33 中國引領人類文明之二：中西方文明的衝突_風聞

中西方文明的衝突，本質上就是宗教與社會（自然）的衝突。

關於文明，《文明的衝突》中，亨廷頓很明確的區分了“文明”與“科技”。在他看來，構建起西方在現代世界優勢的“科技”，會通過不斷的傳播而為不同地區的人所掌握，在此背景下，西方在近現代歷史中所擁有的科技優勢會逐漸縮小，各個先後步入現代化的“文明”將取代國家成為未來世界衝突的主體。

亨廷頓從不把西方技術層面的暫時領先，歸結到“體制”、“文化”等等因素，也從不認為科技是無法學會的，他反而更關注如何“組織”科技與暴力。其實，只要稍微回顧一下人類的歷史就會知道，相比那種將一時的盛衰歸結於“文化”，而得出永久性結論的觀點，亨廷頓的認知無疑是更合理的。

因為，如果任何東西都扯到文化、文明的層面上，那麼征服歐亞的蒙古帝國，就會成為一個永遠無法解釋的BUG。

只有在公知那裏，那些早就死掉的文明，也遠比我們先進輝煌，這倒是很對某種味。

▲人類文明極簡史

中國文明的產生和發展，也就是人類文明的產生和發展，儘管近兩百年來深受西方的干擾破壞。

➤人類文明的起點是農耕

所謂人類進入文明時期，主要是因為農耕對人的生存，提供了相對穩定的保障，是人類主動和有計劃地開展生產活動、自主解決食物問題，使得人類脱離了大自然的食物鏈，“跳出三界外、不在五行中”。食物獲取方式的獨立，成為精神獨立的基石。也就是説，在食物鏈中狩獵的人，還只是聰明靈動的獵食動物，農耕則使得人類徹底與動物區別了。

因此，農耕是人類文明的起點。

馴化是人們在生產生活實踐當中出現的一種文明進步行為，是將野生的動物和植物的自然繁殖過程，變為人工控制下的過程。人類早期馴化野生的物種，把它變成人可以長期生存依賴的種養物種，即當地自然條件下所發現的、相對高產的物種。早期馴化了水稻、小麥、玉米、粟米四大糧食作物，現今粟米（小米）逐漸退出主糧，故稱為三大谷物。

也就是説，早期的四大糧食原產地，就是人類最早的文明發源區。

從地緣政治和意識形態角度，西方認為文明發源區是四大古文明地區。但是，從文明起源的經濟屬性角度，實際上文明起源於三大農作區，即長江流域稻作區（約12000年前的江西萬年仙人洞遺址）、黃河流域粟作區（約10000年前的燕山南麓及太行山一帶）、兩河流域麥作區（傳説約6700年前）。

需要説明的是，據考古研究，最早在6700年前的伊拉克遺址中發現了和現在小麥特性類似的古代小麥，但因雜交馴化複雜，起源脈絡一時難定。換成人話就是，那玩意兒不知是野生物種、還是馴化的小麥。

中美洲印第安人種植玉米的歷史只有約3500年，且幾乎無法考證，加之對人類歷史影響不是很大，因而一般不視為古文明，而作為玉米原產地研究。

因此，人類農耕文明起源地，得到各方公認的就兩個，長江流域稻作區、黃河流域粟作區，至於兩河流域麥作區，等搞清楚小麥的起源脈絡後再説。

➤中國是人類文明起源和發展的主場

由於得天獨厚的自然環境、和開悟極早的先祖，中國是人類文明起源和發展的主場。

☯文明的起源

三大古文明區都對周邊地區產生文明擴散，產生了大量的次生文明區。如西亞的兩河流域文明，一次衍生為包括古埃及的西亞新月帶，儘管與中國原生文明區相比太過狹小，但影響範圍卻相當大，向西二次衍生至希臘等南歐地區、以至整個歐洲；向東二次衍生至中亞等地區。

與之相比，由於西部帕米爾高原的天然屏障，加之地理氣候（温濕同步性）差異過大，中國原生農作物無法向西衍生，而粟米受限於自身品性未能有效衍生，只有水稻向南衍生至東南亞和南亞、向北衍生至東北亞，使得這些地區成為稻作區。

由於兩河流域文明消亡較早，除楔形文這種來源不明、且現今無法真正識讀的死文字外，未能發展出成型的精神文明（思想和文化），只是對外衍生出物質文明，比如小麥種植、建築等。

