在當代視角下，如何評價儒家文化對中國社會的長遠影響？_風聞

無論如何評價儒家對於中國歷史的長期影響，但有一個客觀事實是不能否認的，那就是從秦漢到明清，儒家思想觀念一直伴隨着中國社會的發展而演變。清朝人認同的儒家思想與漢朝人認同的儒家思想已經不是一個東西，這二者具有某些方面的相似性或共同性，但其中的差異也非常大。以此而言，在中國社會面臨如此鉅變的情況下，儒家能夠適應在當下以及未來的部分也就更少了。

不過，如果回溯到儒家的誕生之初，我覺得對儒家的理解應該深入到精神層面——或者説，不要拘泥於儒家那些具體的言論、主張，因為這裏面的很多東西，是基於當時的社會現實而提出的。在社會已經發生變化的情況下，抱殘守缺毫無價值。但“精神”、“理念”層面的很多東西，則是在今天乃至未來也可以借鑑的。

在精神層面，我覺得儒家有幾個方面的東西是很有價值的：

第一，是育人的目標。眾所周知，儒家理想的君子應該具備禮樂射御書數這六藝。這六藝包含了社交、體能、軍事、藝術、文學、技術等各個層面。對儒家再不滿意的人，也應該承認，這六藝構成了一個整體性的“育人”體系。具備這“六藝”的人，往小了説個人魅力拉滿，往大了説則是會具備很強的領導力和親和力。這對個人成長的價值是不言而喻的。

第二，是注重羣體關係的理念。儒家思想是一種“社會”思想，它是將人置於社會的環境中，去探討人應該如何自處。而對於孔子稍有了解的人也應該知道，孔子對人與羣體的觀念，是一方面人要懂得在社會中與他人搞好關係，另一方面也要有自己的操守和堅持（君子慎獨、道不行則乘桴浮於海等）。用今天網上的話來説，就是一個人要明白世故但又不那麼世故。只要人類還是以社會的方式存在的，這個理念應該就不會過時。

第三，是“君子不器”，這句話通常被解釋為“君子不應該像器具那樣”。這個理念用今天的話來解釋，就是“人不能自我工具化”。這種“非工具化”的理念，按照我的理解，一是説人不能將自己和他人作為工具，而忽視了作為人應該有的獨立性，另一方面則是在工作、學習技能之外也要有其他方面的修養（即六藝那些）。這些在儒家的體現，就是理想的君子人格。

第四，是注重個人價值。當然，儒家所説的“個人價值”與今天説的個人價值不是一個東西，畢竟時間上差了兩千多年。儒家認同的“個人價值”，是人都有通過學習和提升自我修養成為君子乃至聖賢的可能，這也讓中國很早就進入了世俗社會，並且成為延綿不絕的文化傳統。

第五，是選賢任能的理念。因為儒家是一個以教育和修養提升為核心的思想流派，所以儒家理念下，選拔任用官員和人才的標準，就是看人的道德修養、學術水平、行政能力等。此後，儒家的部分思想經過演變，成為法家思想的一部分，而法家則通過對官員的績效考核來任免官員。後來，科舉制能夠誕生，追溯源頭的話，與儒家主張的人可以通過學習和自我修養的提升來達到成功有很大關係。

至於非要拿儒家的“忠君愛國”之類的來抬槓，那就屬於我前面説的無理取鬧了。你不能要求一個幾千年前的人，想象出一個沒有國君和皇帝的世界，那遠遠超出了那個時代生產水平的可能。隨着時代的變化，那些過時的東西就不應該留着了。

理想狀態下，一個國家文化的發展應當如忒休斯之船或者人體的新陳代謝，新的東西不斷出現，舊的東西不斷消亡，通過這樣的更替來讓自己發展的更好。當然，現實中社會的發展普遍是階段性的，即某個時段會因為突然的技術進步、環境演變等而出現大的變化，之後則進入相對平穩的階段。無論是這種螺旋式的發展還是線性的發展，核心都應該是“發展”，也就是根據具體環境的不同，對原來的東西進行處理。

而從另一個角度來説，如果我們認同“社會主義”、“馬克思主義”這些外來的理論，能夠讓中國發展成為一個具備更高生產水平的現代國家的話，那麼與其他的資本主義國家以及社會主義國家相比，作為一個民族國家的中國，其獨特性要如何體現？換言之，作為一個民族國家的社會主義中國，與作為民族國家的其他社會主義國家，區別在哪裏？

顯然，這裏面最重要的一個東西，就是作為共同體想象的傳統文化。而歷史也證明，我們是無法做到在捨棄儒家的情況下保留“優秀傳統文化”的——因為作為秦漢以後文化的主要思想源流，儒家文化已經滲透在了中國社會的方方面面。如我之前舉過的例子，顏真卿的書法是不是“優秀傳統文化”？如果是，那麼顏真卿就是典型的儒家君子的代表，而其書法作品的風格也滲透着其對儒家觀念的推崇。如果非要否定儒家，那怎麼解釋顏真卿的書法？

儒家文化對於中國歷史的負面影響的確是存在的。可如果在歷史上，我們都可以從曾經作為敵人的西方國家那裏學習他們的技術、思想、文化等等，那怎麼到了儒家這裏，就要因為一部分的問題將其全面否定呢？

當然，當下儒家發展的一個不好的地方在於在當前的特殊環境下，很多儒家裏“侷限性”的東西又被拿回來迴流到了儒家的體系裏，並且脱離具體的歷史、文化環境對儒家思想的過度闡釋和託古改制的做法，對大眾客觀認識儒家也是有損害的。在這些東西無法短時間改變的情況下，對儒家的理解，也就只能依賴於個人的學習和思考了。