方氏父子面對“崇寧重寶”的飄零之嘆（文/初國卿）_風聞

讀了流寓台灣的遼海人齊邦媛寫的記憶文學《巨流河》之後，我曾去新民探尋當年齊邦媛父親齊世英參加郭松齡反奉的“巨流河大戰”之地——巨流河古城。在去古城之前，我翻檢清代流人方拱乾的《何陋居集》，想看一看他當年流放寧古塔途中過巨流河時是否留有詩作，不意卻發現了他的《崇寧錢》一詩。這倒是讓我很感興趣，因為半年前好友叢軍兄曾贈我數枚“崇寧重寶”，一枚枚包裹着蒼翠的綠鏽，綠鏽裏掩映着古樸方正的“崇寧重寶”四字錢文。我喜其土蝕後的蒼潤，更喜其八分書的法度嚴謹，儘管從未涉足古錢收藏，但還是擦拭一過，閒來把玩，亦幾呈包漿。今得讀方拱乾詩，自然多了幾分親切。

方氏鼎鼎大名，為明末清初桐城人。明崇禎年間進士，累官少詹，充東宮講官。入清為順治帝所賞識，為少詹事，嘗扈從駐蹕南苑。順治十四年（1657），因其第五子方章鉞考試作弊事牽連，被定罪，舉家流放寧古塔（今黑龍江寧安縣）。三年後以修北京前門城樓自贖，赦歸。這首五律《崇寧錢》正是寫於寧古塔流放期間。

    古錢命如客，一樣嘆飄零。

    日月當年鑄，山川何處經？

    苔痕爭蠹蝕，夜氣伴龍腥。

    金碗三朝變，猶存肉好青。

詩人將崇寧古錢同自己的流放身世結合起來，寄情於物，慨嘆世事。他説古錢之命運也如飄零此地的流人一樣，和自己一樣，歷經日月變幻，其上佈滿了苔痕與蟲蠹，寒夜之中還散發着鐵腥之味；雖然歷經宋、元、明三個更替的朝代，但其圓形的錢邊和方正的錢孔還是那樣完整，顏色如故。詩中的“龍腥”原意為刀劍所帶的鐵腥味。“肉好”為古代圓形錢幣的邊和孔。

方拱乾在寧古塔為何能見到宋代的崇寧錢，他所見的崇寧錢又是哪一種。帶着這個疑問，我又翻檢同時流人作品，終於在其子方孝標的《鈍齋詩選》中讀到了也是寫崇寧錢的七律《古錢》詩，並從中可見方氏父子所寫的是同一種錢。

方孝標為方拱乾長子，順治六年（1649）進士，授編修。後因牽涉其弟科場案，與其父及家人被流放寧古塔，三年後與其父一起遇赦放歸。後遊歷江南雲貴諸地，據所聞所見著成《滇遊紀聞》。康熙五十年（1711），同邑戴名世因《南山集》多采《滇遊紀聞》之言而罹禍，牽及方孝標。時方氏已死，於是開棺剉屍。其子方登嶧、孫方式濟等數十口一併流放卜魁（今黑龍江齊齊哈爾），從而造成方家四代接連被流放東北的大悲劇。方孝標這首《古錢》詩前有小序：

        客有持古錢者，大徑寸，輪廓堅緻，土蝕蒼潤，字曰崇寧重寶，筆畫如八分書。雲此東北三十里有廢城，每春雨流泉，耕者輒得古錢成貫，多此類也。按崇寧為宋徽宗年號，汴京相去六千里，錢何由至？或者‘靖康之變’，金人虜以東。而此地之屬金何地，又無可考。或者即宋地耶？乃宋不能統瓦橋以西，聲教豈能及此？稽之《宋史》，又無可據，則亦缺疑而已。為詩紀之。