因而，人類的精神文明基本是在中國產生和發展的，如黃河流域的思想和哲學、長江流域的文學和藝術。並且經多次擴散至其它地區，比如一次擴散至西亞（阿拉伯文化）、二次擴散至歐洲。而長期交流的黃河、長江兩種文明，在隋煬帝時被暴力最終整合為一體。

因此，除小麥和玉米馴化、工業化大機器生產、西方近代的靜態科學體系之外，人類文明的主要構成要素，基本都是在中國孕育、產生、發展的。

☯文明的發展

有關文明的發展問題，將在後續拙文分別探討，這裏先舉個案例，政黨問題。

實際上，文明的發展是要有章法的，不是王八拳就能夠連續持久的，所以中國產生了許多武術的章法和套路，如著名的以柔克剛的太極拳、靈活走位的八卦掌等等，即戰略層面有預謀、有計劃地主動造勢、“帶節奏”，以創造有利的攻擊機會。相比之下，西洋拳就沒有什麼章法、套路，全靠臨場臨時發揮，能做的也就是儘可能知彼知己，以便避實擊虛的戰術層面努力。

政黨也是如此。中國的政黨產生極早，只是孕育和發展連續緩慢，恐怕難以追根溯源，只不過，老子《道德經》即提出後世成為圭臬的政治原則“君子不黨”，如《論語·衞靈公》“君子矜而不爭，羣而不黨”。朝堂中，自秦漢起即有黨派、到明清則常態化，以至歷朝歷代皇帝都將打擊黨爭作為首要任務，但仍有許多朝代主要是亡於黨爭；民間裏，黨派更是紅紅火火，以至中國民間成為“社會”社會，以專業結“社”如詩社、商社，以區域建“會”如同鄉會，有利於維護社會和區域的安定團結，因而政府通常積極支持幫助。至於斧頭幫之類的“幫”，則屬於NGO（非政府組織），通常都危害社會、破壞穩定和諧，是政府管控和打擊的重點。

因此，歷史上中國的黨派發育較為成熟，基本都屬於精英組織；而“社會”則屬羣眾組織、“幫”則是典型的利益組織。

比如，現今中國，執政的共產黨和民革、民盟、民建、民促、農工黨、致公黨、九三學社、台盟等共同議政的八大民主黨派，以及共青團、以至小朋友的少先隊，都有嚴格的加入、退出制度，都有明確的目標、綱領、章程、內務管理制度等成熟規範，有章法、有組織、有義務、有責任。

相反，西方的政黨原始、幼稚，尚未發育成熟。比如美國的民主、共和兩黨，羣眾支持誰就是誰的成員，沒有入黨、也就不存在退黨，今天支持民主黨、就屬民主黨員，明天改支持共和黨、就屬共和黨員，倒是非常自由。但是，政黨沒有組織、沒有目標（當總統除外）、沒有綱領，成員沒有身份、沒有義務、沒有責任。

因此，中西政黨的區別就在於，成熟緊密的精英組織vs幼稚鬆散的羣眾組織。西方政黨的組織度和成熟度，連我們的“社”“會”“幫”都不如，更像童子軍。

因而足見中西文明成熟度的差距。

順便一説，中國歷史上歷朝歷代都有黨爭，幾次影響較大的黨爭事件，最早的是東漢末“黨錮之禍”、最晚的是清康熙“九子奪嫡”。

就像現在美國總統的“二老之爭”，爭的是權力。“黨錮之禍”表面上是朝臣與宦官之爭，實際上是皇權與相權之爭。東漢末年，支持皇權的宦官集團及其他勢力，與支持相權的朝臣和部分外戚，展開了生死搏殺，最後董卓廢漢少帝、立漢獻帝，以相權掌控朝局。多年後，曹操“挾天子以令諸侯”，同樣以相權掌朝，促使東漢滅亡，因而背上“漢賊”罵名。

就像現在歐洲親美、還是近中之爭，爭的是歐洲未來的發展路徑。“九子奪嫡”表面上是皇子爭奪皇位，實際上是路線之爭，真正爭的是漢化與否。康熙汲取元蒙漢化不堅決導致混亂以至短命的教訓，堅決漢化，於是代表改革派（堅持漢化）的四爺（雍正），戰勝了代表祖訓派（反對漢化）的八爺（八賢王）；同樣原因，雍正滅掉反對漢化的弘時勢力，力保支持漢化的乾隆繼位。由於順康雍乾四朝持續不斷堅持漢化，使滿人得保國祚276年。

