説説我眼中的王霸之道和中美之爭的出劍時機_風聞

既然談到王道與霸道，我也説説自己的理解。

王道與霸道一樣，都有劍在手，不同的是，王道的劍是為“公”，霸道的劍是為“私”，但“王”也是“公”的一部分，所以王道是要維護私利的，因為“王”倒了，王道也就廢除了。行道不用劍那是“聖道”，不是王道。像耶穌説的：別人打了你的左臉，把右臉也給他。這是神聖之道，和人之道有巨大鴻溝。凡人就像野性未服的猛獸，神想要教化人，人無法傷害神，神可以行“聖道”，但人和人之間不可以行“聖道”。你能要獅子這樣對待老虎嗎？它咬你的左腿反過來把右腿也給它？它還不把你吃了。所以聖道不可以行人間，只能行於“天堂”。神有保護自己不受傷害的能力，人沒有。在聖道之下還有帝道，是我們習慣説的“三皇五帝”之道（勉強可以稱之吧）。帝道的特點是有劍不用，除非你撲過來咬我，不然我只是教化你。為什麼那個時代可以施行帝道而現在卻廢弛了？因為在那個蠻荒時代，世界上並沒有統一的規則，道德處於矇昧未開的時候，社會逐步發展到需要道德和法律約束，但現實中沒有。這個時候的統治者主要任務是使道德和規則深入人心，使人民理解它接受它，這就需要讓人們感受到道德和規則的力量，所以就需要施行“帝道”。這個時候也有條件施行帝道，因為社會很原始，互相攻伐侵害，都很痛苦，這時你施行帝道感化世人，建立規則，使人民免受亂世之苦，效果立竿見影，絕大多數人支持你，你施行“帝道”會不斷增強自己的力量。但後來為什麼帝道廢弛了？因為它有一個邊際效用，當90%的人已經被你的帝道馴化了，但最後那10%的人是你無論如何也征服不了的，他們幾乎都是強者，社會精英，你的帝道限制了他們擴張自己利益，他們就反對你，甚至想取而代之，這時你用道德感化他們是沒用的，如果你還是行“帝道”，最後只能是被推翻，這時你只能行王霸之道。順者昌之，不順者鏟之。

漢元帝行的不是王道，王道的標誌性特徵是推行規則。漢元帝希望人們自動遵守規則，放棄武功迷信教化，造成社會失序，這怎麼是王道？劉邦約法三章處決了自己殺人犯法的外甥這才是王道，紅軍處決犯法的戰鬥功臣這才是王道。

説回眼下中美的“王霸之爭”。就當前形勢看，很像當年的楚漢之爭。世界大體分為兩個陣營，既得利益者皆歸“楚”，欲求不得者皆歸“漢”。當然這裏的楚漢只是一個比喻。但中美之爭區別於楚漢之爭的一個根本特點是：楚漢之爭是一場終極戰爭，贏者通吃。但中美之爭不是，贏者也無法通吃。這就決定了我們戰略不可能是一場“殲滅戰”。作為一場長期的對抗，所有戰術必須服務於長期戰略。

我們的戰略是王道。這是我們的文化選擇，也是順應歷史的必然，更是客觀需求。

我們作為國際舞台的後來者（“權利遊戲”角度看的後來者），在某種程度上是這個舞台“侵入者”，“侵害”了既得利益者的“權益”，他們會本能的聯合起來反對我們。我們過於猛烈的進攻會使他們出於恐懼緊隨美國，這是面對陌生事物的本能反應，它們需要時間瞭解和適應，不能逼他們太緊。我們的基本盤是這個舞台上的利益受損者，但這些國家力量有限，我們過於激進的反應會讓我們獨自吸引美西方的打壓。但我們也不能逆來順受，要積極博弈，這是一個討價還價的過程。世界東昇西降是一個大趨勢，我們要順勢而為，助推這個趨勢的發展才能打敗整個西方。東西方的攻防戰關鍵在於突破西方的技術霸權，這個領域突破了，西方的軍事和金融霸權也就全面瓦解了。我們的根本戰略是瓦解他的霸權邏輯，所以我們無論是軍事上，經濟上，外交上，都要服從於這個主攻方向。

當然，有劍不用等於無劍，但有劍亂用會傷及左右。

在菲律賓問題上我覺得我們應對得非常好。我們堅定的維護了自己的領土主權，並沒有一絲一毫的損失，又讓國際社會看明白，這是美國挑唆菲律賓在訛詐。我們反應堅決果斷有底線，過線必切“手指”，所有人看得很明白，該怎麼做他們心裏有數。雖然很煩很不痛快，但收益最大。

説到立威，收拾一個菲律賓立不了多大的威，收拾美日才能立威。所以硬剛美日解放台灣才是真正的立威之戰。對菲律賓之流，是伸手就打，經濟壓制，不但讓他“手疼”，還要讓他“心疼”。也讓那些恃機而動者看清楚，權衡利弊得失，自然有教育意義。

我覺得我們眼下還是要把解決台灣問題放在首位，這是一個高屋建瓴的方法。如果台灣還在美國手上，你讓世界相信你的實力也是不可能的。你連自己的領土都保護不了，誰敢和你硬剛美國造西方的反？

我預估解放台灣已經箭在弦上，比一般人想的要快，要早。無他，形勢使然。真正的考驗就要到了。我相信我們必勝。沒有別的，也是形勢使然。

最後再説説“王霸”話題。“王霸”之道表面上看是順逆之別，實際上是戰略上的區別，是謀整體與謀局部的問題。你謀所有人的整體利益，天下就“順”，你只謀自己或者一小部分人的利益，天下就“逆”。不謀全局者不足以謀一隅，謀一己之利者必害於左右，這麼看，中美的勝負不是一目瞭然的嗎？