自唐開始，中醫就越來越神棍化、虛無主義化，之前還算有點實證精神_風聞

【本文由“eagle”推薦，來自《張維為《這就是中國》237期：：懂點中醫，大有益處》評論區，標題為小編添加】

• 盈藏莊主
• 最神奇的是，今天的中醫，從理論到實踐都還完全沒有超越《黃帝內經》，而《黃帝內經》在兩千多年前的先秦時期就已經成書。是後人愚鈍亦或懈怠？這其中另有更深刻的原因。

要追根尋源的話，中華文化最早來自於天文，正像《周易》所言：觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。中華文化，從她誕生之日起就錨定了天地，就跟鬼神文化劃清了界線。

所以，我們的先賢們善於從天地之間甚至天地之外（道家稱之為“道”）來看待萬事萬物。與西方看待事物越來越走向細枝末節相反，中華文化更強調整體性和系統性，居高臨下，高瞻遠矚，這也是中華文化與生俱來的本能。

所謂“醫道同源”，中醫就是中華文化在生命健康領域的具體應用。

只要天地還在，中華文化就歷久彌新。只要人類還在繁衍，中醫（包括《黃帝內經》）就不會過時，就能夠繼續為我們的健康保駕護航。

現在很多人一聽到中華文化就滿臉不屑甚至鄙夷，其實你只要靜下心來好好讀讀以道、儒、法為主要載體的先秦經典，你就會驚歎中華文化是那麼的博大精深，是那麼的經世濟用。她會讓你變得睿智起來，也偉岸起來。

唐之前的中醫還有點實證精神，和同期的外國古代醫學比也不落後，但自唐開始，中醫就越來越神棍化虛無主義化，傳到現在的中醫，相比唐之前的中醫，不是進步而是退步了。

醫道不同源，講醫道同源是因為黃帝內經出自黃老道家，道家的人當然要給自己臉上貼金了，這和外國傳入的佛教也講佛醫同源是一個道理。醫就是醫，沒必要給它宗教屬性。

先秦時期的名家有個著名觀點叫“離堅白”，用現代的話來説就是一個事物的各個屬性之間是獨立的，石頭的堅和白是分離的，雖然這個觀點有的極端了，但比五行學説進步的不是一點半點，這個用在中醫上就能發現中醫就是一團漿糊，因為堅所以白，因為白所以堅，所以白屬金，金主肺，白石英可以補肺。

如果用現代醫學做個雙盲，白石英補肺的藥代動力學是啥樣的？

現在中醫的底層邏輯五行學説就是沒有邏輯，我尋思着能行的綠皮思維，可地球人不是綠皮，也沒有靈能。中醫在唐大量引入五行學説，從此開始神棍化。

至於元代引入的祝由本質就是跳大神，蒙古薩滿和喇嘛搞出來的玩意，祝由沒有隨元朝滅亡而從中醫中消失，而是和以前就有的符水治病等漢人的宗教儀式合併起來，正式成為中醫的一種治療方法。

最大的問題來自宋朝，宋朝理學的興起，“儒醫”將理學這顆大毒草引入中醫，徹底的刨了中醫實證精神的根，從此中醫的話語權一直在一羣儒生手裏，范仲淹的“不為良相，便為良醫”就是最好的例子。

舉個例子，這幫儒生哪會去搞解剖學？而且這幫儒生畫畫還畫的稀爛，他們給自己的老幹部畫風找補的理由是，神似才是關鍵，畫的像的就是“匠氣”，沒有文人氣，結果就是中國古代的人體解剖圖最好的居然是出自五代的內景圖，之後那些老幹部畫風的解剖圖和臟器圖不如小兒塗鴉。中國人要真正看到比較靠譜的人體解剖圖，要到清朝中期了，還是從外國抄的。

你告訴我以“宇宙之間一理而已。天得之而為天,地得之而為地,凡生於天地之間者,又各得之以為性;其張之為三綱,其紀之為五常,蓋皆此理之流行,無所適而不在。”為指導思想的唯心主義理論是如何治療唯物的疾病的？你是可以大談天理人倫綱常在醫學中的指導意義，疾病不理會這個。

黃老道士談什麼醫道同源，和儒生們的“以三綱五常指導中醫”，其實是一樣的。現代人還信這個，只能説新文化運動目標尚未達到，文科生仍需努力。

中國文化有博大精深的地方，但不在中醫裏，中醫裏沒有半點博大精深，即使唐以前的中醫有一些值得敬佩的開拓精神實證精神，也被唐宋以來的一幫文人給霍霍光了，只有中藥材裏有一些值得開發的東西，不是他們不想霍霍，而是沒那個能力。