其實，現在西方政黨政治必然導致的黨爭，與中國歷史上的黨爭並無二至，同樣都是權力和利益之爭，只不過中國的黨爭優雅一些，千萬別説什麼“民主與專制”之類的傻話，否則就是四個字：非傻即壞。

這也正是現在中國力圖杜絕政黨政治的根本原因，有黨必爭、有爭必亂、有亂必亡，等將來西方人搞明白“君子不黨”的意涵，他們的政治文明就能進化了。

**▲**西方文明是什麼

學術界有種説法，西方文明分為神學階段、哲學階段、科學階段，只是三階段論有點玄幻。

神學階段之前是什麼？不知道。那麼，神學階段呢？西方自己的説法是，從阿拉伯人那裏得知，自己曾經有過一個名叫“古希臘”的爹，於是滿世界廣而告之，自己也有爹、不是石猴，於是近代想起來稱之為“文藝復興”，於是“神學階段”當然就是“黑暗的中世紀”了。

神學從何而來？不知道。現在明確的是，三千六百年前商湯捨身為民贖罪的故事，在據説兩千年前的《聖經》裏被稱作耶穌贖罪，也許真的僅只是“英雄所見略同”。基督教的兩大基石，一是亞伯拉罕的契約，二是耶穌基督的贖罪。一神教契約説源自多神宗教，這個可以理解，但原罪贖罪説源自何處就不得而知了，因為傳説中的老爸古希臘人過得滋潤得很，那有什麼原罪，更遑論需要贖罪。也許宗教是古希臘之後，但贖罪論真是石頭裏蹦出來的。

順便一説，據許多學者研究，在1546年特蘭託公會議審定《聖經》正典（就是《聖經》的編纂定稿）之前，並沒有關於耶穌基督的可靠記載。

“哲學階段”從何説起？不知道。西方哲學的開山老祖康德説“哲學要為上帝保留位置”，西方哲學帶頭大哥黑格爾就更明確，世界本源“絕對理念”就是上帝。西方哲學就是把中國唯心主義哲學的心臟“天道”，置換成宗教思想的上帝，或者説就是在原始的宗教身上，披上件陽明心學的外衣，還是神學嘛。

“科學階段”更是莫名其妙。有些西方人發現中國的天文學、醫學、化學（煉丹術）只論自然不論神，可用於證明上帝不存在，於是惹來教會毒手，燒死竟敢質疑上帝的基督徒，以示懲戒。“有心栽花花不開”，上帝在西方現在還過得好好的；“無心插柳柳成蔭”，西方總好歡慶，科學拼出了上帝創造宇宙的設計圖。如果眼光離開科技領域，那上帝仍然無處不在，西方文明仍然處於宗教文明階段。

地可不是這樣洗的。

順便一説，“託古之作”是中國人發明的，比如兩千多年前的政治哲學《黃帝四經》、生命哲學《黃帝內經》，都是託五千年前的黃帝之名。但中國託古是出於附庸風雅、臉上貼金，並非發明歷史，畢竟過於悠久豐富的歷史，早已使得我們失去了發明歷史的興趣。但西方不同，他們的歷史是一張白紙好繪圖，文藝復興時期的大翻譯運動，翻譯了大量的阿拉伯典籍，但譯本封面標註的卻是古希臘典籍，並且絲毫不提穆罕默德的聖諭：“知識雖遠在中國，亦當求之”。也許，他們的一班古希臘聖賢並非完全虛構，可能有的是確有其人，只不過是把翻譯的一些阿拉伯典籍中的漢文化思想，託古於他們而已，誰知道呢？就像1522年9月6日麥哲倫完成人類第一次環球航行後，我們才知道我們的家園是個“球”、因而稱為“地球”，但他們遠在兩千多年前就知道了，“給我一個支點，我就能撬起整個地球。”（阿基米德語）

