怎麼理解千里馬常有而伯樂不常有？_風聞

在現實中，我們可以把人大致分為兩類，一類是具有領導組織管理能力的人，另一類則是具備某類專業技術特長的人。理論上説，每個人都有天賦——哪怕是雞鳴狗盜之徒也有自己的特長，而對於領導組織者來説，能否利用好手下人的特長就很重要。因此，古人才説，讓馬去抓老鼠、讓貓去打仗卻沒有什麼效果，並不是馬和貓沒用，而是主人不會使用他們。

“千里馬”和“伯樂”，只能説一個比喻。因為人類所需要的並不僅僅是“千里馬”——假如説我們把跑得快的馬叫做“千里馬”的話，那麼人也同樣需要拉車的馬，這種馬可能衝刺能力一般，但是耐力好、能長途跋涉，這也是人類需要的。其他諸如能在山地中行走的馬、耐高温的馬等等，也都有各自的用處。

伯樂需要做到的，是能識別出不同馬的用途，並且將其安排到合理的崗位上。這個事情看起來簡單，但真要執行起來卻並不容易。就拿歷史人物來説，李廣在歷史上是以個人戰鬥力強聞名的，但是指揮能力和野戰能力不強，所以才有“李廣難封”的故事。但是，李廣是不是就沒用呢？如果漢武帝時代，能有類似後面教導團、教導旅這種部隊，安排李廣作為部隊的訓練者，根據李廣的訓練水平和軍隊的實際戰鬥表現為李廣論功，那麼或許李廣能早早就封侯了。

很多成功人士在談到自己的成長時，經常會説“感謝貴人扶持”。這裏的“貴人”，一般指兩種人：一種是給其提供了實際幫助的人，比如給公司注資、幫助公司拓展客源的這種；第二種，就是雖沒提供實際幫助，但根據個人的特長、優勢規劃了發展道路的人。這兩種人都可以算是伯樂，只不過是前者用錢、業務、人脈等方式“用腳投票”，後者則是幫你發掘個人優勢，讓你能在自己有優勢的賽道上做出更多的貢獻。

而從另一方面來説，“千里馬”或者其他的馬，雖然有各自的優勢，但也需要有人用才能展現。在抗戰結束後，民國政府就出現過著名的中山陵哭陵事件，這一事件的起因就是蔣介石在戰後要裁撤一部分部隊和將領，結果很多軍官覺得生活沒有着落、沒辦法養家餬口，所以到中山陵去哭陵，以表達自己的抗議。這些抗議的軍官中，有不少人是挺能打的，可他們的優勢也就是打仗，一旦離開部隊這些系統，很難再找到其他的謀生手段。再如現代大家經常討論的失業問題，很多找不到工作的人其實能力也是不錯的，但可能會因為年齡、家庭等原因找不到工作。那麼，拋開社會對一些大齡人羣不太友好的態度不論，僅僅説找工作這方面，很多失業者難找工作的核心原因，就是他們雖然有很好的能力和技術，但這個技術必須依託於一個組織才能展現出來，而無法靠個人來掌控整個流程，所以就必須“找工作”。

在這個意義上，“伯樂”的另一個價值，也是給千里馬提供一個實現價值的平台。畢竟，只有在人類社會區分了作戰、馱運、山地行軍等各種不同用途的前提下，才可以依據自己的需求選擇合適的馬匹。如果沒有對應的需求，在純野生的環境下，馬自己是不會自主產生這些需求，並按照這些需求自主演化的。

任何領域都有自己的“千里馬”，甄別資源、區分優勢、統籌利用，這就是伯樂的主要工作。就如對於軍隊來説，理論上，在前現代社會，每個時代的人的體質並不會差太多，並不會出現唐末的兵體質遠不如唐初的情況。然而，在不同人的指揮下，不同部隊打出的戰績可能有天壤之別。之所以“千軍易得，一將難求”，難的也就是找到一個好的將領，能把部隊的優勢充分發揮出來。這種人無論在軍隊中還是其他任何領域中，也都是極少的。