33 中國引領人類文明之二:中西方文明的衝突_風聞
天淡云闲-1小时前
中西方文明的衝突,本質上就是宗教與社會(自然)的衝突。
關於文明,《文明的衝突》中,亨廷頓很明確的區分了“文明”與“科技”。在他看來,構建起西方在現代世界優勢的“科技”,會通過不斷的傳播而為不同地區的人所掌握,在此背景下,西方在近現代歷史中所擁有的科技優勢會逐漸縮小,各個先後步入現代化的“文明”將取代國家成為未來世界衝突的主體。
亨廷頓從不把西方技術層面的暫時領先,歸結到“體制”、“文化”等等因素,也從不認為科技是無法學會的,他反而更關注如何“組織”科技與暴力。其實,只要稍微回顧一下人類的歷史就會知道,相比那種將一時的盛衰歸結於“文化”,而得出永久性結論的觀點,亨廷頓的認知無疑是更合理的。
因為,如果任何東西都扯到文化、文明的層面上,那麼征服歐亞的蒙古帝國,就會成為一個永遠無法解釋的BUG。
只有在公知那裏,那些早就死掉的文明,也遠比我們先進輝煌,這倒是很對某種味。
▲人類文明極簡史
中國文明的產生和發展,也就是人類文明的產生和發展,儘管近兩百年來深受西方的干擾破壞。
➤人類文明的起點是農耕
所謂人類進入文明時期,主要是因為農耕對人的生存,提供了相對穩定的保障,是人類主動和有計劃地開展生產活動、自主解決食物問題,使得人類脱離了大自然的食物鏈,“跳出三界外、不在五行中”。食物獲取方式的獨立,成為精神獨立的基石。也就是説,在食物鏈中狩獵的人,還只是聰明靈動的獵食動物,農耕則使得人類徹底與動物區別了。
因此,農耕是人類文明的起點。
馴化是人們在生產生活實踐當中出現的一種文明進步行為,是將野生的動物和植物的自然繁殖過程,變為人工控制下的過程。人類早期馴化野生的物種,把它變成人可以長期生存依賴的種養物種,即當地自然條件下所發現的、相對高產的物種。早期馴化了水稻、小麥、玉米、粟米四大糧食作物,現今粟米(小米)逐漸退出主糧,故稱為三大谷物。
也就是説,早期的四大糧食原產地,就是人類最早的文明發源區。
從地緣政治和意識形態角度,西方認為文明發源區是四大古文明地區。但是,從文明起源的經濟屬性角度,實際上文明起源於三大農作區,即長江流域稻作區(約12000年前的江西萬年仙人洞遺址)、黃河流域粟作區(約10000年前的燕山南麓及太行山一帶)、兩河流域麥作區(傳説約6700年前)。
需要説明的是,據考古研究,最早在6700年前的伊拉克遺址中發現了和現在小麥特性類似的古代小麥,但因雜交馴化複雜,起源脈絡一時難定。換成人話就是,那玩意兒不知是野生物種、還是馴化的小麥。
中美洲印第安人種植玉米的歷史只有約3500年,且幾乎無法考證,加之對人類歷史影響不是很大,因而一般不視為古文明,而作為玉米原產地研究。
因此,人類農耕文明起源地,得到各方公認的就兩個,長江流域稻作區、黃河流域粟作區,至於兩河流域麥作區,等搞清楚小麥的起源脈絡後再説。
➤中國是人類文明起源和發展的主場
由於得天獨厚的自然環境、和開悟極早的先祖,中國是人類文明起源和發展的主場。
☯文明的起源
三大古文明區都對周邊地區產生文明擴散,產生了大量的次生文明區。如西亞的兩河流域文明,一次衍生為包括古埃及的西亞新月帶,儘管與中國原生文明區相比太過狹小,但影響範圍卻相當大,向西二次衍生至希臘等南歐地區、以至整個歐洲;向東二次衍生至中亞等地區。