突然想起熱播的“穿越劇”，《慶餘年》裏的《紅樓夢》。

**▲**兩個文明世界

當今世界，主流文化區主要有四個，確切地説是三個半，基督教、伊斯蘭教、中國三個文化區，以及佛教半個文化區。

為什麼佛教區算半個，主要源於兩點，一方面是其分為四個亞區，即印度次大陸中南部的印度教次區、印度次大陸北部的藏傳大乘佛教次區、東南亞北部的南傳小乘佛教次區、中國的漢傳佛教次區。當尼泊爾的佛教舊根毀滅之後，佛教的新根就紮在中國，藏傳佛教的聖山是西藏的岡仁波齊、南傳佛教的聖山是雲南的雞足山，由於歷史原因，大乘和小乘佛教的信徒，雖不一定接受漢文化，但或多或少地受其影響，土話説“沒吃過豬肉、總見過豬跑步”，文雅點的説法“近朱者赤、近墨者黑”，因而佛教徒相對其他宗教信徒，更親近中國。另一方面，由於落後的印度教和黑暗的種姓制度，印度教次區那是兩千多年前原始的雅利安人留下的“遺產”，只是自己自娛自樂而已，對其他民族沒有什麼影響。

伊斯蘭教通過戰爭，將西亞、中亞、北非、部分南亞和東南亞改造為伊斯蘭文化區；基督教則通過殖民，將南部非洲、南北美洲、澳洲等悉數納入麾下。而基督教和伊斯蘭教同屬亞伯拉罕一神教，因而宗教影響之地可視為同種文化區，即一神教文化區。

也就是説，基於文化建立的文明，當今世界其實主要就是兩個文明世界，一個是一神教文化區的一神教文明，另一個就是漢文化區的中國文明。

常有網友調侃，世界只有兩個國家，一個叫中國、一個叫外國，看來並非空穴來風、無中生有，畢竟中國基於社會文化、外國基於宗教文化，確實大相徑庭。

當然，這裏需要説明，當今的南方國家，正逐漸向中國匯聚，但這是政治和經濟問題，不是文化問題。

**▲**外國人眼中的中國

外國人文化根基不同，對中國的看法也就千奇百怪。如若搞不清楚，就難以明白外國人對中國的種種怪異之舉。

➤中國是帝國

阿拉伯眼裏的中國是什麼樣？神秘古老高貴，軍事強大卻愛好和平。

歐洲、西亞等地的人，有一個觀念較為流行，即中國是帝國，而且是最古老的、近乎天生的、也是唯一延續至今的帝國，從某種意義上説，是人類歷史繞不開的一個符號、帝國時代的標籤。

在英文裏，有三個詞代表了國家的三個等級，帝國（Empire）最高、王國（Kingdom）次之、國家（country）最低。也就是説，不論敵友，在宗教文化區裏，中國是唯一的帝國、等級最高的存在，有點神一般存在的感覺，以至有的中國人覺得不可思議。並不是他們覺得中國有多好，而是他們宗教文化的等級觀念作祟，就是仇人，也要尊重其等級。比如説，咱們習主席訪英，英女王要用金馬車接待，那是最高禮儀；特朗普眼饞，訪英時也要坐金馬車，被英國斷然拒絕，因為中國雖是異教國家，但畢竟是帝國級別，而美國雖是至親，但只是最低等級的國家，接待規格比對歐洲王室更低，畢竟歐洲王國那是次一等的王國。

過去拿破崙將中國稱為巨人，現在尼克松、基辛格等人也將中國稱為巨人，以至令人懷疑牛頓站在其肩膀上的巨人，並非通常解釋的什麼西方先哲，而是也指中國，畢竟那時中國的科學思想也已傳到了歐洲。

以至於，那位被京城名妓賽金花迷倒的瓦德西元帥，在西方最鄙視中國的氛圍下，以八國聯軍統帥的身份主持分贓大會時，無奈地表示，不要奢望瓜分中國，那是不可能的，建議大家拿錢走人更為現實。坊間有傳説是賽金花枕邊風的成果，本人以為只是美化賽金花愛國的虛傳而已，瓦德西對中國歷史的瞭解和敬畏，才是其做出理智選擇的現實原因。

美國是痛打老二的專業户，英國、德國、日本、蘇聯、歐盟無不慘遭毒手、徹底趴下，但都是悄悄的進村、打槍的不要，下毒手時迷霧重重、既當又立，只是在蘇聯解體後才狂歡不已。唯獨對中國，威脅論開道，敲鑼打鼓地號召全球同仇敵愾、羣起而攻，似乎中國的發展比蘇聯的核彈更加可怕。要説美國對中國沒有心存畏懼，本人斷然不信。

