
洋人與狗總是嘲笑我們沒有科學探討精神,不會提出問題、更不會提出假説,這倒是實話,因為我們關注的是世界長啥樣、而不是為什麼和我想得不一樣。
因此,中國人很樂意接受不可思議、聞所未聞的新問題、新思想、新文化,這也是漢文化包容性極強的重要原因。
所以真正的中國科學家,不會像西方、或類西方的科學家那樣,對進化論、相對論、量子論這類離經叛道的非“正統”科學,抗拒並提出種種怪異的質疑、至少是不願承認。注意,廣泛接受並形成共識的是中國人,西方人對這三論的質疑和否定,至今仍此起彼伏、絡繹不絕,只是我們不太注意而已。
來個段子:
黑格爾説:“人啊,你是宇宙的主宰”。於是人人亢奮。
老子説:“人啊,你只是宇宙中的一粒塵埃”。於是人人憤慨。
為什麼我們的世界觀強調“實事求是”,就因為我們沒有神性、我們不是世界的主宰,我們只是大自然的一個小小的組成部分,我們面對的是一個真實存在的物質世界、而不是什麼“絕對理念”的幻化物。
不是大自然長錯了,而是我們還沒有看明白。
☯與時俱進的發展觀
西方認為世界是萬能的上帝的完美傑作,因而不會變、也不能變。相反,中國認為世界是變化的、變化的規律也是不斷變化的,因此沒有什麼置之四海皆准、又能萬世不變的定理和公式。
同樣是時過境遷,如果説“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風。”(崔護《題都城南莊》)是情感,那麼“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。”(劉希夷《代悲白頭翁》)就頗有哲學意味了。
中國的科學哲學就是這樣看待世界的。
我們的先祖明白斗轉星移,所以幾千年來不停地更新曆法,不是因為過去錯了,而是今天星球的運行規律變了;中醫要調方子,不是因為上次開錯藥了、而是今天變天了。
之所以只有漢文化具有與時俱進的科學觀,是因為我們知道,大自然不是什麼神靈創造、一勞永逸的,而是姑娘的心緒,變化不定、難以捉摸。
因此,我們不在乎昨天的結果被否定,而在意今天的規律能否找到,至於明天嘛、明天再説吧。
1900年,開爾文宣佈:“物理學的大廈已經落成,所剩下的只是些修飾工作”,但眼睛一眨、老母雞變鴨,幾年後經典物理學的宏偉大廈變成了工棚,現代物理學的大廈要重新建設了。
▲中國的科學哲學
這是一個令人討厭的問題,既燒腦又無聊。但問題是,不説清楚哲學問題,科學問題是無法説清的,因為科學本就是哲學的一部分,或者説是哲學的一個分支。重要的是,哲學是科學的基礎。
**➤**時間是科學的起點
“天地之大德曰生,聖人之大寶曰位。”(《周易.繫辭傳》
太陽是萬物生長之源,因此對太陽運行的觀察,就是科學的第一步。
遠古時,我們的祖先以為每天的太陽都不一樣,那是一個無法明白的神秘世界。但後來發現,太陽好像沒有那麼多,於是有了十個太陽輪流值班的猜想,但排班出錯了怎麼辦,應該只有一個太陽才穩定,至少,中國人不喜歡“三體世界”,於是有了“后羿射日”的傳説。
對一個太陽的認識是漢文化最根本的問題、是原點,是對時間、空間規劃的基礎,也是人類文明社會的起點,因為人類社會建立的基礎就是時間和空間。中國沒有創世神,中國人一定是從已知推向未知,而最客觀、最樸素的已知,就是時間,並且最初的時間概念,就是“兩分(春分秋分)兩至(夏至冬至)”。
有時間規劃才有農業生產,農業豐收了才有人類繁衍、社會發展。因此,時間是所有創世最根本的東西,中國最早的創世神就是掌管四季的四個神(春伏羲、夏神農、秋少昊、冬顓頊),其實就是創建文明的祖先。時間一分為二、陰陽兩分、再得四季,再反推原點,建立創世史。
因此,中國科學哲學思想的基點是時間,凡不以時間為基點的科學,都是偽科學。這就是愛因斯坦否定牛頓科學體系的根本原因。