方孝標在這裏説所見古錢是“崇寧重寶”，這要比其父方拱乾所寫的“崇寧錢”要明確許多。不僅如此，詩人在小序中還詳細敍述了所見“崇寧重寶”古錢後的所思所考。

他首先説崇寧重寶為“八分書”。其次説“崇寧重寶”為宋徽宗所鑄。其三疑慮“錢由何至”，地為何屬？　　

方孝標説“崇寧重寶”為“八分書”。何謂“八分書”，按通常之説法，“八分書”為東漢王次仲所創造，是割隸字八分取二分，割李斯小篆二分取八分。“八分書”筆法整飭，方筆為多，體態豐滿，雍容華美，但有時卻略顯板滯。這一點從“崇寧通寶”中也可見出，其字方正嚴謹、古樸莊重，雖然極具法度，但總感個性和靈動不足。

正如方孝標所説，“崇寧重寶”為宋徽宗所鑄。公元1100年，宋哲宗病故，由其弟趙佶接替做了北宋第八任皇帝，是為徽宗。徽宗“性甚機巧，優於技藝”，終日沉迷於書法繪畫之中，少理朝綱。他在位25年，改元六次，先後鑄造了建國通寶、靖國元寶、建中靖國、聖宋元寶、聖宋通寶、崇寧通寶、崇寧重寶、崇寧元寶、大觀通寶、政和通寶、政和重寶、政和元寶、重和通寶、宣和通寶、宣和元寶等15種錢幣。其中他親筆所書的瘦金體崇寧通寶和大觀通寶錢文，鐵劃銀鈎，超妙絕倫，深具骨秀格清之氣韻，堪稱錢文書法之顛峯。世人評此為“宋代第一泉”，他也與新莽錢文並稱中國錢文書法“二聖”。《古錢大辭典》曾引近代泉幣鑑賞家張可中的話評價徽宗御書錢：“範各一體，體各一態，或如美女簪花，自然窈窕；或如天女織錦，色彩斑斕。若大觀、崇寧……等，莫不骨秀格清，令人意遠。吾人收羅此泉數百種，陳覽於綠窗綺幾之間，無異展開一部瘦金字帖也。”曾有人認為，“崇寧重寶”錢文也是徽宗所書，但史無定論。不僅如此，有人甚至認為徽宗朝的多種錢文都是趙佶所書，如清嘉道時人劉喜海《嘉蔭簃論泉絶句》中曾這樣説：“建中靖國字難刊，聖宋崇寧洎大觀。宣政重和皆墨妙，空留楷法後人看。”並在詩注中説：“案建中、靖國鑄聖宋元寶，崇寧、大觀、宣和、重和、政和皆御書。”此説至到今天，仍無定論。宋錢樣式繁多，據説光“崇寧重寶”錢版別就有幾百種，面背記號也多，有花穿、決文、面星、背星月紋等，不難見到。

　　關於“重寧重寶”，還曾流傳這樣一個傳説，謂其面文為蔡京所書，而蔡京書寫時別有用心地將“崇”字的山和宗的豎筆上下貫通，連成一線；將“寧”字繁體之中的“心”省略，被人指責為“有意破宋，無心寧國”。但直到今天，屬意宋錢的收藏家也未發現有如上所説的這種錢幣，以至成為一個千古之謎。

至於方孝標在詩序中疑慮“錢由何至”，地為何屬？實也不難解釋。“崇寧重寶”肯定來源於北宋之地，當年宋與遼貿易往來頻繁，宋錢在遼金之地出現實屬平常，直到今天在原屬遼金的東北之地還大量有宋錢出土，其中最多的就是“崇寧通寶”和“崇寧重寶”。另外，當年金人破汴京（今河南開封），擄徽欽二帝於五國城（今黑龍江寧安縣）即方孝標詩序中的“廢城”，與寧古塔相去不遠，即序中所説的“此東北三十里”。皇帝被擄至此，隨之擄來的錢幣還能少嗎？多少年後，這些宋代古錢都會經常出現，正像方孝標詩序中説的那樣：“每春雨流泉，耕者輒得古錢成貫。”另外，方孝標所疑問的寧古塔或者“廢城”之地當年不可能是“宋地耶”，這一點，方孝標也是清楚的，所以他會自言自語地説：宋朝連與金朝分界之地——河北雄縣瓦橋關以西的地方都難以確保，其影響教化之事哪能到這裏呢？

