為什麼百花齊放，只有梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”？_風聞

我國文化源遠流長，縱貫上下五千年的歷史，自古以來有着禮儀之邦、文明之邦的稱號，相信每一個國人都能感受到，禮儀規範貫穿着我們生活的點點滴滴，除此之外還有諸如風水等來自人們生產生活方面的經驗，它們都以諺語、俗語和歇後語等代代相傳，至於是否有科學依據，就讓我們一起來了解一下吧。

打開一本中國畫畫冊，你會看到一大批以“梅、蘭、竹、菊”為主題的傑作。打開任何一本古詩集，你都會發現到處都是讚美梅、蘭、竹、菊的詩。為#深度好文計劃#什麼百花齊放，只有他們被稱為“四君子”？潘天壽先生的話可謂一針見血：“蓋梅蘭竹菊等，為植物中清品，不可假丹鉛以求形似，須以文人之靈趣、學養、品格注之筆端，隨意寫出，以表作者高尚純潔之感情思想，一如《三百篇》之草木鳥獸，《離騷》之美人芳草者然。故世稱為四君子。”

梅，破冰而出，傲氣昂揚。蘭，空谷幽香，孤芳自賞。竹，篩風玩月，瀟瀟灑灑。菊，凌霜自行，不趨炎勢。四君子代表了中國傳統文化之中高潔、清逸、氣節、淡漠的四種品質。歷來為世人所喜愛，成為古代文人墨客人格和品格的文化象徵。

梅：疏影斜過淺水，暗香浮動月黃昏。

梅花最引人入勝的魅力在於它在寂寞之中自給自足，以及它“在寒冷的冬天獨自綻放”的驕傲。是“美而不爭春”。當所有的樹都經不起寒風的時候，它就孤獨地站着，在大雪之中開花。它的稀疏的影子是優雅的，它的冷香是四溢的，它的韻是純潔而高貴的。文人、詩人從梅花的這種品質之中看到了一種理想的人格模式，即一種“在自己的孤獨之中自然美麗，不求認同和欣賞”的孤獨。

蘭:本是王者香，託根在空谷。

蘭花最迷人之處是它的幽。它生長在深山深谷之中，從不奉承他人，以其温和樸素的香氣保持着其自然的美。這種“隱居”不僅是山林隱士的氣質，也是一種文化特質，一種不求仕途、不求名利、只求雄心壯志的豁達心態，象徵着遠離骯髒政治、保持良好人格的品質。蘭花以其幽雅怡人的芳香迷住了無數詩人和作家。

竹：寧可食無肉，不可居無竹。

涼爽的花園裏面，綠色的竹子在台階之上嗡嗡作響，挺拔挺拔，綠油油的，鬱鬱葱葱。他們有梅花的鐵骨，不畏嚴寒和風雪，有蘭花的高貴，萬古長青。雖然不像牡丹那樣華麗，不像松柏那樣威嚴，不像桃李那樣美麗，但卻謙虛而剋制，是謙虛君子風度翩翩的體現。

菊:採菊東籬下，悠然見南山。

菊花是花叢之中的隱士。當所有的花都快枯萎的時候，它在田野、村莊、木籬笆和竹籬笆之上靜靜地開放。在秋風之中，綻放的花朵，可能是色如黃金、白如雪、墨似滴翠，萬紫千紅。千百年來，賞菊已成為君子自足的精神象徵，也成為儒道兼修的精神象徵。儒家務實積極的精神和道家瀟散清淡的氣質，通過迎着霜雪驕傲地綻放的花蕊，和諧地統一了。

忙碌的都市人常常感到筋疲力盡，迷失在慾望的河流之中。“四君子”所代表的人文精神，就像這個喧囂的世界裏面的清涼劑，讓人們在對自然的感知之中找到屬於自己的詩意和遙遠的地方。

我們傳承俗語文化更應該堅持科學理念，在日常生活中，我們經常會聽到各種各樣的民間説法。這些諺語可能與我們的生產生活有關，也可能教會人們如何做人，説出生活的道理。總之，每一個諺語的誕生都有它的社會背景，都有它在當時的價值，但正是因為不同的歷史時期，不同的事件，所以很多説法並不都是正確的。我們應該以科學作為基礎，辯證的去分析和理解。