與之相比,由於西部帕米爾高原的天然屏障,加之地理氣候(温濕同步性)差異過大,中國原生農作物無法向西衍生,而粟米受限於自身品性未能有效衍生,只有水稻向南衍生至東南亞和南亞、向北衍生至東北亞,使得這些地區成為稻作區。
由於兩河流域文明消亡較早,除楔形文這種來源不明、且現今無法真正識讀的死文字外,未能發展出成型的精神文明(思想和文化),只是對外衍生出物質文明,比如小麥種植、建築等。
因而,人類的精神文明基本是在中國產生和發展的,如黃河流域的思想和哲學、長江流域的文學和藝術。並且經多次擴散至其它地區,比如一次擴散至西亞(阿拉伯文化)、二次擴散至歐洲。而長期交流的黃河、長江兩種文明,在隋煬帝時被暴力最終整合為一體。
因此,除小麥和玉米馴化、工業化大機器生產、西方近代的靜態科學體系之外,人類文明的主要構成要素,基本都是在中國孕育、產生、發展的。
☯文明的發展
有關文明的發展問題,將在後續拙文分別探討,這裏先舉個案例,政黨問題。
實際上,文明的發展是要有章法的,不是王八拳就能夠連續持久的,所以中國產生了許多武術的章法和套路,如著名的以柔克剛的太極拳、靈活走位的八卦掌等等,即戰略層面有預謀、有計劃地主動造勢、“帶節奏”,以創造有利的攻擊機會。相比之下,西洋拳就沒有什麼章法、套路,全靠臨場臨時發揮,能做的也就是儘可能知彼知己,以便避實擊虛的戰術層面努力。
政黨也是如此。中國的政黨產生極早,只是孕育和發展連續緩慢,恐怕難以追根溯源,只不過,老子《道德經》即提出後世成為圭臬的政治原則“君子不黨”,如《論語·衞靈公》“君子矜而不爭,羣而不黨”。朝堂中,自秦漢起即有黨派、到明清則常態化,以至歷朝歷代皇帝都將打擊黨爭作為首要任務,但仍有許多朝代主要是亡於黨爭;民間裏,黨派更是紅紅火火,以至中國民間成為“社會”社會,以專業結“社”如詩社、商社,以區域建“會”如同鄉會,有利於維護社會和區域的安定團結,因而政府通常積極支持幫助。至於斧頭幫之類的“幫”,則屬於NGO(非政府組織),通常都危害社會、破壞穩定和諧,是政府管控和打擊的重點。
因此,歷史上中國的黨派發育較為成熟,基本都屬於精英組織;而“社會”則屬羣眾組織、“幫”則是典型的利益組織。
比如,現今中國,執政的共產黨和民革、民盟、民建、民促、農工黨、致公黨、九三學社、台盟等共同議政的八大民主黨派,以及共青團、以至小朋友的少先隊,都有嚴格的加入、退出制度,都有明確的目標、綱領、章程、內務管理制度等成熟規範,有章法、有組織、有義務、有責任。
相反,西方的政黨原始、幼稚,尚未發育成熟。比如美國的民主、共和兩黨,羣眾支持誰就是誰的成員,沒有入黨、也就不存在退黨,今天支持民主黨、就屬民主黨員,明天改支持共和黨、就屬共和黨員,倒是非常自由。但是,政黨沒有組織、沒有目標(當總統除外)、沒有綱領,成員沒有身份、沒有義務、沒有責任。
因此,中西政黨的區別就在於,成熟緊密的精英組織vs幼稚鬆散的羣眾組織。西方政黨的組織度和成熟度,連我們的“社”“會”“幫”都不如,更像童子軍。
因而足見中西文明成熟度的差距。
順便一説,中國歷史上歷朝歷代都有黨爭,幾次影響較大的黨爭事件,最早的是東漢末“黨錮之禍”、最晚的是清康熙“九子奪嫡”。
就像現在美國總統的“二老之爭”,爭的是權力。“黨錮之禍”表面上是朝臣與宦官之爭,實際上是皇權與相權之爭。東漢末年,支持皇權的宦官集團及其他勢力,與支持相權的朝臣和部分外戚,展開了生死搏殺,最後董卓廢漢少帝、立漢獻帝,以相權掌控朝局。多年後,曹操“挾天子以令諸侯”,同樣以相權掌朝,促使東漢滅亡,因而背上“漢賊”罵名。