詩人在詩序中實際已將古錢的來歷講清楚，但結尾卻要留一個“缺疑”，似乎難以相信“崇寧重寶”流落此地，就如同不相信他自己會為什麼被流放此地一樣。這種在客觀敍述之中於序尾留下一絲疑問的寫作方式，就為詩的抒情打下了一個很好的伏筆。且看其詩：

古錢為解杖頭青，雲掘荒城野水汀。

寧鑄八分如漢隸，年書一代自崇寧。

瓦橋關斷此何地，民社台遷變幾經。

尚想大梁懷寶客，當時應亦嘆飄零。

解讀了詩前之序，就不難理解詩人在詩中的情感抒發了。詩人説那原本掛於宋人杖頭的青蚨古錢，卻在這塞外荒城野汀中掘出。清晰的八分書體，崇寧之字，因為瓦橋關破，宋朝被金所滅，也不得不淪落此地，歷經幾代變遷。想來如果當年宋都大梁的收藏家知道此事，也會無限感嘆這種蒼涼飄零之變故的。詩人和他的父親方拱乾在詩中所表達的感情是一致的，借一枚“輪廓堅緻，土蝕蒼潤”的“崇寧重寶”古錢，寄寓了自己被流放的身世之感，抒發了飄零於苦寒之地的蒼涼之情。詩與序讀來令人感慨萬端，同時又深深感佩詩人借古錢而抒一腔情懷的詩思與詩藝。

古錢收藏家一向視存世量稀少者為珍品，存世量大的古錢，年代再久遠也未必能入藏家法眼。有媒體報道，2010年12月20日，陝西華縣鹹林中學門口的一個建築工地上，工人曾挖出四噸“崇寧重寶”。“四噸”，無異於錢山一樣，但它仍撩不起收藏家的興趣。所以像“崇寧重寶”一類古錢，儘管其製作精美，但除了少數特別版次，大多仍屬普品一檔。叢軍兄贈我的幾枚當然也屬普品，但讀了方氏父子的兩首詩，再次撫弄這“崇寧重寶”，感覺已與此前大不一樣，它經過三百多年前方氏父子的歷史審視和同地共詠，不僅使其有了塞外飄零的生命之態，更有着流人寄寓的悲劇之美。這在崇寧古錢來説，無疑獲得了一種難得的殊榮。於是，我鄭重地將其置於案上，視為“重寶”，於此懷想“崇寧”，也更懷想曾經兩渡巨流河的方氏父子。

附記：

在方氏父子詩文集中，我沒有找到當年他們渡巨流河的文字，但卻在方孝標的《鈍齋詩選》卷十三中讀到了七律《宿白旗堡》，這説明方氏父子在流放途中曾在白旗堡住過一夜，時間應當是1659年的春天。當年新民西十里的白旗堡（今新民市大紅旗鎮）是盛京通往北京大御道上的一個重要驛站，往來大御道上的人既在在夜宿白旗堡，一般則不會再於巨流河城停留，因為白旗堡距巨流河城只有三十里左右。

在方氏父子住過白旗堡266年之後的1925年，齊邦媛的父親齊世英和郭松齡的反奉大事最終卻兵敗白旗堡。當年，白旗堡是郭軍反奉的前線指揮部所在地，那裏不僅有北寧線上的白旗堡火車站，還有郭軍的彈藥庫。當大戰在巨流河進行到膠着狀態時，吳俊升率黑龍江騎兵殺到，炸燬了白旗堡彈藥庫，致使郭軍全線潰敗，不僅致使郭松齡夫婦被殺，齊世英逃到日本駐新民領事館，還讓林徽因的父親林長民在白旗堡車站一下火車即遭橫禍，被亂槍打死。

又過了6年，“九一八”之後的1931年11月27日，東北軍的鐵路裝甲車曾在白旗堡與日軍發生激戰，東北軍“中山號”鐵甲車曾以76毫米野炮擊中日軍鐵甲列車，日軍大尉指揮官板倉至被擊斃。那是“九一八”之後東北軍打的最漂亮的一場殲滅戰。

世事滄桑，不管時光如何逝去，歷史終無法忘記這裏曾經發生的一切。儘管上個世紀五十年代在“拔白旗”運動中“白旗堡”早已改成了今日的“大紅旗”。