➤中國是文明源頭

世上沒有無緣無故的愛、也沒有無緣無故的恨，外國人對中國的敬畏不是沒有原因的。

阿拉伯人比較淡定，因為他們的老祖宗早就發了話“知識雖遠在中國，亦當求之。”（穆罕默德語）

當然，照例先是武求，唐天寶十年的怛羅斯之戰，大概是正史記載中，中國與阿拉伯唯一的正面衝突。該戰役唐軍傷亡一萬人，慘敗而歸，使得高層意識到跨越帕米爾高原非人力所能及，因而從此不再西進；另一方面，阿拉伯帝國最鼎盛時期，在阿拉伯最偉大的軍事家的統帥下，躊躇滿志、志在必得，卻不料三十萬阿拉伯最精鋭的主力鐵騎，付出了傷亡七萬人的代價，竟不能殲滅僅兩萬餘人的唐朝邊防步兵，於是，南下順便吞併印度次大陸後，也從此不敢東進。自此之後，一千三百年來雙方相安無事，之所以現在穆斯林世界願意親近中國這個異教國家，其歷史原因在於，雙方沒有血仇，因為怛羅斯戰役阿拉伯人贏了、中國人雖輸但不在意。

武求不行就文求，之後數百年，阿拉伯人通過貿易經濟搭台，全面學習中國，建立了至今他們仍引以為傲的阿拉伯文明，並西傳至歐洲。

重要的是，阿拉伯人大大方方地承認，他們的文明源自中國，也反映出他們對自己文化不斷發展的自信。

與此相反的是歐洲，死活不願承認他們的文明也源自中國，不僅硬找了一個子虛烏有的祖宗，而且極盡所能、妄圖抹去其源頭漢文化的痕跡，重現他們先祖雅利安人徹底毀滅了人類早期文明（中國除外）的輝煌，以證明唯有上帝才是文明之源。

但是，網上有種説法，傳説西方認為中國是上帝創造的傑作。比如“常去教堂的美國人——也就是大多數美國人——從小就知道，在上帝所有的葡萄園裏，中國也許是最可愛的地方。”（美國作家戴維·哈伯斯塔姆《出類拔萃之輩》）

該説法認為：“在基督教傳統觀念裏，上帝在創世紀之後，不知又在什麼時候，創造了中華帝國，還在裏面設置了威權皇帝和聰慧靈巧的中國人、威權制度等等，總之各種唯中國特有的成分。然後，上帝設置了一項程序，讓每個世紀都有一些先進發明出現在那個帝國，由中國人發明出來”。上帝為什麼這樣幹，因為“上帝設置了異教而先進富庶的中華帝國，卻讓虔誠信徒成為貧窮落後的野蠻人，是有特殊用意的。中國是神給信徒在地上設定的使命，也是對信徒的嚴格考驗，其目的是要求信徒必須征服中國，讓中國人都皈依。只有在虔信者完成了那一神意之後，上帝才在人間獲得了近乎徹底的凱旋，而中國與中國人則將是虔信者的獎品。”

本人不知真偽、也未能查證，但覺得無風不起浪，因為這種説法解決了基督徒最必須解決的兩個問題，一是中國這個人類文明之源究竟是怎麼來的，二是中國這個異教國家為什麼如此早熟、並能如此快速地發展。

因為中國是萬能上帝的傑作。這大概就是阿Q的“老子祖上也闊過”，學術的説法是“精神勝利法”。

實際上，英國最偉大的史學家湯恩比認為“人類的希望在中國”，背後隱藏了一個前提：人類的文明來自中國。

➤中國是威脅還是希望

既然“人類的希望在中國”，那麼中國會帶給大傢什麼呢？威脅還是希望？

林子大了、什麼鳥都有，有人覺得是威脅，有人覺得是希望。

有個有趣的現象，大致來説，殖民過的認為是威脅，被殖民過的認為是希望。

近兩百年來，中國一直沉睡，除了拿破崙之類的西方精英力圖避免喚醒中國，其他人似乎對中國很無感。日本人忙着宣佈他們才是東亞文明的中心，當然也就是人類文明的源頭；朝鮮半島、越南忙着廢除漢字，要與中國這個垂死之物劃清界線；二戰後紛紛獨立的世界各國，也都忙着朝向蔚藍大海象徵的基督世界一路狂奔。