就像現在歐洲親美、還是近中之爭,爭的是歐洲未來的發展路徑。“九子奪嫡”表面上是皇子爭奪皇位,實際上是路線之爭,真正爭的是漢化與否。康熙汲取元蒙漢化不堅決導致混亂以至短命的教訓,堅決漢化,於是代表改革派(堅持漢化)的四爺(雍正),戰勝了代表祖訓派(反對漢化)的八爺(八賢王);同樣原因,雍正滅掉反對漢化的弘時勢力,力保支持漢化的乾隆繼位。由於順康雍乾四朝持續不斷堅持漢化,使滿人得保國祚276年。
其實,現在西方政黨政治必然導致的黨爭,與中國歷史上的黨爭並無二至,同樣都是權力和利益之爭,只不過中國的黨爭優雅一些,千萬別説什麼“民主與專制”之類的傻話,否則就是四個字:非傻即壞。
這也正是現在中國力圖杜絕政黨政治的根本原因,有黨必爭、有爭必亂、有亂必亡,等將來西方人搞明白“君子不黨”的意涵,他們的政治文明就能進化了。
**▲**西方文明是什麼
學術界有種説法,西方文明分為神學階段、哲學階段、科學階段,只是三階段論有點玄幻。
神學階段之前是什麼?不知道。那麼,神學階段呢?西方自己的説法是,從阿拉伯人那裏得知,自己曾經有過一個名叫“古希臘”的爹,於是滿世界廣而告之,自己也有爹、不是石猴,於是近代想起來稱之為“文藝復興”,於是“神學階段”當然就是“黑暗的中世紀”了。
神學從何而來?不知道。現在明確的是,三千六百年前商湯捨身為民贖罪的故事,在據説兩千年前的《聖經》裏被稱作耶穌贖罪,也許真的僅只是“英雄所見略同”。基督教的兩大基石,一是亞伯拉罕的契約,二是耶穌基督的贖罪。一神教契約説源自多神宗教,這個可以理解,但原罪贖罪説源自何處就不得而知了,因為傳説中的老爸古希臘人過得滋潤得很,那有什麼原罪,更遑論需要贖罪。也許宗教是古希臘之後,但贖罪論真是石頭裏蹦出來的。
順便一説,據許多學者研究,在1546年特蘭託公會議審定《聖經》正典(就是《聖經》的編纂定稿)之前,並沒有關於耶穌基督的可靠記載。
“哲學階段”從何説起?不知道。西方哲學的開山老祖康德説“哲學要為上帝保留位置”,西方哲學帶頭大哥黑格爾就更明確,世界本源“絕對理念”就是上帝。西方哲學就是把中國唯心主義哲學的心臟“天道”,置換成宗教思想的上帝,或者説就是在原始的宗教身上,披上件陽明心學的外衣,還是神學嘛。
“科學階段”更是莫名其妙。有些西方人發現中國的天文學、醫學、化學(煉丹術)只論自然不論神,可用於證明上帝不存在,於是惹來教會毒手,燒死竟敢質疑上帝的基督徒,以示懲戒。“有心栽花花不開”,上帝在西方現在還過得好好的;“無心插柳柳成蔭”,西方總好歡慶,科學拼出了上帝創造宇宙的設計圖。如果眼光離開科技領域,那上帝仍然無處不在,西方文明仍然處於宗教文明階段。
地可不是這樣洗的。
順便一説,“託古之作”是中國人發明的,比如兩千多年前的政治哲學《黃帝四經》、生命哲學《黃帝內經》,都是託五千年前的黃帝之名。但中國託古是出於附庸風雅、臉上貼金,並非發明歷史,畢竟過於悠久豐富的歷史,早已使得我們失去了發明歷史的興趣。但西方不同,他們的歷史是一張白紙好繪圖,文藝復興時期的大翻譯運動,翻譯了大量的阿拉伯典籍,但譯本封面標註的卻是古希臘典籍,並且絲毫不提穆罕默德的聖諭:“知識雖遠在中國,亦當求之”。也許,他們的一班古希臘聖賢並非完全虛構,可能有的是確有其人,只不過是把翻譯的一些阿拉伯典籍中的漢文化思想,託古於他們而已,誰知道呢?就像1522年9月6日麥哲倫完成人類第一次環球航行後,我們才知道我們的家園是個“球”、因而稱為“地球”,但他們遠在兩千多年前就知道了,“給我一個支點,我就能撬起整個地球。”(阿基米德語)
