怎麼理解千里馬常有而伯樂不常有?_風聞
Zpuzzle-北京师范大学 文艺学博士-24分钟前
在現實中,我們可以把人大致分為兩類,一類是具有領導組織管理能力的人,另一類則是具備某類專業技術特長的人。理論上説,每個人都有天賦——哪怕是雞鳴狗盜之徒也有自己的特長,而對於領導組織者來説,能否利用好手下人的特長就很重要。因此,古人才説,讓馬去抓老鼠、讓貓去打仗卻沒有什麼效果,並不是馬和貓沒用,而是主人不會使用他們。
“千里馬”和“伯樂”,只能説一個比喻。因為人類所需要的並不僅僅是“千里馬”——假如説我們把跑得快的馬叫做“千里馬”的話,那麼人也同樣需要拉車的馬,這種馬可能衝刺能力一般,但是耐力好、能長途跋涉,這也是人類需要的。其他諸如能在山地中行走的馬、耐高温的馬等等,也都有各自的用處。
伯樂需要做到的,是能識別出不同馬的用途,並且將其安排到合理的崗位上。這個事情看起來簡單,但真要執行起來卻並不容易。就拿歷史人物來説,李廣在歷史上是以個人戰鬥力強聞名的,但是指揮能力和野戰能力不強,所以才有“李廣難封”的故事。但是,李廣是不是就沒用呢?如果漢武帝時代,能有類似後面教導團、教導旅這種部隊,安排李廣作為部隊的訓練者,根據李廣的訓練水平和軍隊的實際戰鬥表現為李廣論功,那麼或許李廣能早早就封侯了。
很多成功人士在談到自己的成長時,經常會説“感謝貴人扶持”。這裏的“貴人”,一般指兩種人:一種是給其提供了實際幫助的人,比如給公司注資、幫助公司拓展客源的這種;第二種,就是雖沒提供實際幫助,但根據個人的特長、優勢規劃了發展道路的人。這兩種人都可以算是伯樂,只不過是前者用錢、業務、人脈等方式“用腳投票”,後者則是幫你發掘個人優勢,讓你能在自己有優勢的賽道上做出更多的貢獻。
而從另一方面來説,“千里馬”或者其他的馬,雖然有各自的優勢,但也需要有人用才能展現。在抗戰結束後,民國政府就出現過著名的中山陵哭陵事件,這一事件的起因就是蔣介石在戰後要裁撤一部分部隊和將領,結果很多軍官覺得生活沒有着落、沒辦法養家餬口,所以到中山陵去哭陵,以表達自己的抗議。這些抗議的軍官中,有不少人是挺能打的,可他們的優勢也就是打仗,一旦離開部隊這些系統,很難再找到其他的謀生手段。再如現代大家經常討論的失業問題,很多找不到工作的人其實能力也是不錯的,但可能會因為年齡、家庭等原因找不到工作。那麼,拋開社會對一些大齡人羣不太友好的態度不論,僅僅説找工作這方面,很多失業者難找工作的核心原因,就是他們雖然有很好的能力和技術,但這個技術必須依託於一個組織才能展現出來,而無法靠個人來掌控整個流程,所以就必須“找工作”。
在這個意義上,“伯樂”的另一個價值,也是給千里馬提供一個實現價值的平台。畢竟,只有在人類社會區分了作戰、馱運、山地行軍等各種不同用途的前提下,才可以依據自己的需求選擇合適的馬匹。如果沒有對應的需求,在純野生的環境下,馬自己是不會自主產生這些需求,並按照這些需求自主演化的。
任何領域都有自己的“千里馬”,甄別資源、區分優勢、統籌利用,這就是伯樂的主要工作。就如對於軍隊來説,理論上,在前現代社會,每個時代的人的體質並不會差太多,並不會出現唐末的兵體質遠不如唐初的情況。然而,在不同人的指揮下,不同部隊打出的戰績可能有天壤之別。之所以“千軍易得,一將難求”,難的也就是找到一個好的將領,能把部隊的優勢充分發揮出來。這種人無論在軍隊中還是其他任何領域中,也都是極少的。