多彩的新疆文化，是中華文化的重要組成部分_風聞

（6月12日，中央統戰部副部長，國家民族事務委員會主任、黨組書記潘岳在“中國新疆的歷史與未來”國際論壇致辭。道中華平台提供，民族畫報社記者 趙利攝）

1）6月的新疆，雪山即將完全消融，草原進入了一年中最美的季節。今天的新疆，是很多中國人都想去親自走一走、看一看的旅遊勝地，也是美西方一些人惡意抹黑中國、散佈虛假信息的重要話題。

2）近年來，美西方一些不懷好意的人，一直在散佈諸如“新疆存在強制勞動”等謊言，用以挑撥新疆的民族關係、抹黑中國的國際形象、打擊新疆的出口。還有一些人則打着學術研究的幌子，將新疆文化與中華文化分離開甚至對立起來，把新疆與中華文化的關係描述成“被同化”。

3）對於前一種政治性謠言，我們已經進行了深入的批判。對於後一種文化領域內的涉疆錯誤言論，我們同樣需要謹慎甄別、加以批判。這對於築牢中華民族共同體意識，維護新疆地區的長治久安，都具有重要的積極意義。

4）6月12日，由中央民族大學、北京大學和喀什大學聯合主辦的“中國新疆的歷史與未來”國際論壇在新疆喀什舉行。**本次論壇圍繞中央民族大學考古隊在喀什地區發掘的中國最西端的古代大型地面佛教寺院——莫爾寺遺址的考古成果，旨在以考古、歷史領域的國際交流，推動新疆歷史人文的多元一體研究，深化中外文明交流互鑑。**中央統戰部副部長，國家民族事務委員會主任、黨組書記潘岳在論壇上致辭。在致辭中，潘岳用大量的歷史、文化和考古等證據，對上述文化領域內的涉疆錯誤言論進行了批駁，講清楚了為什麼新疆文化是多元一體的中華文化的重要組成部分。**潘岳的致辭兼具學理上的嚴謹性和溝通中的趣味性，從一個更宏大、更廣闊的視角，明確了新疆在中國歷史和中華文化上的定位，同時，也在講好“新疆故事”方面建立了新的敍事體系。**建議對這個話題感興趣的朋友都去讀一讀致辭的原文。（《潘岳：多元一體在新疆》）

5）新疆歷來是多元文化薈萃、多種宗教並存的地區。除了大量的佛教遺址外，拜火教、景教、摩尼教等遺址和遺蹟也很多。這些古代文化與後來傳入的伊斯蘭文化交融成新疆多元宗教文化。但是，新疆文化並非只有多元，它更有一體，這個一體就是“中華文化”。

6）針對國際上有一種“將新疆文化與中華文化分離開甚至對立起來”的不真實敍事，**潘岳強調，大量的考古實證告訴我們，新疆自古以來就是中華文化圈的重要組成部分。**在新石器時期，源自黃河流域的彩陶文化經甘青地區就已傳至天山南北；玉是中國獨特文化，象徵着國家權力與禮樂典儀，而產自新疆的和田玉在中原的仰韶、龍山、齊家、殷墟等文化遺址中均有發現。兩千年前漢朝對新疆行使管轄權之前，崑崙山西王母的神話就早已成為中國神話體系的核心之一。新疆出土了漢、晉、南北朝、唐、宋、元大量儒家文化遺存，如南疆樓蘭古城、尼雅遺址、吐魯番阿斯塔那墓地出土的《詩經》《尚書》《春秋》《左傳》《論語》《禮記》《孝經》等儒學典籍殘卷，更反映出中華文化在新疆開花結果的史實。

7）針對國際上把新疆與中華文化的關係描述成“被同化”這樣一種違背事實的敍事體系，**潘岳認為，這是對中國歷史的無知。**因為西域人民自古以來也同是中華文化的共同創造者。例如，中國著名農書《農桑撮要》是高昌畏兀兒農學家魯明善所著。漢傳佛教的《金剛經》等多部典籍，是龜茲高僧鳩摩羅什所翻譯，他創造的“慈悲”、“世界”、“覺悟”、“苦海”、“愛河”等詞彙成為今天漢語中的常用詞；再比如元代畏兀兒人廉希憲是忽必烈的宰相兼儒學大師，力推中華文化，今天北京高校雲集的魏公村，就是以廉希憲的魏國公封號命名的。中華文化共同體是由包括西域各民族在內的中華民族共同創造的。

8）**為什麼新疆與中國其他地區能夠形成一個文化共同體？**其基礎就是新疆與中國其他地區在經濟與社會方面的深度交融。帕米爾高原與河西走廊的地理態勢，是西域經濟向東融合的重要因素。西域與中原的經濟結構互補共生，正因為古代西域與中原大市場實現了高度連接，才使西域具備溝通歐亞大陸的能力。西域與中原先民在共同開闢的這條古絲路上興起了一座座貿易城市，喀什正是其中耀眼明珠。新疆與中原最終同屬於一個政治共同體，正是以上經濟、社會、文化共同體發展的必然結果。

9）**説多彩的新疆文化是中華文化的重要組成部分，並不會減少新疆文化本身的多元特色。**按照西方“多元主義”思路，多元和一體總是有些矛盾，但是，中國哲學總能使多元與一體、相互矛盾的事物辯證統一，最終可以實現多元融成一體，一體反哺多元。

10）潘岳在致辭的最後指出，作為多元文明交融薈萃之地，歷史的新疆與未來的新疆，必會堅持多元一體道路，建設更加安全和諧的新疆；必會更好地發揮樞紐作用，聯結中國與中亞、西亞、歐洲；必會更好地發揮支撐作用，打造“一帶一路”建設核心區；必會更好地保護各民族優秀文化以豐富發展絢麗多彩的中華文明。因此，新疆不僅僅是中國的新疆，也是世界的新疆。