突然想起熱播的“穿越劇”,《慶餘年》裏的《紅樓夢》。
**▲**兩個文明世界
當今世界,主流文化區主要有四個,確切地説是三個半,基督教、伊斯蘭教、中國三個文化區,以及佛教半個文化區。
為什麼佛教區算半個,主要源於兩點,一方面是其分為四個亞區,即印度次大陸中南部的印度教次區、印度次大陸北部的藏傳大乘佛教次區、東南亞北部的南傳小乘佛教次區、中國的漢傳佛教次區。當尼泊爾的佛教舊根毀滅之後,佛教的新根就紮在中國,藏傳佛教的聖山是西藏的岡仁波齊、南傳佛教的聖山是雲南的雞足山,由於歷史原因,大乘和小乘佛教的信徒,雖不一定接受漢文化,但或多或少地受其影響,土話説“沒吃過豬肉、總見過豬跑步”,文雅點的説法“近朱者赤、近墨者黑”,因而佛教徒相對其他宗教信徒,更親近中國。另一方面,由於落後的印度教和黑暗的種姓制度,印度教次區那是兩千多年前原始的雅利安人留下的“遺產”,只是自己自娛自樂而已,對其他民族沒有什麼影響。
伊斯蘭教通過戰爭,將西亞、中亞、北非、部分南亞和東南亞改造為伊斯蘭文化區;基督教則通過殖民,將南部非洲、南北美洲、澳洲等悉數納入麾下。而基督教和伊斯蘭教同屬亞伯拉罕一神教,因而宗教影響之地可視為同種文化區,即一神教文化區。
也就是説,基於文化建立的文明,當今世界其實主要就是兩個文明世界,一個是一神教文化區的一神教文明,另一個就是漢文化區的中國文明。
常有網友調侃,世界只有兩個國家,一個叫中國、一個叫外國,看來並非空穴來風、無中生有,畢竟中國基於社會文化、外國基於宗教文化,確實大相徑庭。
當然,這裏需要説明,當今的南方國家,正逐漸向中國匯聚,但這是政治和經濟問題,不是文化問題。
**▲**外國人眼中的中國
外國人文化根基不同,對中國的看法也就千奇百怪。如若搞不清楚,就難以明白外國人對中國的種種怪異之舉。
➤中國是帝國
阿拉伯眼裏的中國是什麼樣?神秘古老高貴,軍事強大卻愛好和平。
歐洲、西亞等地的人,有一個觀念較為流行,即中國是帝國,而且是最古老的、近乎天生的、也是唯一延續至今的帝國,從某種意義上説,是人類歷史繞不開的一個符號、帝國時代的標籤。
在英文裏,有三個詞代表了國家的三個等級,帝國(Empire)最高、王國(Kingdom)次之、國家(country)最低。也就是説,不論敵友,在宗教文化區裏,中國是唯一的帝國、等級最高的存在,有點神一般存在的感覺,以至有的中國人覺得不可思議。並不是他們覺得中國有多好,而是他們宗教文化的等級觀念作祟,就是仇人,也要尊重其等級。比如説,咱們習主席訪英,英女王要用金馬車接待,那是最高禮儀;特朗普眼饞,訪英時也要坐金馬車,被英國斷然拒絕,因為中國雖是異教國家,但畢竟是帝國級別,而美國雖是至親,但只是最低等級的國家,接待規格比對歐洲王室更低,畢竟歐洲王國那是次一等的王國。
過去拿破崙將中國稱為巨人,現在尼克松、基辛格等人也將中國稱為巨人,以至令人懷疑牛頓站在其肩膀上的巨人,並非通常解釋的什麼西方先哲,而是也指中國,畢竟那時中國的科學思想也已傳到了歐洲。
以至於,那位被京城名妓賽金花迷倒的瓦德西元帥,在西方最鄙視中國的氛圍下,以八國聯軍統帥的身份主持分贓大會時,無奈地表示,不要奢望瓜分中國,那是不可能的,建議大家拿錢走人更為現實。坊間有傳説是賽金花枕邊風的成果,本人以為只是美化賽金花愛國的虛傳而已,瓦德西對中國歷史的瞭解和敬畏,才是其做出理智選擇的現實原因。