➤中國的科學哲學
該部分內容已獨立成篇於拙文“06為什麼現代科學的基礎是中國哲學?”,敬請參閲,這裏只做概述。
簡單説,中西方科學觀的差異,根子正是兩個哲學問題:規律是否變化、世界能否確知。
中國哲學認為,世界是變化的、變化是有規律的,也就是自然規律,這一點,西方哲學是繼承了的。但中國哲學認為,規律也是變化的,就是這點西方不能接受,因為他們認為,世界是上帝創造的,萬能的上帝創造的完美世界怎麼能變呢?因此自然規律不會變、也不能變,否則就不完美了,不論是不完美才要變、還是變了就不完美,總之不能變。
中國哲學認為,世界可知、但不可確知,而西方哲學則認為世界不僅可知、也可確知,想來也是,兒子怎麼可能不明白父親創造的完美世界。
但是,作為西方現代科學的標誌,相對論證明了規律是變化的、量子論證明了世界不可確知,當然,進化論證明了世界並不完美,只是在奔着完美而努力,他們證明了中國的科學哲學才是正確的。
也正因如此,在愛因斯坦提出相對論和量子論時,西方近代科學就頂到了天花板,尤其是理論物理學,發展基本停滯了。
☯唯物論和唯心論
科學先天就是唯物的,它是我們意識對物質世界的理解。這也導致西方科學家有些糾結,工作日在實驗室搞唯物、週末到教堂搞唯心。
我們更復雜,因為我們的哲學是唯物唯心對立統一,科學也同樣如此。也就是説,我們不僅天生具有科學思想(唯物),而且我們也同時關注科學存在的意義(唯心)。
道家哲學認為任何事物有一利就必有一害,利害是對立統一、相伴相生的,科學也不例外。過去西方人不理解,認為是我們愚昧,直到克隆技術誕生。
過去西方人一直認為科學有益無害,是上帝賜予他們的文明。但克隆技術的出現,使得他們開始明白一點我們為什麼那麼在意科學存在的意義,只是他們只理解到倫理層面,稱之為“科學倫理”,尚未明白這是哲學問題。
☯辯證邏輯和形式邏輯
形式邏輯是“孤立、靜止、片面的觀點觀察事物的思維方式”,而辯證邏輯則是“系統、發展、全面的觀點觀察事物的思維方式”。
何為辯證邏輯?簡單理解就是“時過境遷”,因而就有了“人不可能兩次踏入同一條河”之説。簡單地説,辯證邏輯就像視頻,隨着時間的變化,畫面裏的景象也在不斷變化,如同固定攝像機拍攝,畫面裏花苞逐漸開放、然後逐漸枯萎;而形式邏輯就像視頻某一瞬間的截屏照片,比如花朵最嬌豔的瞬間被固化在照片上,沒有含苞待放、沒有枯萎凋落。
簡單説就是,辯證邏輯基於時間、形式邏輯沒有時間,關鍵在時間、在時空一體。
因此,中國哲學的方法論是,將形式邏輯和辯證邏輯有機結合為對立統一的整體,根據現實需要靈活應用,簡單的就“形式”以圖簡化、複雜的就“辯證”以圖準確,以相得益彰。昨天是徒弟、就待之以師徒之義,今天成女婿、就換成翁婿之禮,明天變仇人、那就不客氣了,沒有什麼是一成不變的。
順便一説,實際上,西方歷史上最早意識到時間概念影響的科學家是達爾文,其《進化論》甚至就是以時間為主刻度標定的,即同是生物學,“進化論”基於辯證邏輯、有時間軸,“分類學”基於形式邏輯、無時間軸。
☯概率論和邏輯論
相對論證明了規律是變化的、量子論證明了世界不可確知,他們證明了中國的科學哲學才是正確的。
簡單説就是,世界是不確定的、概率論是分析處理不確定性的重要方法。
世界是不確定的
西方科學哲學認為規律不會變化、世界是可確知的,因此世界是確定的。基於此,以牛頓理論為代表的西方近代科學體系,不僅是靜態科學,而且是確定性科學。它創造了精確描繪世界的方法,如公理、定律、公式等,只要知道初始條件,就能確知結果。同時,將普遍存在的不確定性視為測量誤差、或是知識侷限,總之不是事實、不是事物的本來面目,從而將不確定性排除在科學的研究範圍之外。
中國科學哲學認為規律是變化的、世界是不可確知的,因此世界是不確定的。麥克斯韋意識到這一點,認為世界的真正邏輯是概率演算,玻爾茲曼也把隨機性引入物理學,其實這就是我們中醫的理論,只不過洋人與狗不願承認而已。