什麼是脱亞入歐？其實就是脱離已被蓋棺定論的沒落中國，投入唯一代表希望的基督懷抱。

有意思的是，尼采説了一句 “上帝死了”，結果他瘋了；大家都説中國死了，慌忙擇木而棲、另投明主，中國卻復興了，只不過大家沒有瘋、瘋的只是盎撒人。

盎撒人確實瘋了，作為盎撒人領頭大哥的美國，近幾年對中國確實語無倫次、行無章法。許多人覺得美國很可恨，不過本人倒是覺得美國其實很可憐，如此沉重的精神打擊，美國那顆苦修僅兩百多年的玻璃心，確實難以承受。眼睛一眨、老母雞變鴨，剛開始享受人類燈塔的榮耀，便將體驗什麼叫做棄如敝履。最殘酷的事莫過於精神被摧毀，是個人都受不了，更何況美國肩負着上帝賦予的神聖使命，不視中國為威脅才怪。

不過，那些曾被殖民、現在仍被升級版殖民的人，倒是在絕望中看到了希望，因為他們突然發現，人還有這種活法。所以那些靈魂未死的國家，紛紛湧進一帶一路峯會、拼命想擠進金磚組織，即便撈不到實惠、至少能撈到希望。

以至於，據説外媒有感嘆：北京正成為世界的思想首都。

**▲**西方要爭什麼

西方工業革命成功後，手裏有了傢伙什（堅船利炮），自然就起心動念，尋摸着要乾點什麼大票的。否則，無法彰顯上帝的萬能，將來不論是上天堂、還是下地獄，如何面對上帝。

➤西方過去爭什麼：殖民地

西方殖民地到底有多大，本人不知道，只知道地域、國家數量。

世界有七大洲，除歐洲、沒人的南極洲、及亞洲三國、非洲一國之外，南北美洲、非洲、澳洲、亞洲五個有人的洲，都曾是西方的殖民地。

逃過殖民的四個“幸運兒”，日本是英國馬仔、泰國用於隔離英法、飄揚着準美國國旗的利比里亞是美國的移民地，西方高抬貴手，而對中國這個最後的“新大陸”，則是有心無力。

聯合國成立時有51個會員國，現在增至193個正式會員國，增加的142國哪裏來的，基本都是原西方殖民地獨立而成。

至於西方人在殖民地都幹了些什麼，那是罄竹難書、不忍列舉。

➤西方現在爭什麼：北京共識vs華盛頓共識

現今，南方國家（原殖民地）突然“覺醒”，其根本原因就是中國復興，他們不怕西方了。

實際上，誰代表人類文明的未來，早在二十年前就有了“北京共識”與“華盛頓共識”之爭，就某種意義而言，“北京共識”代表人的世界、“華盛頓共識”代表神的世界。

在哲學層面，中西方的未來觀是截然相反的，西方的未來觀是“歷史終結論”，中國的未來觀是“永遠在路上”。【敬請參閲拙文“27西方不可能承認中國的政治成就”】

“華盛頓共識”產生於1990年，包括十個方面的內容，即以市場經濟為導向的一系列新自由主義理論。最初針對拉美國家，之後演化為指引落後國家走上現代化之路的圭臬，簡單説就是：政治民主化、經濟自由化。

“北京共識”起自2004年，美國《時代》週刊高級編輯喬舒亞・庫珀提出“北京共識”，並認為，建立在“北京共識”基礎上的中國經驗具有普世價值，可供其它發展中國家參考，可算是一些落後國家如何尋求經濟增長和改善人民生活的模式。

既然歷史終結了，西方文明的理念也就終結了，華盛頓共識當然就是文明的標準，美國當然就是文明的樣板。這就是洋人與狗要拼命灌輸給我們的思想。

但是，讓洋人與狗始料未及的是，北京共識出現後，國際輿論出現了“北京共識”可以取代“華盛頓共識”的聲音，特別是美國金融危機發生後，“北京共識”逐漸成為南方國家的共識，“華盛頓共識”則漸漸被遺忘了。

只不過，當下的美國慌不擇路，妄圖重舉“華盛頓共識”大旗，但遺憾的是，在G7集團裏勉強還有隨口附和，但在金磚組織代表的南方世界裏，根本無人理睬。

其實，美國的小心臟並沒有外表那麼強大，最近俄國核潛艇高調訪問古巴，美國也要高調回應，還是面子問題，生怕別人小看。

怎麼爭？請看下篇“34中國引領人類文明之三：金磚vs G7”。