美國是痛打老二的專業户,英國、德國、日本、蘇聯、歐盟無不慘遭毒手、徹底趴下,但都是悄悄的進村、打槍的不要,下毒手時迷霧重重、既當又立,只是在蘇聯解體後才狂歡不已。唯獨對中國,威脅論開道,敲鑼打鼓地號召全球同仇敵愾、羣起而攻,似乎中國的發展比蘇聯的核彈更加可怕。要説美國對中國沒有心存畏懼,本人斷然不信。
➤中國是文明源頭
世上沒有無緣無故的愛、也沒有無緣無故的恨,外國人對中國的敬畏不是沒有原因的。
阿拉伯人比較淡定,因為他們的老祖宗早就發了話“知識雖遠在中國,亦當求之。”(穆罕默德語)
當然,照例先是武求,唐天寶十年的怛羅斯之戰,大概是正史記載中,中國與阿拉伯唯一的正面衝突。該戰役唐軍傷亡一萬人,慘敗而歸,使得高層意識到跨越帕米爾高原非人力所能及,因而從此不再西進;另一方面,阿拉伯帝國最鼎盛時期,在阿拉伯最偉大的軍事家的統帥下,躊躇滿志、志在必得,卻不料三十萬阿拉伯最精鋭的主力鐵騎,付出了傷亡七萬人的代價,竟不能殲滅僅兩萬餘人的唐朝邊防步兵,於是,南下順便吞併印度次大陸後,也從此不敢東進。自此之後,一千三百年來雙方相安無事,之所以現在穆斯林世界願意親近中國這個異教國家,其歷史原因在於,雙方沒有血仇,因為怛羅斯戰役阿拉伯人贏了、中國人雖輸但不在意。
武求不行就文求,之後數百年,阿拉伯人通過貿易經濟搭台,全面學習中國,建立了至今他們仍引以為傲的阿拉伯文明,並西傳至歐洲。
重要的是,阿拉伯人大大方方地承認,他們的文明源自中國,也反映出他們對自己文化不斷發展的自信。
與此相反的是歐洲,死活不願承認他們的文明也源自中國,不僅硬找了一個子虛烏有的祖宗,而且極盡所能、妄圖抹去其源頭漢文化的痕跡,重現他們先祖雅利安人徹底毀滅了人類早期文明(中國除外)的輝煌,以證明唯有上帝才是文明之源。
但是,網上有種説法,傳説西方認為中國是上帝創造的傑作。比如“常去教堂的美國人——也就是大多數美國人——從小就知道,在上帝所有的葡萄園裏,中國也許是最可愛的地方。”(美國作家戴維·哈伯斯塔姆《出類拔萃之輩》)
該説法認為:“在基督教傳統觀念裏,上帝在創世紀之後,不知又在什麼時候,創造了中華帝國,還在裏面設置了威權皇帝和聰慧靈巧的中國人、威權制度等等,總之各種唯中國特有的成分。然後,上帝設置了一項程序,讓每個世紀都有一些先進發明出現在那個帝國,由中國人發明出來”。上帝為什麼這樣幹,因為“上帝設置了異教而先進富庶的中華帝國,卻讓虔誠信徒成為貧窮落後的野蠻人,是有特殊用意的。中國是神給信徒在地上設定的使命,也是對信徒的嚴格考驗,其目的是要求信徒必須征服中國,讓中國人都皈依。只有在虔信者完成了那一神意之後,上帝才在人間獲得了近乎徹底的凱旋,而中國與中國人則將是虔信者的獎品。”
本人不知真偽、也未能查證,但覺得無風不起浪,因為這種説法解決了基督徒最必須解決的兩個問題,一是中國這個人類文明之源究竟是怎麼來的,二是中國這個異教國家為什麼如此早熟、並能如此快速地發展。
因為中國是萬能上帝的傑作。這大概就是阿Q的“老子祖上也闊過”,學術的説法是“精神勝利法”。
實際上,英國最偉大的史學家湯恩比認為“人類的希望在中國”,背後隱藏了一個前提:人類的文明來自中國。
➤中國是威脅還是希望
既然“人類的希望在中國”,那麼中國會帶給大傢什麼呢?威脅還是希望?