這一科學哲學思想催生了中醫學、相對論、量子論等現代科學,現今也正催生出兩門新的科學應用,即量子計算、人工智能(AI)。
概率論是分析處理不確定性的重要方法
如果説邏輯論是分析、處理確定性的重要方法,那麼概率論則是分析、處理不確定性的重要方法。
導致不確定性的原因主要是,信息不全、信息變化、信息本身就不確定。不論是何原因,只要沒有完整、準確的信息,就不可能採用邏輯推演、公式計算之類的方法進行處理。
怎麼辦?只能採用概率統計的方法來感知觀察、分析處理。
既不確定、又靠概率,才是真正的科學
順便一説,描繪讚美廬山的詩詞歌賦多如牛毛,但有兩首詩無疑是頂級的,李白説“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。”(表象);蘇軾説“橫看成嶺側成峯,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。”(本質)
西方也有一句諺語“人不可能抓着自己的頭髮,把自己提起來”。
其實,説的都是一個意思,人深陷其中而不自知。
簡單説就是,世界不可確知的原因之一:我們本就是不確定的一部份。既然不能確知,何來投之四海皆准的公式。
因為,我們是人、不是神。
▲西方近代科學的偉大貢獻
因為是建立在靜態科學哲學的基礎上,以牛頓力學為代表的西方近代科學體系是錯誤的,這不是本人説的,本人説了沒用,是愛因斯坦説的。但本人以為,這是一個美麗的錯誤、一個偉大的錯誤,因為這個錯誤,給人類帶來的工業革命使我們進入了工業時代、帶來的化肥保障着我們能吃飽吃好、帶來的手機成為了我們生活中不可分割的部分。
相對論的宏觀、量子論的微觀,是空間尺度,進化論則是時間尺度。都是遠超人類生活所及,是我等尋常人所難以想象、更難以感知的。因此,我們所需要的是中觀瞬時的科學,儘管錯誤、卻很實用,就像可見光只是電磁波譜的一線,但對我們的肉眼凡胎足夠了。
上帝視角和肉眼視角所看到的是不一樣的,上帝需要上帝視角、而肉眼只需要肉眼視角,就像站在岸上看水位,顯然與站在船上看水位是不一樣的,但問題是,我們是肉眼、我們就在船上。
中國科學哲學的認識論是基於辯證邏輯、方法論是基於概率論,無疑是正確的;西方近代科學的認識論是基於形式邏輯、方法論是基於邏輯論,顯然是錯誤的。
但問題是,西方近代科學雖不正確、卻很實用,因為我們身在其中。
簡單説就是,我們人類本就是世界不確定的一份子,站在船上不在乎水位的誤差。我們不在乎誤差,因為我們自己就是誤差。作為羣體,身高相差十釐米並不重要;作為個體,體温相差一度也不重要。我們的日常生活並不需要精確但昂貴的原子鐘,普通鐘錶足矣;我們也不需要血壓、心率高度穩定,不超出正常範圍即可。
因此,我們不在乎適量的誤差,在乎的是簡單實用。
就認識論而言,人就是形式邏輯般的存在。就像照片只是視頻的瞬間,形式邏輯只是辯證邏輯的瞬間,而我們人類的個體,壽命不過百年,在茫茫宇宙中只是瞬間,因而個人所面對的世界變化不大,並不影響我們的生活,所以我們允許形式邏輯產生的誤差。
就方法論而言,人就是邏輯論般的存在。我們並不需要超乎需求的準確和精確,差不多就行了,有個簡單公式一套用,得到一個八九不離十的結果,就能滿足日常需要。
因此,在科學技術的早期,我們對科學的要求不高,簡單實用的西方近代科學就能滿足要求,雖然錯誤、卻很實用。
只是,隨着科技的不斷進步,對誤差的要求就水漲船高了,比如,GPS的精確導航需求,普通鐘錶已無法滿足需要,原子鐘的研發應用在所難免。當西方近代科學體系的誤差,頂到了天花板、超過了我們的底線時,基於中國科學哲學的現代科學,也就成為人類未來發展所必須。