林子大了、什麼鳥都有,有人覺得是威脅,有人覺得是希望。
有個有趣的現象,大致來説,殖民過的認為是威脅,被殖民過的認為是希望。
近兩百年來,中國一直沉睡,除了拿破崙之類的西方精英力圖避免喚醒中國,其他人似乎對中國很無感。日本人忙着宣佈他們才是東亞文明的中心,當然也就是人類文明的源頭;朝鮮半島、越南忙着廢除漢字,要與中國這個垂死之物劃清界線;二戰後紛紛獨立的世界各國,也都忙着朝向蔚藍大海象徵的基督世界一路狂奔。
什麼是脱亞入歐?其實就是脱離已被蓋棺定論的沒落中國,投入唯一代表希望的基督懷抱。
有意思的是,尼采説了一句 “上帝死了”,結果他瘋了;大家都説中國死了,慌忙擇木而棲、另投明主,中國卻復興了,只不過大家沒有瘋、瘋的只是盎撒人。
盎撒人確實瘋了,作為盎撒人領頭大哥的美國,近幾年對中國確實語無倫次、行無章法。許多人覺得美國很可恨,不過本人倒是覺得美國其實很可憐,如此沉重的精神打擊,美國那顆苦修僅兩百多年的玻璃心,確實難以承受。眼睛一眨、老母雞變鴨,剛開始享受人類燈塔的榮耀,便將體驗什麼叫做棄如敝履。最殘酷的事莫過於精神被摧毀,是個人都受不了,更何況美國肩負着上帝賦予的神聖使命,不視中國為威脅才怪。
不過,那些曾被殖民、現在仍被升級版殖民的人,倒是在絕望中看到了希望,因為他們突然發現,人還有這種活法。所以那些靈魂未死的國家,紛紛湧進一帶一路峯會、拼命想擠進金磚組織,即便撈不到實惠、至少能撈到希望。
以至於,據説外媒有感嘆:北京正成為世界的思想首都。
**▲**西方要爭什麼
西方工業革命成功後,手裏有了傢伙什(堅船利炮),自然就起心動念,尋摸着要乾點什麼大票的。否則,無法彰顯上帝的萬能,將來不論是上天堂、還是下地獄,如何面對上帝。
➤西方過去爭什麼:殖民地
西方殖民地到底有多大,本人不知道,只知道地域、國家數量。
世界有七大洲,除歐洲、沒人的南極洲、及亞洲三國、非洲一國之外,南北美洲、非洲、澳洲、亞洲五個有人的洲,都曾是西方的殖民地。
逃過殖民的四個“幸運兒”,日本是英國馬仔、泰國用於隔離英法、飄揚着準美國國旗的利比里亞是美國的移民地,西方高抬貴手,而對中國這個最後的“新大陸”,則是有心無力。
聯合國成立時有51個會員國,現在增至193個正式會員國,增加的142國哪裏來的,基本都是原西方殖民地獨立而成。
至於西方人在殖民地都幹了些什麼,那是罄竹難書、不忍列舉。
➤西方現在爭什麼:北京共識vs華盛頓共識
現今,南方國家(原殖民地)突然“覺醒”,其根本原因就是中國復興,他們不怕西方了。
實際上,誰代表人類文明的未來,早在二十年前就有了“北京共識”與“華盛頓共識”之爭,就某種意義而言,“北京共識”代表人的世界、“華盛頓共識”代表神的世界。
在哲學層面,中西方的未來觀是截然相反的,西方的未來觀是“歷史終結論”,中國的未來觀是“永遠在路上”。【敬請參閲拙文“27西方不可能承認中國的政治成就”】
“華盛頓共識”產生於1990年,包括十個方面的內容,即以市場經濟為導向的一系列新自由主義理論。最初針對拉美國家,之後演化為指引落後國家走上現代化之路的圭臬,簡單説就是:政治民主化、經濟自由化。
“北京共識”起自2004年,美國《時代》週刊高級編輯喬舒亞・庫珀提出“北京共識”,並認為,建立在“北京共識”基礎上的中國經驗具有普世價值,可供其它發展中國家參考,可算是一些落後國家如何尋求經濟增長和改善人民生活的模式。
既然歷史終結了,西方文明的理念也就終結了,華盛頓共識當然就是文明的標準,美國當然就是文明的樣板。這就是洋人與狗要拼命灌輸給我們的思想。
但是,讓洋人與狗始料未及的是,北京共識出現後,國際輿論出現了“北京共識”可以取代“華盛頓共識”的聲音,特別是美國金融危機發生後,“北京共識”逐漸成為南方國家的共識,“華盛頓共識”則漸漸被遺忘了。
只不過,當下的美國慌不擇路,妄圖重舉“華盛頓共識”大旗,但遺憾的是,在G7集團裏勉強還有隨口附和,但在金磚組織代表的南方世界裏,根本無人理睬。
其實,美國的小心臟並沒有外表那麼強大,最近俄國核潛艇高調訪問古巴,美國也要高調回應,還是面子問題,生怕別人小看。
怎麼爭?請看下篇“34中國引領人類文明之三:金磚vs G7”。